黃土聲音
在書中的好多人物看來，田小娥這個人他就是下賤的，是一個蕩婦，他是一個不知廉恥的女人，包括其實是現代社會的一些看官也同樣是這樣認為的。但是我這裡非常想為這一個悲劇色彩濃重的人物說一句公道的話。我認為他不是你們想象的那樣的。相反，我還認為他是一個重情重義，並且能在一種極度惡劣環境下，有著強烈求生慾望的一個女子。
小說中的他出生在一個落魄的秀才家庭。而他的父親又因為貪財把她嫁給了一個地主老財。從此他過上了一個暗無天日的黑暗生活，無論是泡棗還是性慾虐待，都是讓他過著一個非人的生活。即使說可能生活中經濟上面。他還是不缺錢的。但是在情感方面，他是非常的痛苦的。
就這種每日受折磨的田小娥。當他遇到黑娃之後。他們擦出了感情的火花。即使說一開始他們只是為了各自解放生理需求。但是，他們兩個之間的感情確實是旁人都無法理解，而且無法感受到的。在哪個社會一個有夫之婦和一個長工做出這等事是被人很看不起的事，會遭到人人唾罵的。但是人們卻從來沒有站在他的角度上去考慮這件事。他一個花季少女整日被一個糟老頭子折磨著欺辱著，他過的這叫什麼生活？況且。這段婚姻根本不是她自己選擇的，而是因為他那一個貪財的父親，為了一些錢而把她嫁給這麼一個老舉人。當他和黑娃跨出那一步的時候。她的悲劇接二連三的一個一的發生了。後來黑娃被圍剿的時候跑掉了，而他呢，作為一個弱女子，獨自住在破窯洞住，她無依無靠。但是他要活著。黑娃是走了，他可以不管他，他可以無牽無掛，但是他何去何從，他該往哪裡走，他是一個沒有文化的農村女人。他不懂得什麼新學問，新文化，新政策。他等的只是要等待她的丈夫回來。為了救黑娃被鹿子霖佔的便宜。然後，通過鹿子霖的慫恿，他又和白孝文發生了關係。這些都是他迫不得已的。這些也都是他無奈之舉。因為他的願望很簡單，僅僅是希望能夠活著。
其實他也開始。和黑娃來到了《白鹿原》。他僅僅是想要得到和普通人一樣的生活，但是就連這麼一點小小的願望，在他那裡都變成了奢望。白嘉軒拒絕他進入祠堂，拒絕承認他是《白鹿原》上的村民。他就這樣。不但得不到一個最起碼的尊重，相反到後來連想活著都成了一個奢望。陳忠實老先生寫這部小說寫的非常好。這就是一個時代帶給一個無辜女人的悲劇。以至於最後他死後，人了，人們還不放過他。還要在他的上邊蓋一座六稜塔。白嘉軒在我看來，她有些東西確實是很閃光的。但是，他不發，也有封建社會無知群眾的一些愚昧做法。為了鎮人心難道就該讓死者不得安寧嗎？難道就該死後任然給她扣屎盆子嗎？
而後來更是有一個戲劇性的一幕，最後殺死他的是她的公公。這跟寫實版的打的舊社會的臉諷刺舊社會。田小娥就算再不好也沒輪到他鹿三去結束她性命，而且他也沒到了萬惡不赦的地步你憑什麼去殺了她？
田小娥的悲劇的開始是認識的黑娃，而他悲劇的結束是白嘉軒在他上邊蓋上的青磚六稜塔！就是一個悲情結局的人物畫上了一個圓滿的悲劇句號。
俊森百科
《白鹿原》中的田小娥是個敢愛敢恨、能夠衝破封建枷鎖的女性，但最終的結局卻依舊難逃複雜社會的摧殘，是一個犧牲品。
在整部著作中，田小娥的影響貫穿全文，從生到死都牽動著白鹿原的發展。
以為黑娃是她的歸宿黑娃卻拋棄他不顧。
黑娃跑後，她孤身一人住在的村東頭破窯，全村沒有一個人可以看的起她這個低賤的人，單身光棍們跑她窯腦裝狐子嚇唬她……，為了救黑娃向鹿子霖妥協奉上了她的身體，黑暗裡的一聲嘆息代表著他的無奈，她總以為以為鹿子霖會成為他的靠山，沒想到鹿子霖只不過是純粹的利用。
勾引了族長的兒子白孝文，白孝文卻動了真情，但被逐出家門後浪蕩無靠，又遇天災饑荒，無力護她。
最終，她萬萬想不到公公鹿三會來殺他，當寒霜般的梭鏢刺入她身體後，扭頭回來的一聲“大呀”是多麼的絕望。
陳忠實先生說他寫到這裡眼前一黑，讀者們又何嘗不是？作者總結這個人物生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。
這我們也就不難理解作者為何讓白孝文殺死了黑娃，因為他“學為好人”迎娶了新妻，跪進了祠堂，想起田小娥來也僅是覺的荒唐。
而白孝文卻在內心一直記掛著田小娥，從不敢忘。
