JIDIJI

曾侯乙是史上最牛吃货，没有之一！为了更加舒爽地吃到肉，他直接将一座“动物园”塞嘴里，还找了21名少女伺候他吃。

曾侯乙的墓里共出土15000多件文物，其中绝大部分是各式各样的兵器，说明曾侯乙是一个好战之人；其次是五花八门的乐器，看来曾侯乙在打仗之余，也会听听交响乐；被兵器和乐器包围着的，是数量繁多的礼器、以及21口装着少女的棺材。

死后还有21位少女（全都是15-24岁）伺候他，曾侯乙很会享受的嘛！

仅仅从出土文物的种类来看，不难看出曾侯乙是一位事业心（爱打仗）极强的男人；同时，他还是一位兼顾生活的男人。

想喝酒，有冰鉴等酒器；想听歌，有编钟等乐器；想摆谱，有九鼎八簋等礼器；想女人，有不重样的姑娘……其实，曾侯乙死后最想要的，还是肉。

因为考古工作者在曾侯乙的嘴里发现了一个“动物园”，这座“动物园”里有：

6只小玉牛、

4只小玉羊、

3只小玉猪、

3只小玉鸭、

3只小玉鱼、

2只小玉狗…合计21只玉制的小动物。

这些小动物放在曾侯乙的嘴里，并不是说曾侯乙是一位热爱小动物的资深“动保”人士；相反，这些动物都是曾侯乙死后的美餐。

它们有一个非常好听的名字，叫饭含（念起来怪怪的）。饭，就是吃的饭；含，通琀，指的是含在嘴里的玉。饭含是死者死后填肚子所用。

《周礼》规定：等级越高的人，能够使用的玉也就越多。

曾侯乙姓姬名乙，乃是西周开国重臣“文王四友”南宫适的直系后人。武王伐纣代商而定天下之后，南宫适位列三公（存疑），被封在曾国（随国）；他的封地，乃是西周最主要的青铜产地之一，可见周天子对南宫适的重视。

论资历、排辈分，在西周初年，随国国君的地位绝对排的上号。

曾侯乙有钱又有地位，自然而然也就可以享用丰厚的随葬品。据统计，曾侯乙墓里光是青铜制品，总重量就有2万多斤！更勿论不计其数的木制品、玉器等陪葬品。

与数量庞大的随葬品呈正比的，是曾侯乙嘴里藏着的“动物园”。

在古代，上至天子、下至庶民，死后嘴里都会塞点儿东西。《说苑》有云：

珠指的是宝珠，玉则是玉器。

曾侯乙妥妥的诸侯级别，按照《周礼》，嘴里应该含一块儿玉。

先秦时期，诸侯嘴里含的最常见的玉的形状有蝉、鱼等；蝉象征着破土重生，鱼则代表地位尊贵。但是像曾侯乙这么耿直，将猪、牛、马、羊等小动物塞嘴里的，先秦时期的考古也仅此一例。

事出反常，必有妖孽。

曾侯乙违背常理，将嘴里塞了个“动物园”，只有一种可能：他生前特别喜欢吃肉（先秦时期能吃肉的都是上层人）。曾侯乙有多喜欢吃肉呢？

科学家对曾侯乙棺椁里遗存的牙齿进行科学检测，发现曾侯乙颊面条痕磨耗明显偏高，分析证明他的食谱主要以肉食为主。这一科学检测，印证了曾侯乙的确是个“肉食动物”。

因此，曾侯乙即便是死了，也没忘记交代家人：“三牲等美食就不要等到祭祀时候才拿出来了，直接塞嘴里得了，免得麻烦！”

曾侯乙死后，他的家人不仅将他生前喜欢的武器、乐器、酒器、食器一股脑塞进墓里，还塞了21位小姐姐伺候他吃喝玩乐。当然了，肉必须要有！所以，他的家人用最上乘的玉石为他雕琢了“动物园”，放满足他的意愿。

这一切又有什么用呢？不照样被挖出来了吗？不过，的确让今人大饱眼福了。

祗树

趣谈唐宋元，胡侃元明清！

在发现的这个墓葬的墓主人嘴里面发现了整整21个小动物，这超乎了当时绝大多数史学家的预料，因为人的嘴容量是有限的，在有限的容量里面塞进21个动物，怎么塞的？想想都觉得牙疼，不单牙疼，整个脸皮都疼起来了。

