第三部分
加繆表示，他寫這本書的初衷是為了反思和解決困擾當代人的重大問題，也就是：惡的源頭以及荒誕性，還有城市生活中人類的責任。我們不難發現，加繆在《鼠疫》中通過上述小說人物的行為，多多少少給出了答案。
我們先從荒誕說起。20世紀和21世紀初的人類遭受的荒誕是什麼？首先，上帝沒了。維持了數千年的宗教信仰在科技發展面前分崩離析，現代人無法再說服自己還有神的存在。但沒有了宗教這種精神支柱，個體只能用自己有限的知識和能力來對抗災禍、困難，以及未知的一切，這是一場十分艱苦，甚至無望的鬥爭。其次是孤獨感。裡厄醫生一開始只談工作，但在和眾人產生了患難友情之後，他敞開心扉和大家談論起了他對妻子的愛，裡厄認識到了群居生活的必要性。最後的荒誕是人們發現生活沒有過去和未來，找不到人生的意義。這一切最終把現代人拖入了虛無主義的深淵，也就是認為人類的存在沒有意義。
那我們應該如何反抗荒誕和虛無呢？加繆告訴我們：可以做一個西西弗，拒絕被動賦予我們的命運。西西弗是希臘神話中一位被懲罰的人，他受罰的方式是，必須把一塊巨石推上山頂，每次到達山頂後巨石又滾回山下，然後這樣重複下去。加繆認為，面對生活的無意義，面對懲罰在人類身上的“惡”，應該日復一日地抗爭，就像裡厄、塔魯或格朗那樣。裡厄每天出診，格朗不斷地做統計報表，我們必須為單調的日常生活賦予意義。就像西西弗一次又一次地把石頭推上山，儘管他知道石頭最終會落下來。西西弗也對自己的境況一清二楚，我們對這個世界應保持理性、清醒的頭腦，要接受我們的生存狀態，不再寄希望於假設的神明。我們要靠自己行動起來，而且是行動在當下，過去和未來是不存在的，只有當下這刻是能感受到的。最後，既然個體的人類是脆弱的，那就應該團結。
其實，要做到加繆所說的“團結”，只需具備一些最基本的品質：互助、包容、理解、同理心。《鼠疫》中唯一的反面角色科塔爾，最後發瘋胡亂開槍射人。裡厄知道這件事後並不討厭他，反而同情他，因為在裡厄看來，科塔爾有顆“孤獨的心”。裡厄和帕納盧神甫對於“惡”的理解相左，但照樣可以一起抗擊鼠疫，只是用各自不同的方式，神甫認為，上帝借鼠疫來懲罰人類的“惡”，人類只能被動承受，而裡厄不願意。他承認人類的行為中存在惡，但我們應該主動地對抗惡。
就像《鼠疫》影射的二戰，納粹的暴行，對猶太人的屠殺，這些都是人類犯下過的惡，而今世界各地的極右翼紛紛抬頭，種族歧視、移民歧視，這些也是惡。加繆認為“人世間的惡大多源於無知”，加繆拒絕批判，他選擇團結每個人。本著自己的良心，做好本職工作，做好自己，這就是最質樸的人道主義，以慷慨的胸襟深刻地理解人類的悲劇命運。
這部小說的結尾寫道：“鼠疫桿菌永遠不會死去也不會消失……也許有那麼一天，為了給人們帶來災難並教訓人們，鼠疫會喚醒老鼠，並讓它們死於一座幸福的城市。”惡永遠存在，人類需要像西西弗那樣一次又一次地和它鬥爭。
總結
好，《鼠疫》的精華內容已經解讀完了。最後我們再來回顧一下今天內容裡的知識要點：
- 第一，《鼠疫》是加繆的重要作品，因為它標誌著加繆思想的變化：從認識到人類生存處境的荒誕，到奮起反抗荒誕，賦予人類存在的意義。從《局外人》到《鼠疫》，加繆對於“團結”和“參與”有了不同的思考。
- 第二，加繆的“鼠疫”至少有三層含義：一種流行病；二戰和納粹；再形而上的話，鼠疫隱喻了人類的惡。
- 第三，加繆關於荒誕的表述是：沒有宗教信仰、孤獨感、無意義感，從而陷入虛無主義。
- 第四，加繆提出，要反抗荒誕，做個西西弗。要拒絕被動賦予我們的命運，要清醒地認識到現狀，不再寄希望於假設的神明，要立刻行動起來，要團結起眾人。
撰稿：黃昱寧工作室
腦圖：劉豔導圖工作坊
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