老羊說文學
〈白鹿原〉裡的田小娥是陳忠實塑造失敗的人物。田小娥的父親是秀才，可以說是一個知書達禮的人物，他不可能把青春年少、年輕貌美的女兒田小娥嫁給糟老頭郭舉人當小老婆！如果郭舉人有一個殘缺不全的兒子，田小娥父親圖了郭家財大氣粗，把她嫁給郭家兒子倒是比較合情合理！由於郭家兒子殘缺不全，田小娥移情身強力壯、相貌堂堂的黑娃才比較可信！再者，田小娥父親是秀才，也算是書香門第，田小娥就不可能胡作非為，墮落成流氓成性的女人！
手機用戶50537885464
田小蛾是具有反抗壓迫，追求幸襦，不拘泥於封建禮教的舊社會婦女的典型，她的掙脫，是人性的掙脫，離開武舉人因為妻子沒有得到丈夫行走的呵護，委身於鹿子霖是對失去幸福生活的恐懼，勾引白孝文是對白嘉軒的報復。在性的方面有些人認為過於放蕩，那是人之本性，我是麻木生活唯一快感。
低調有內涵的紳士
田小娥是《白鹿原》中屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。作品對這個純樸、善良、無助、無辜而又劣跡斑斑的女性進行了濃墨重彩地描述。這個出身於書香門第的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺的郭舉人作為性奴隸而供養著。然而她天性就不是個安份的女人，一種生命的本能使她去“勾引”黑娃，並從此開始了她人生的災難歷程。
特點
她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢於把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液裡，以此來進行報復；她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》裡唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山後，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。
文本中田小娥初始的形象是一個反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作為一個男權社會及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對黑娃的誘惑，雖說有肉慾的放縱色彩，但也是對“存天理、滅人慾”的封建倫理道德的反抗。田小娥人格的轉型，準確地說應該是在她第一次挨“刺刷”之後。在這之前，她的反抗都是自發的。從第一次挨刺刷之後，她開始對這個男權世界徹底絕望，充滿仇恨，並且主動實施報復，此後她開始不要臉皮，她牽著孝文的陽物走進窯洞……但這是一種多麼無奈、無力和屈辱的報復，一位柔弱的女子棲身於一方破窯，四面八方是猛如禽獸的男權，她唯一的對抗的武器是女人的身體。這種對抗的結果是她被男權社會徹底摒棄，成了一個千夫所指的“蕩婦”！小娥這個形象說明了婦女初期的反抗是出於一種身體的本能，她完全是為了滿足自身的慾望而去反抗傳統的封建禮教。周作人認為世界上的婦女解放運動之所以能夠發生，是因為女子有了“為人或為女的兩重的自覺”。他將“性的解放”作為女性個性覺醒的重要條件，目的無非是使婦女不但明瞭“自己是一個人”，更能明瞭“自己還是一個女人”；婦女解放運動只有在此基礎上運作，才能“依了女子的本性使她平均發展，不但既和天理，亦順人情”。小娥就是因為有了一個正常女人的渴望，才不甘屈於那種豬狗不如的生活，才想叛逆。
《白鹿原》可以作為一個民族的史詩，這一點已經被大多數人所認可。在這部作品中，女性的悲劇命運尤為引人關注。而田小娥就是《白鹿原》這作品中刻畫的讓人印象深刻的女性形象之一。田小娥這一形象具有明顯的兩面性，究其原因，還是她所處的時代，以及封建禮教所帶來的必然性。
(一)田小娥是封建禮教殘害下的可憐犧牲品