事件回顾

这里面有两个点需要我们再一次阐述一下，因为这两个点非常重要。

第一点，曾侯乙并不是一个人。如果大家看过武林外传，就会觉得有一句话特别有气势，那句话叫我上面有人。而同样的道理，我们把这句话还原到曾侯乙这边来，曾侯乙也可以大方的说：我上面有一群人，而且这一群人组建了一个国家。没错，曾侯乙不是一个人，他代表的是一种姓氏，代表的是一种国家的文化图腾和文化渊源。

第二点，这21个小动物并不是活着的动物，而是用玉石雕刻的动物。

当时好像有专门的媒体曾经报道过这件事情，想想也甚是惊恐，因为媒体报道当中曾侯乙的嘴中有着一头牛。

那时候年纪小对于这种报道还是非常吸引人的，我就一直在想人嘴里塞一头牛，那牛得多小，那人的嘴得有多大？

这些小动物是一种玉石，简而言之，像我们看到的一些小型的雕塑一样，只不过这种雕塑是拿玉石雕刻的。

没错，这就是事实

即便是拿玉石雕刻的，往嘴里面塞21个小动物，想想也甚是惊恐，更要命的是他们不怕死者来找他们麻烦吗？

哈哈，开个玩笑，在当时的那个年代里面，上层的贵族人士更希望往自己嘴里面塞一些玩意儿，甭管是金银铜铁矿还是什么木头、土块儿甚至是小石子也可以。

当然上层贵族绝对不能塞得这么寒酸，于是他们就想出了另一种东西，这种东西是类似于玉石的玩意儿，把它们塞到了墓主人的嘴里面，寓意着墓主人去世之后在世界的另一边依然能够享福。

有趣的是，这个墓主人嘴里面塞了21个玉石不假，可是墓主人旁边也有了21个少女殉葬。这个问题的关键点在于为什么是21个？21在古代究竟寓意着什么？

当然至于这一切，恐怕到现在为止依然没有得出一个合理的解释，只能说这样的一个数字在古代可能也意味着吉祥如意，类似咱们的888马上发一样吧。

【感谢大家的耐心阅读，希冀大家点赞、评论、关注，小生在此谢过！】

趣谈唐宋元明清

压舌自古就有，从新石器时代到现在，仍然有这样的习俗，只是时过境迁，方式有所改变，尤其是年轻人，渐渐忘记这些习俗及其意义。

从自身经历来说说这件事。

大禹老家是农村，前段时间一个街坊过世，都是没出五福的关系（下一个问答会说说五福等相关问题），老妈过去帮忙。事后打电话来给我说，这位街坊的伯伯含的也是一条小鱼，人去世都要含鱼啊。为什么要说“也”呢，前几年舅舅病世，也是含的一条人工做的小黄鱼。要说为什么要含这个，父辈，甚至更老的老人也大多不知道了，只知道习俗就是要有这个环节。除此之外，人死要穿寿衣寿服，却不能穿内裤内衣，老人的说法是赤裸裸来，赤裸裸去，我又觉得这和要穿外衣又有些矛盾了。

咨询过老人家，都说不清为什么要含东西，更遑论为什么是鱼却不是其他动物了。当我看到这个曾乙候的题目以后，再次咨询家中长辈和比较熟悉殡葬礼仪的老人，又去查证一些资料，道听途说一番，才来做这个分享。如有错误，请指正补充。

很多人已经知道，古人，尤其是有身份的人，去世的时候是要塞全身九窍的，我们说的七窍仅仅指的是头部，全身有九窍，包括排泄器官和生殖器。放在嘴里的叫做压舌，也叫饭含，这叫做玉琀，其实普通饭含和玉琀是有区别的，显而其见，贵重如玉的才会被称为玉琀。

看过一些考古的资料和报道，玉琀的仪式从新石器时期就已经出现了，当时主要是石、珠、贝等东西，很少有五谷粟米，显然前者更容易被保存下来。殷商时期大多以蝉、蚕、鱼等形象为主，到了后来的春秋战国时期动物形象更丰富多彩起来，达官贵族更是以玉质物件作为压舌。这也主要是由玉所代表的寓意来决定了它的身份。玉有着美好的象征意义，是身份和地位的象征。

