乡饮介宾光天陆公传
九里洲之为地，前临长江，后背崇山，山水之胜，甲于吾邑，故其间贤达、有志节之士与夫老成硕德可以整持风俗者，时时接踵焉。昔孙子荆云：“其山崔嵬以嵯峨，其水㳌渫而扬波，其人磊砢而英多。”是得乎江山之助者，其立品故不凡也。予观于余泰山陆公，益叹孙子之说，信而有征。
公之少时，余不及见矣。然闻其敦笃自守，已绰有长者风。
逮壮，弃笔砚，力田服贾，事太公太孺人以孝谨称是，其至性有过人者。与里党戚属交游往来，一以真朴之意，相接未尝见忤于物。凡有是非，公为之排难解纷，可不数言而定。
其后，年弥高，德弥劭，后生小子有不轨于理者，每赧然退避，惟恐公之或知也。盖其直方素着，为吾邑所推尊，皆比之王彦方余，故谓公之德性得山之凝重、水之静深云。
乾隆庚辰岁1760，邑侯沈公慕公德举，膺宾筵，并赠其匾曰：“盛世嘉宾。”以为一邑劝则。
公之生平，于汝南月旦之评，殆无不与印合者。予小子仰止之，私诚何能一日置也。公讳昺，字光天，元配陈氏孺人——秉性贞淑，不媿齐眉，舅氏二难，皆克继。公之志，孙枝亭亭秀发，衍庆日繁。
以此见公之垂裕者远云。
时
乾隆四十三年1778荷月上澣之吉
国学生子婿王题雁顿首百拜撰
注解
●介宾：古代行乡饮酒礼时辅佐宾客的人。介与僎。古代行乡饮酒礼时的辅佐者。辅宾者称介，辅主人者称僎。《礼记•乡饮酒义》：“宾主，象天地也。介僎，象阴阳也。”
●孙楚（？—293年），字子荆。太原中都（今山西省平遥县西北）人，西晋官员、文学家。曹魏骠骑将军孙资之孙，南阳太守孙宏之子。出身于官宦世家，史称其“才藻卓绝，爽迈不群”。少时想要隐居，对王济说：“当枕石漱流”，不小心说成了“漱石枕流”。王济反问：“流可枕，石可漱乎？”孙楚说：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”《世說新語》言语第二之二十三：王武子、孙子荆各言其土地、人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。”孙云：“其山崔嵬以嵯峨，其水㳌渫而扬波，其人磊砢而英多。”
●王烈，字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还。其以德感人若此。(选自《后汉书·独行列传》)
陈太丘（陈寔）与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
●德舉：犹善行，美善的措施。谓以贤德为标准荐举人才。
●邑侯沈公：乾隆二十一年1756至二十七年1762桐廬知縣，沈全達，字虞聰，貢生，如臯人。乾隆桐廬縣志載有沈公《擬重修桐廬縣志序》。
●孙枝：梧桐树上侧生的新枝。晋代嵇康《琴赋》：“乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴。
●國學生：古代國家設立的學校的學生。
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