鄉飲介賓光天陸公傳
九里洲之為地，前臨長江，後背崇山，山水之勝，甲於吾邑，故其間賢達、有志節之士與夫老成碩德可以整持風俗者，時時接踵焉。昔孫子荊雲：“其山崔嵬以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人磊砢而英多。”是得乎江山之助者，其立品故不凡也。予觀於餘泰山陸公，益嘆孫子之說，信而有徵。
公之少時，餘不及見矣。然聞其敦篤自守，已綽有長者風。
逮壯，棄筆硯，力田服賈，事太公太孺人以孝謹稱是，其至性有過人者。與里黨戚屬交遊往來，一以真樸之意，相接未嘗見忤於物。凡有是非，公為之排難解紛，可不數言而定。
其後，年彌高，德彌劭，後生小子有不軌於理者，每赧然退避，惟恐公之或知也。蓋其直方素著，為吾邑所推尊，皆比之王彥方餘，故謂公之德性得山之凝重、水之靜深雲。
乾隆庚辰歲1760，邑侯沈公慕公德舉，膺賓筵，並贈其匾曰：“盛世嘉賓。”以為一邑勸則。
公之生平，於汝南月旦之評，殆無不與印合者。予小子仰止之，私誠何能一日置也。公諱昺，字光天，元配陳氏孺人——秉性貞淑，不媿齊眉，舅氏二難，皆克繼。公之志，孫枝亭亭秀髮，衍慶日繁。
以此見公之垂裕者遠雲。
時
乾隆四十三年1778荷月上澣之吉
國學生子婿王題雁頓首百拜撰
註解
●介賓：古代行鄉飲酒禮時輔佐賓客的人。介與僎。古代行鄉飲酒禮時的輔佐者。輔賓者稱介，輔主人者稱僎。《禮記•鄉飲酒義》：“賓主，象天地也。介僎，象陰陽也。”
●孫楚（？—293年），字子荊。太原中都（今山西省平遙縣西北）人，西晉官員、文學家。曹魏驃騎將軍孫資之孫，南陽太守孫宏之子。出身於官宦世家，史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”。少時想要隱居，對王濟說：“當枕石漱流”，不小心說成了“漱石枕流”。王濟反問：“流可枕，石可漱乎？”孫楚說：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”《世說新語》言語第二之二十三：王武子、孫子荊各言其土地、人物之美。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲：“其山崔嵬以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人磊砢而英多。”
●王烈，字彥方，太原人也。少師事陳寔，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之。盜請罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：“盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。既懷恥惡，必能改善，故以此激之。”後有老父遺劍於路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而問其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質之於烈，或至塗而反，或望廬而還。其以德感人若此。(選自《後漢書·獨行列傳》)
陳太丘（陳寔）與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
●德舉：猶善行，美善的措施。謂以賢德為標準薦舉人才。
●邑侯沈公：乾隆二十一年1756至二十七年1762桐廬知縣，沈全達，字虞聰，貢生，如臯人。乾隆桐廬縣志載有沈公《擬重修桐廬縣志序》。
●孫枝：梧桐樹上側生的新枝。晉代嵇康《琴賦》：“乃斫孫枝，準量所任，至人攄思，製為雅琴。
●國學生：古代國家設立的學校的學生。
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