曾乙候就是春秋战国时期曾国，也就是随国的显贵！所以，在其嘴中发现大量动物影响的玉琀也是很正常的。玉琀的数量、质量、形象，与死者的身份地位有直接关系。这曾乙侯是西周周文王重臣好友之一的南宫括的后代，可谓是家族显赫至极，更何况随国曾救过楚昭王。楚昭王也是一位贤君，在历史上的口碑极佳。由此可见，曾乙候当的起如此厚葬。

玉琀中，无论是什么形象，都有极丰富的寓意。蝉，代表高洁，同时也寓意着早日投胎重生；牛羊马等象征着富有，衣食无忧；鸡狗等我倒觉得和阴间开道有点关系，同时这两样也有其他象征意义，应该我是忠诚、拥护、财富等等……我没有找到具体寓意，只是自己揣测而来，可怜这种民间文化形态竟然查资料都难查到，难道要断了吗？

另一方面，这人死堵塞九窍，据说有延缓身体衰败腐烂的作用。至于是真是假就不得而知了，毕竟现在人很少有长时间停尸的习俗，但是在古代这是有的，我们无法以今论古，毕竟时代不同，一切皆有变化。

有了前面的理解，这样就不难理解为什么邻居伯伯和舅舅去世所含的小鱼了。一个是“鱼”同音“玉”，可能是代替玉的意思，毕竟普通人家不会真的拿好玉随着过世的人一块埋葬的。另一方面，鱼也有富有，自由等寓意，也算是一种美好的希望。至于“生理意义”应该不大，现在一般都是稍一停搁就要花化了。

依目前的人类进城情况来看，诸多文化习俗都要被取代改变，甚至消失，我们远离历史和古人越来越远，说不定在不久的将来，即使“玉琀”“压舌”这种习俗都会成为传说，也不知道这是人类的进步还是倒退。

最后，建议大家可以多和长辈聊聊习俗这些问题，很多我们本来以为理所当然的事情，其实预感丰富的文化含义！

古代哲学思考

1978年在湖北省随县发现了战国早期的曾侯乙墓葬，出土了国宝级的文物--曾侯乙编钟，还有多达15000件的文物，出土文物之众，种类之繁多，说明他生前之奢华程度，人们又在其口腔里发现了21件小玉器，这是何意？ 真佩服古人是怎么把这21件小动物放到已经死去了的曾侯乙的嘴巴里；这在古代叫饭含，是中国古代丧葬制度中十分重要的丧葬仪式，在石器时代就以出现，商代最为盛行，那时的习俗是死者的口腔里不能空着，不能没有吃的，所以人死后口里一定要塞一些东西进去。夏时用贝，到了周时改用玉了，也有用珠、谷物或者钱币等等。

塞进去的东西也是有讲究、有等级的，饭和含是两种不同的形式，饭指的是能吃的东西，据《周礼.地宫.舍人》记载，君用梁、大夫用稷、士用稻；含也即琀，当然就不是吃的东西了，《说苑.修文》里说，天子含珠、诸侯含玉、大夫含玑、士以贝、庶以稻；这些都是根据死者的地位来决定的。

曾侯乙虽为地方诸侯，但也是富甲一方，生活极度奢靡，口里塞那么多的小动物，是希望在阴间继续享受生前的生活，有享用不尽的美食。

遗产君

这些小动物叫玉琀，也称“饭含”。古人有“金玉在九窍，则死者不朽。”所以，就有“九窍玉塞”。塞于口、鼻、耳、肛门等部位的叫玉塞，而放在口中的还有个专属的名字叫玉琀。

两汉时期最常见的玉琀是蝉的形状，大墓小墓中都有出土。为什么是蝉？这主要和蝉的生长特性，有关。蝉的幼虫入土后变成蛹，出土后又变成蝉，古时候的人们因为蝉的这一特性，寄希望于来世，希望死者的灵魂也能如蝉一样复生。目前流传的很多蝉形的古玉，多无孔，其实很多就是玉琀。

• 玉蝉
  

我国从史前社会时期就已经出现了“玉敛葬”的习俗，如良渚文化、红山文化，春秋战国时期儒家提出“君子贵玉”、“君子无故，玉不去身。”，汉代贵族继承并发扬了“贵玉”的思想，不但生前玉不离身，死后也以大量的玉器陪葬。汉代的厚葬使葬玉达到了登峰造极的地步，如令人瞠目的玉衣，镶玉棺，在南京博物院就看到了一个镶玉棺，实在是太奢华了。还有别出心裁的玉握。玉握是握在死者手里的玉制品。