從田小娥這一人物剛出場給讓人給予無限的同情，年輕貌美的她被家父田秀才賣到郭舉人家做小妾，親生父親都狠心將女人置於如此境地，叫人心寒。再看看在郭舉人家裡小娥的境遇，哪裡能充得上小妾？整日受著大娘子的氣，三頓飯都由她做，晚上提尿盆，早上倒尿水。夜裡在大娘子的逼迫下，還得充當泡棗的工具。郭舉人的大娘子每天晚上都來監視她把三隻幹棗塞進她的下身才走掉。大娘子還要求郭舉人“每月逢一進小女人廂房，事完之後必須回去”這不僅是對小娥人格的蔑視，同時也是對她人性的需求的一種壓抑。用小娥自己的話說就是“過著連狗都不如”。確是，沒有任何女人的權利，甚至喪失了做人的最基本尊嚴。“實際上就只是賣身給郭舉人性發洩的對象和變態頤養天年的工具”。
也正是這種殘酷的人性折磨下田小娥開始走向精神的反叛和慾望的放縱。小娥的這種境遇，在那種“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統禮教觀影響下，女人必須接受任何病態的婚姻現實，同時富賦予男人可以隨意主宰女人的權利，置女人的悲慘於不顧。不同的是，小娥是眾多受殘害女性中有反抗意識的少數。
小娥與黑娃的事情暴露後，她便成了千夫所指的妓女形象。先是郭舉人休了她，家父田秀才氣得病倒在炕，並託親告友“要儘快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬剷除拉在庭院裡的一泡狗屎一樣急切。”事情發展到這一步的時候田秀才絲毫沒有感到對女兒的愧疚，以至於到小娥被鹿三殺死，他也沒有再露面。這個造成田小娥屈辱命運的老男人徹底的與小娥絕交了。真是讓人對封建禮教下的某些父女關係感到戰慄！
可憐至極的小娥整個人生中僅存的一點幸運可能就是遇見了黑娃，而黑娃肯帶他回家過正常的生活。可就是小娥這稀薄的希望之火終是被封建制度的洪水熄滅了。黑娃帶小娥回到白鹿原上時，鹿三要與黑娃斷絕父子關係為要挾，族長白嘉軒不准他們進祠堂。好，他們的愛情不能被原上的人接受，她就和黑娃去窯洞裡過自己的小日子。可是好景不長，黑娃被通緝，鹿子霖趁火打劫，小娥被鹿子霖引誘上床，“她單純的以為這是抓住了‘鄉約’這顆可以維持生命的稻草，可是她錯了，大錯特錯。實際上她只是卑鄙下流的鹿子霖姦汙的眾多女子中的一個而已，一不留神就掉進了他精心謀劃的性陷阱。白嘉軒在祠堂當著眾人的面懲罰狗蛋和小娥時候，心裡明明是知道真正與小娥淫亂的是鹿子
特拉絲裡
田小娥是《白鹿原》中一個屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。她純樸、善良、無助又劣跡斑斑。
她具有反抗精神，敢於追求自己想要的愛情，她甚至一度做過農協婦女代表。她敢於把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液裡，以此來進行報復；她是整個《白鹿原》上最低賤的一個女人，但也是整部《白鹿原》裡唯一一個在被男人玩弄的同時也玩弄男人的女人，唯一一個打過男人耳光，唯一一個尿到鹿子霖鹿鄉約臉上的女人。但是她這點反抗是不徹底的，她因為自己的反抗而招來了更大的災難。失去了男人黑娃這個靠山後，她很快向身邊的男權世界妥協，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個墮落的女人。
鷹鳴島
田小娥是一個嚮往自由，嚮往愛情卻沒有文化的舊式女青年。在那個封閉的舊社會里，擺脫封建家庭，走上社會，就要受到社會的打壓，就要受社會各層道帽岸然的君子的玩弄，到死也進不了祠堂。死也不正常，必須死在維護"社會風氣"為代表的阿公陸三的鋼刃下。這是對當社會婚姻現狀的一種諷刺，也是對社會需要革新的一種嚮往。埋葬了田小娥，希望埋葬了舊社會的舊式婚姻制度。
劍飛舞
小娥的經歷也和白孝文、黑娃一樣帶有很大的偶然性，算不上舊社會婦女命運的典型概括。因之，文藝評論上也無須對其過分關注，免被許多個別性情節將研究與評論引入歧途。否則，縱廢口舌筆墨，也只能是碎片化的沒有內在聯繫的公婆之論，得不出正經的具有普遍意義的結論。
陳老牛1
田小娥就是個時代悲劇的產物
