故宫博物馆藏的《韩熙载夜宴图》，相传为南唐顾闳中所作，描绘人物细致生动，设色清雅精丽，绘画技巧纯熟，图像内容丰富，是中国古代绘画史上重要的作品。《韩熙载夜宴图》描述了五代十国时期达官贵人的生活场景，在奢华的夜宴之中，却隐含着当时士大夫阶层中广泛的焦虑情绪。可称为"消极避世"，但又与真正的消极避世不同，并不是对时局漠不关心，而是因为焦虑担忧却不得不避世，也可谓是"明哲保身"。
一、《韩熙载夜宴图》简介
南唐后主李煜令几名画家至韩熙载府中绘画，时任画院待诏的顾闳中，与画家周文矩、高太冲夜至韩熙载宅第，窥其夜宴情景，靠目识心记而画，原两幅，可惜周文矩所作的已失传。
韩熙载，据《南诏书》记载，出生于公元902年，卒于970年，字叔言，潍州北海人（今山东潍坊人），出身北方豪族，朱温时以进士登第，诗文，书画，音乐无不通晓，是一个有远大抱负的政治家，他从北至南，
本想大有作为。他一度受到南唐中主李璟重用。只可惜，南唐后主李煜上台之后，形势急转直下。李煜在诗词歌赋方面颇有建树，在做皇帝这方面，却是一个地道的昏君。李煜要他为相，韩熙载却"知时事日非，而耻为之相"，故以声色晦之，无意为官。他采取疏狂自放，装疯卖傻的态度，以声色自娱来"避国家入相之命"。因此，他在家中蓄声伎，设夜宴，与宾客好友觥筹交错，行为放纵。李煜闻其荒纵，欲知情状，"乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上之"。李煜本欲借图画来规劝他，岂料韩熙载视之安然。
《韩熙载夜宴图》巨幅之作，从头至尾长度三米有余，这在传世绘画之中属于大幅作品，根据画面所绘场景，把这幅画分为五个部分，即琵琶、击鼓、暂歇、更衣、送客五部分。每个部分衔接自然，相互牵连，增强了画面的故事感和时间感。
1、琵琶独奏
此时的韩熙载斜坐在卧榻之上，双手自然下垂，注视前方，满场宾客都在聆听琵琶的美妙歌曲。此时尚且看不出韩熙载有什么异常之处，只是如果放大韩熙载的面部表情，就会发现，韩熙载似乎眉头紧皱。
2、六幺独舞
韩熙载抖擞精神，敲着红漆揭鼓，勉强做起了互动，试图活跃宴会的气氛。奇特的是，画中的韩熙载一脸
心不在焉，似乎心事重重，另有所思。仕女们舞蹈，宾客们非常开心的拍手，而在宾客之中有一个神秘的和尚——德明和尚是韩熙载的朋友——他低着头，不看仕女，表情严肃，他伸出一根手指，暗指"鼓乐虽忙，一事莫忘！"没错，有一件事，韩熙载是不能表现出来的，和尚暗中提醒其注意神态，也是为韩熙载解围。3、宴间小憩
敲鼓之后，韩熙载回到卧榻上坐下休息。虽然是歌舞宴会，但是韩熙载好像意不在歌舞，而是在悄悄地观察其他宾客，卧榻旁的其他仕女也是小声交流。联系到之前画面中的各种细节，不难分析出，韩熙载举办这次夜宴，并不为玩乐，而是另有深意。
4、管乐合奏
之后，韩熙载脱去外套，袒胸露腹，执扇驱热，与仕女交谈，此时的仕女也是端茶倒水的伺候韩熙载。吹奏乐器的五位女子，形态各异。仕女们十分卖力吹奏。韩熙载似乎若有所思——他的样子放浪不羁，而眼神十分严肃，甚至于悲伤，暴露了他的本性并非如此。
5、宾客酬应
韩熙载挥手与宾客道别。刚刚还衣冠不整、放浪形骸的韩熙载，此刻却突然衣着整齐，挥手与宾客道别。有的宾客和仕女们意犹未尽，有的宾客则搂着仕女焦急离去，似有下一步打算。而此刻的韩熙载，表情十分微妙，值得玩味——似乎他想的是"你们可算走了"！
综上所述，韩熙载从头到尾都不是真正地喜欢吃喝玩乐，而是故意做样子给国王李煜看的。他就是伪装自己的本心，想给李煜留下一个"吃喝玩乐"的印象，好让自己达成"消极避世"的目的。可是令人疑惑的是，韩熙载到底为什么要这样做呢？
二、韩熙载之"消极避世"
1、《韩熙载夜宴图》出现的时代背景
韩熙载神情落寞的原因，无非是看破了南唐一国消极的国运和惨淡的未来。前955年以后，后周和宋朝先后攻打南唐。前961年，南唐后主李煜刚上台之时，南唐的对外局势就已经险象环生。而李煜上台之后，由于李煜的无能，南唐国内政治权力内斗又到达了一个新的巅峰。此时，李煜邀请老臣韩熙载出任宰相，但却被韩熙载拒绝，李煜派出画家对韩熙载实行"以画劝诫"，这才有了《韩熙载夜宴图》。