• 玉棺，南京博物院藏
  

从曾侯乙墓出土文物看，曾侯乙可能是枚吃货

曾侯乙是战国时期南方小国曾国的国君，大约生于公元前475年，卒于公元前约433年。他不仅是位深谙车站的军事家，也是一位兴趣广泛的艺术家，很可能还是个吃货。

曾侯乙墓——青铜尊盘

曾侯乙墓，出土的各类随葬的物品多达一万多件，其中有一件是青铜制的煎鱼盘，出土的时候盘下放着木炭，盘上有一条鱼，从鱼骨头的形态来看，这是一条鲫鱼。 而曾侯乙墓中煎鱼盘的出土，说明这个小国的君主曾侯乙，在吃鱼方面已讲究煎炒的吃法了。 曾侯乙墓中煎鱼盘的出土，说明我国至少在东周时代已有了煎炒鱼类等烹饪的方法了。

此外，考古专家们在鱼骨中还发现了梅核，梅子可去除鱼腥味 。曾侯乙墓还出土了大量的调位料，如花椒、山植皮、山植果、山植于、芒耳等等。

而且，研究发现，曾侯乙在饮酒的时候，还特别注意在酒里过滤掉其中的一些沉淀的物质，这些物质可以在夏季使酒降温，冬季使洒升温。

古人的墓葬多仿照生前，而曾侯乙作为一位国君自然更是极尽所能的让身后事也能如现事搬了。综上所述，曾侯乙是位美食家，妥妥的，没错了。

所以，曾侯乙口中的玉琀，特意制作成牛、羊、猪、狗、鸭、鱼的形状，

文物考古聊历史

曾侯乙，姬姓，氏曾名乙，他是战国时期曾国的国君，又称之为“随国”。故地在今湖北省随州等地区，国君始祖为周朝开国大将军南宫适，爵位为侯爵，后来被楚国所灭。

由于文献对曾国的记载较少，所以现在已经无法判断曾侯乙是曾国的第几代国君。不过根据考古出来的文献记载，曾侯乙葬于公元前433年，离今已有将近2500年的历史。

在1978年，考古学家在今湖北省随州市区西约一公里处的擂鼓墩发现了这座曾侯乙墓，经过长达数月的挖掘，墓中共出土陪葬品15404件，其中最出名的就是举世闻名的曾侯乙编钟。

当时，考古学家们挖掘时，还发现一个奇怪的事情，那就是曾侯乙的嘴里为什么含有很多玉做的小动物，人们还特意做了一个统计，共有21件，包括：小玉牛6个、小玉羊4个、小玉猪3个、小玉狗2个、小玉鸭3个、小玉鱼儿3个。

对此，很多人肯定会很好奇，曾侯乙为什么要在嘴里放这么多小动物，这些小动物又是做什么用的呢？

比较流行的说法有两种，一是有人认为曾侯乙是一个非常贪吃的吃货，所以在死后也特意要把这些美味食物含在嘴巴里面，这样到了阴间他也可以继续享受这些美食。

这种说法有一定道理，但却不够严谨，所以便有了第二种说法：说是在中国古代流行这样一句话，叫做“生以为佩，死以为琀”，就是说人活着的时候会把玉作为饰物佩戴，死后则将其含在嘴里。这个放在嘴里的玉，就被称之为琀。

根据史书上记载，从商朝开始，人们把开始玉视为通灵之物，生前佩戴可以辟邪避灾，死后含在口里可以含笑九泉。因此那个时候的王侯士大夫死后，不仅要把生前佩戴的玉器带入地下陪葬，还会再口中含一只玉蝉，叫做玉琀蝉。

后来这个风气流传到民间之后，百姓们也开始追捧，不过因为玉器太过贵重，普通百姓平常连见都很难见到，又哪里能够弄来让死人含在口里。所以百姓们就经过改良，在死者口中的放入几粒米，称之为饭含，言外之意就是去世的人在死后也能有饭吃，不会饿肚子。

