我思故我在？逻辑上正确，哲学上错误！
“我在”是“我思”的充分条件，所以，从“我思”能够推导出“我在”。通俗地讲，只要是人类，都必然会思想。所以，我既然能够有思想了，说明我至少是存在。
但这个逻辑上正确的观点却隐藏着一个哲学陷阱，也就是所谓的“身心二元论”，这个“坑”是谁挖的呢？他就是身兼“现代哲学之父”和“近代科学始祖”两大头衔的笛卡尔，他否定了唯心主义，但又没有坚定地投向唯物主义，所以搞出来这么一个骑墙的二元论，认为精神和物质是分别单独存在的。
公允地说，“身心二元论”在教会当权的年代无疑是一种伟大的进步，因为它把神和人的事务分割了开来。精神世界上帝说了算，物质世界科学说了算，从而让神学和科学相安无事了数百年。这套理论影响了无数的西方科学家，成为了近代欧美精英阶层的主流哲学，连爱因斯坦在否定量子力学的测不准原理时，都脱口而出：“上帝不掷骰子。”
不过，当代科学早就证明了，人的意识只不过是大脑发出的电化学信号，并不能脱离物质基础而单独存在。普通人之所以有“身体”和“心灵”是两个不同系统的直观感受，是因为人类大脑中确实存在两个分开的“神经回路”，一个关注的是身体，负责管理身体的动作；而另一个关注的则是心灵，负责内省（即一个人专注自我，反观自己的思想和情感状态）。在一些特殊状态下，例如极度专注的思考、深入冥想、濒临死亡等，两个“神经回路”不能协同工作，会导致我们产生一种“灵魂离体”的心理体验，但这并不能证明精神是独立存在的。
但有趣的是，大多数的西方人似乎完全看不到这些自己发现的科学证据，仍然坚持把“心灵”作为独立的实体看待。并以此为大众伦理的基础，激烈的反对“克隆”、“堕胎”、“安乐死”和使用动物做科学实验等行为，因为这样会摧残和亵渎“灵魂”。
美国著名分子生物学家弗兰西斯·柯林斯，曾任美国国家人类基因组研究中心主任，领导过人类基因组计划(HGP)，目前担任着美国的国立卫生院院长。这样一位顶尖科学家，却在晚年成为了一名虔诚的基督徒。在其新书《上帝的语言》中，提到了促使他转变信仰的一位妇人：“她以其宁静地接受晚期癌症的做法，挑战了我的无神论，她把自己人生最后的一段经历看作一种与上帝的亲近，而不是疏离。”
在步步紧逼的死亡面前，我们往往本能地选择最有利自己的哲学，而不是最正确的哲学。当发觉自己的身体正在不可挽回的衰老，我们难免会不由自主的开始考虑：“我还有没有办法，保住自己的灵魂？”
身心二元论，这个由最聪明的人挖出来的最深的“坑”，我们能走的出来吗？
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