不过，从李煜令画家上门"劝诫"韩熙载一事上，可以得出一个结论——李煜根本没有看出来韩熙载不愿意出任宰相的真正原因。甚至可以说，李煜对南唐未来惨淡的国运没有任何的认知。李煜此期间的行为和心情，有他自己的词为证。如《木兰花》中"晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻"，词中明澈艳丽的景象，一片全盛美好，莺歌燕舞，十分逍遥快活。与《韩熙载夜宴图》中韩熙载心神不宁、心事重重的样子，完全相反。
韩熙载等有识之士，已经清楚地意识到宋朝迟早要兵临城下。他还说："中原常虎视于此，一旦真主出，江南弃巾不暇，吾不能为千古笑端"。在李煜的一系列昏庸政策之下，南唐经济发展逐渐崩溃，铜钱大幅贬值，保家卫国的军事力量正在逐步削弱。并且，由于李煜用人环节不善，朝堂之上暗流涌动，大臣们派系林立，内部权力斗争达到了一个顶峰。
2、暗流涌动的政治斗争
此时，李煜邀请韩熙载这样的老臣出山，无非是做"和事佬"，中和朝堂之内的政治斗争——可以说，这是一个非常天真的想法——韩熙载一旦出任宰相，不仅不会缓解当前的局势，反而会被其他想当宰相的"别有用心之人"拉下马，到时恐怕连安享晚年都做不到。这一系列问题，并不是换个宰相就能解决的。
并不是韩熙载不知道怎么解决，而是他很清楚唯一的解决方案，就是换个国王。说白了，根源就是李煜本人在政治上的昏庸。《吕氏春秋》中有"主贤世治则贤者在上，主昏世乱则贤者在下"等一系列箴言为例，论述过结党营私和用人不力的危害，并明确了君主的责任。除此之外，各朝代的先哲早就阐述过这些道理无数遍了，韩熙载怎会不知？只可惜，身为国王的李煜并
不自知啊。而李煜派画家"劝诫"韩熙载这一行为，更是证明了此时的李煜，仍然认为国内、朝堂上出现了问题，是韩熙载等臣子的责任。对国内的局势，李煜不仅抱着"归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月"的盲目乐观主义和不着边际的幻想。而且，本身派出画家"以画劝诫"，就是一种极其玩世不恭、极其享乐主义的态度——试想一下，除了李煜之外，中国历史上还有哪个一国之君这么干过？
后来，李煜用他无数的凄凉之词，为我们留下了一曲又一曲悲歌。可是回顾《韩熙载夜宴图》，韩熙载一脸落寞，似乎早就知道南唐必亡、早就对李煜灰心丧气了。从头到尾，李煜的亡国命运，是他咎由自取。李煜是一个带着原罪的伟大词人，他最大的原罪，就是生为一国之君。
三、混乱的时代，有识之士"无用武之地"的通病。
《吕氏春秋》中有"有材不能用，则为敌所用"的论断，其作者吕不韦处于战国末期，当时天下分裂为各个诸侯国，经常会出现孟尝君背叛齐国等"投敌"的现象。可是，在大一统朝代，无法投敌的士子们，又该何去何从呢？
不错，中国古代，每当遇到比较黑暗的时代，都会涌现出一大批"避世"士子，简直是一个社会风气的风向标。陶渊明正是因为《桃花源记》"乱世猛于虎"，才有"采菊东篱下，悠然见南山"；"竹林七贤" 放浪形骸，留下所谓魏晋风骨，正是因为"九品中正制"这种昏庸黑暗的选官制度，以及"五胡乱华"之后风雨飘摇的社稷人民。
可以说，"消极避世之道"，正是世道太乱，不得不"消极避世"，其中的"消极"二字从来都名不符实。是啊，没有"积极"与之对应，何谈"消极"？这就是"无奈"啊！如果世道正常，太平安稳，人人都能有上升渠道，何必躲在并不清净的"世外桃源"里，醉生梦死、不问世事呢？
韩熙载也是如此，但那个时代并没有留给他足够的时间和机会。前970年，韩熙载去世，没有看到南唐次年向宋朝称臣，数年后灭国的悲惨时刻。这对于他来讲，不知道是好事，还是坏事。但对于李煜这样的昏君来讲，他得到一个创作的机会，留下了无数千古名句去反思和后悔——让后人知道他的错误，引以为戒——只可惜已经晚了。
四、总结
《韩熙载夜宴图》是中国古代绘画史上重要的作品。在奢华的夜宴之中，却隐含着当时士大夫阶层中广泛的焦虑情绪。可称为"消极避世"，但又与真正的消极避世不同，并不是对时局漠不关心，而是因为焦虑担忧，但又没有正当的解决途径，是万般无奈之下的"无奈避世"。从头至尾，韩熙载都是装作喜欢玩乐，实际上只是故意做样子，避免踏入李煜昏庸导致的烂摊子。"消极避世"的韩熙载担忧的是南唐的未来，后来果然不幸言中——昏君覆灭，文豪诞生，李煜"抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁"，悔之晚矣。
1、《韩熙载夜宴图》——顾闳中
2、《论》——胡婧欣
3、《李煜词集》——李煜
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