后来随着时间的推移，等到商朝中期时，这个习俗逐渐成为中国丧葬习俗中重要的礼仪，全国各地的百姓都有沿用。在这种背景下，等到曾侯乙去世时，他也不可避免会受到其影响。

对于当时的曾侯乙来说，一方面他需要遵循贵族的下葬礼仪，在口中含玉，以庇佑自己。

另一方面，他又不能忽视饭含习俗，但问题是，单纯的含饭并不能显示它的尊贵，加上他可能真是个大吃货，所以最后就别出心裁，搞出21件小动物玉器含在嘴里。

这21件小动物玉器，既是玉，可保佑他含笑九泉；同时也是食物，尤其是这狗、鱼、鸭、猪、羊、牛，都是贵族才能享用的美食，曾侯乙将他们含在嘴里，足以代表他身份尊贵，同时也可以保佑他死后依然可以享受到这些尊贵的美食，可谓是一举三得。

我是赵帅锅

包括玉牛6件，玉羊4件，玉猪3件，玉狗2件，玉鸭3件，玉鱼3件，一共21件。数量之多，种类之繁也是迄今为止墓葬考古同类玉器之最。

玉琀古代葬玉的一种，可能也是历史最古老的一种。琀，即“含”，也叫“唅”，是古人入殓时放入死者口中的小型玉器，“送死口中玉也”，也叫做“押舌”，也就是民间所谓的“饭含”。

饭含习俗是中国丧葬习俗中重要的礼仪，从古至今，全国各地都有沿用。饭指放入死者口中的米或贝，含指放入死者口中的珠玉。这个习俗起源古老，山东大汶口文化遗址就有12座饭含葬仪的墓例，距今约5300年历史了。商代墓葬中普遍有饭含葬俗，以后各朝各代均有出现。

玉琀葬俗也是中国“事死如事生”哲学理念的体现，《白虎通义》中说“所以有饭含者何？缘生食，今死，不欲虚其口，故含”。 生时所享，死后亦然。曾侯乙口含21件玉器，足以说明他生前的奢华程度了。

玉琀礼仪历经经时代变迁，形式多有变化。“夏时死者饭含用贝，周改为玉”。也形成了严格的等级制度，据记载先秦时期形成了“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”的等级分别。周至汉代玉琀形式逐渐简化，口中含玉蝉的葬式固定下来，汉墓以及魏晋南北朝时期的墓葬基本都是玉蝉，像曾侯乙口中丰富的琀再没有了。

关于曾侯乙玉琀就介绍到这里，葬玉多种多样，基本是祈求死者永存不朽之意，但讽刺的是：玉琀都不朽的保存下来，而它们的主人全都腐朽枯败，化为尘埃了。

借橹观舟

只要你了解过古代人生活的话，都应该知道他们无论生前，还是在死后，都有自己的一套规矩，尤其是那种身份高的古人，死后不仅要隆重下葬，还会陪葬大量珍宝，甚至还有用活人陪葬的，史书上也有很多例子可以给我们参考。在1977年的秋天，在湖北随州的一支考察队，在扩建营房时，不慎挖到春秋小诸侯王曾侯乙的陵墓，让人惊讶的时，死了几千年的曾侯乙，口中竟含有十几个玉制小动物，这是为什么呢？

曾侯乙在史书上没留下多少痕迹，有关他的一些事迹，还是因为1977年发现的陵墓，别看曾侯乙只是个小诸侯，但他陪葬的宝物非常多，足足有一万五千多件，其中有八件珍宝，就可以被列为国宝级文物，并且在墓穴中，考古人员还发现了21名女子骸骨，据考证得知，这是曾侯乙下葬时，所陪葬的21名少女，之所以是这个数字，是因为21在古代，是个吉祥的数字。

不过让世人更惊讶的是，曾侯乙口中宝物，历史上有不少帝王将相死了以后，嘴巴里都会塞东西，要么是宝玉，要么是明珠，而曾侯乙口中正是玉器，只不过这个玉有点多，考古人员从其口中掏出后发现，足足有21个玉器，与上面的21名少女刚好对应，这些又被称为玉琀，这21个玉琀里，有6个牛型玉琀，羊4个、猪3个、狗2个、鸭3个、鱼3个。

说起玉琀，可能很多人都不了解，玉琀就是古人去世以后，在下葬时放入口中的小型玉器，一般的贵族下葬，口中都会放有，这种风俗从新石器时代，就可以有记录了，不过玉琀也有等级划分的，级别比较高的人采用玉器，当然了也有贝壳、珍珠等物。很多被发现的玉琀，都是蝉型，当然了也有玉鸟、玉鱼等形状，之所以蝉型玉琀这么流行，因为蝉可以化茧为蝶，有重生的含义在其中，古人将其放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。

玉器在古代被认为，是自己防腐的神物，所以很多贵族死了以后，口中都会放上玉琀，不过像曾侯乙这么多的，属实很少见了，有不少考古学家认为，曾侯乙口中的21个玉琀，其实也没有什么特殊含义，就是表现出他这个人爱吃，曾侯乙生前定然是个吃货，不然死了以后，怎么含那么多动物形状的玉琀。

至于为什么是21个，也许跟那21位少女有关，不过也有人可能问了，为什么那么多数字，偏偏就是21呢？这个考古学家至今也没有给出完整的回复，大概21这个数字，是当时随国比较吉利的数字，不然曾侯乙这两个21，没代表什么意义估计也不可能。

以上就是个人的一些看法，其实人们之所以这么关心曾侯乙口中的玉琀，是因为这里代表了一段历史，很多的历史真相，都是从陵墓中窥探到的，曾侯乙的陵墓中，除了有宝物以及玉琀，还出土了大量的乐器，证明曾侯乙本人，也是个爱听音乐的人，这些对古乐器研究也有重大的价值。

木剑温不胜

首先这个东西叫玉琀，又叫玉塞。古代有地位的人死的时候会在嘴里含个玉器，称之为玉琀。除了玉器，还有含大米、贝壳，甚至骨头的。至于为什么要往死人嘴里放东西，听我细细讲来。

道教有一个老祖级别的人物叫葛洪，他写有一篇著名的道教典籍叫《抱朴子》，这本书相信很多人都听说过。葛洪在抱朴子中提到有这样一个说法：

这句话很好理解，就是说在九窍之中塞入金玉，死人可以不朽，尸体不会腐烂。

不朽几乎是古代所有帝王临死前最大的愿望，不光中国古代，埃及著名的木乃伊也是基于这个想法出现的。

古代不知道从何时开始，就有了玉器能让尸体不朽的说法，这个很难考证了。葛洪的这个说法也是在这个基础上出现的。博物馆里的金缕玉衣详细很多人都看过，玉衣就是为了防腐才有的。

葛洪提出用金玉塞住九窍之后，很多人都相信了他的说法，因此而出现了一种专门的器具，就是我前面说的玉琀了。

那么九窍是什么呢？九窍分别是两眼、两耳、两鼻孔、嘴、前阴尿道和肛门。所以不光死人嘴里有玉器，这九窍中都有。

因此文物界还出现了一个专有名词叫九窍玉，就是专门用来塞九窍的玉。

根据不同的位置，还有固定的形状和讲究。

比如嘴里的一般都是小动物，其中蝉是最常见的，因为蝉是在地下出生的，放个玉蝉象征着在地下得到新生。

最后说一个曾经在一档鉴宝节目中看到的关于玉塞的趣事。

有个人淘了个玉器非常喜欢，不知道怎么想的，竟然经常把玉放嘴里含着，说能养生。后来拿到鉴宝节目上让专家鉴定，结果专家告诉他这是古代死人塞屁股用的玉塞。

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漂浮菌

1977年9月，湖北省随县擂鼓墩，武汉空军后勤部的一个雷达修理厂正在此处修建营地。随着炸药的一声巨响，一座战国早期曾国君主乙的墓葬被发现。其出土文物的数量之多、种类之齐全、技艺之精湛、学术研究价值之高，都震惊了世界。

（编钟）

尤其是其中保存完好的大型打击乐器编钟，更是被称为“世界第8大奇迹”。在墓中一共发现了65个悬挂着的编钟，分为上中下三层，由3根桐木结构的圆形立柱和彩绘青铜佩剑武士支撑，是迄今为止发现的数目最多的一套编钟。

最让人叹为观止的是，尽管这套编钟深埋地下两千年，但依然熠熠生辉。其发出的悦耳之音，依然能绕梁三日，余音不绝，让人心驰神往。

同时，曾侯乙墓中还出土了372件玉器，有些玉器长达半米，宽近10厘米，厚达半厘米。有些玉器则只有1厘米长，宽0.25厘米，高只有0.6厘米。不过这些玉器都雕刻精美，材质上层，造型构思巧妙新颖，纹饰丰富瑰丽，雕琢技法多样。

特别是在曾侯乙嘴中发现的21件小巧玉器，可谓巧夺天工。这些小玉器都被圆雕成了六畜形状，共有玉牛6 件，玉羊4 件，玉猪3 件，玉狗2 件，玉鸭3 件，玉鱼3 件。

（玉琀）

这批小动物中最大的一件玉牛长2. 4 cm，宽0. 5 cm，高0. 8 cm；最小的一件玉羊长1. 2 cm，宽0. 25 cm，高0. 6 cm。也就是说，最大者比小黄豆略大，最小的与绿豆相差无几。

尽管这些玉器如此小巧，但其动物形象栩栩如生，轮廓清晰，细节雕刻精确，让人一眼便知。

其中最为传神的是玉牛，它雄壮有力，头颅上扬，一对弯角蓄势待发，四足粗短又结实，分立于地，稳如泰山。而玉羊则扬角昂首，嘴唇微张，似乎正在咩咩直叫。玉猪一副憨态可掬之状，肥头大耳，浑身滚圆。

一墓之内出土如此多的玉器且六畜齐全，迄今为止仅此一例。

那么，为什么曾侯乙要将这么多的动物玉器放在嘴里呢？这里面有些什么讲究吗？

实际上，这些玉器名叫玉琀，是专门放在死者口中的一类玉器，又称为饭琀，是一种丧葬用器。

玉琀的使用，经历了一个从无到有的过程，其质地也从普通的食品，发展到以玉器为主。在商代之前，死者口中所含的物品几乎都以粮食为主，随着丧葬礼仪的不断提高，玉琀就逐渐成为随葬琀的不二选择。

玉琀最早出现在新石器时代，《周礼》中曾记载：“大丧共饭玉，含玉。”《说文解字》中也对“琀”字有如下解释：“送死口中玉。”在上海青浦县的崧泽文化遗址中，就曾出土过一件鸡心形玉琀，通体墨绿色，长度达到了4.2厘米。

从考古发现中，玉琀一般都是体积较小的贵重物品，除了曾侯乙墓葬中的一些小动物外，还有一些是玉环、玉块、玉碎片等。当然，墓主人的身份地位的不同，也决定着玉琀的材质优劣和数目的多少。

（出土的玉石）

那么，为什么古人要大量使用玉琀呢？

其一，源于古人对玉石的崇拜。

古人认为，玉石质地坚硬，光泽晶润、色彩绚丽。它虽为石，但吸纳了天地日月山川之精华，凝聚各种美质，为人间至宝。正因为玉石的这些品质，让它成为了财富、身份的象征。众所周知的“和氏璧”，其价值就无法估量，秦昭王不惜以十五座城池作为交换条件，也要把它据为己有，可见玉器在那时古人心目中的价值。

玉在古人心里，还是权力、地位的体现。

千古一帝秦始皇拥有众多价值连城的宝玉，如“昆山之玉”“夜光之璧”“明月之珠”等。《周礼》记载：“璧琮九寸，诸侯以享天子。”只有天子才配享有9寸的璧琮。在使用玉石作为随葬品时，古人也有严格的规定，《春秋公羊传》说：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。”

其二，古人相信玉石能防腐。

玉石制作的玉琀坚固温润，古人认为，这样的玉石放在逝者口中，可以保证体内精气不外泄，从而达到令尸身不腐的目的。

发展到后来，丧葬礼仪中还出现了“九窍玉”。也就是用9个不同形状的玉石塞住死者的9窍，堵住遗体的精气和魂魄，达到防腐的目的。

当然了，后来出现的金缕玉衣，那就是随葬玉器的顶峰了。这也充分说明了玉器在随葬品中的独特地位。

（玉蝉）

其三，玉琀的象征意义。

曾侯乙墓中的21件动物玉琀，涵盖了常见的六种家畜，既寄托当时人们 “长生不灭”的愿望，还取其意“六畜昌盛”，希望死后仍能拥有活着时的财富。

玉琀中后来还出现了蝉形，并逐渐成为玉琀的主流，取代了随意一件玉器都可以作为玉琀的习俗。之所以古人喜欢用蝉形玉器，主要还是看中了蝉这种动物的象征意义。

古人认为蝉饮而不食，以饮露为生，是一种清洁而高雅的昆虫。同时，蝉是由土中的卵蛰伏蜕变而成，就好像人死后入土为安，是为了下一次的新生一样，终究会破土而出，再获新生。

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