《孫子兵法》圖片
“禮儀之邦”的戰爭法則
中國成建制地用兵始於黃帝，征戰的“禮儀”完備於周朝。周朝設大司馬掌天下兵事，規定天子設六軍，公國設三軍，侯國設二軍，子男國設一軍。每軍12500人， 由軍將(卿)統領；每師2500人， 由師帥(中大夫)統領；每旅500人，由帥(下大夫)統領；每卒100人，由卒長(上士)統領；每兩25人，由司馬帶領；每伍5人，由伍長帶領。軍隊的核心人員由王族與貴族子弟組成，基幹力量是平民組成的甲士。
周朝是中國的“禮儀之邦”，祭有祭禮，葬有葬禮，聘有聘禮，連軍隊征戰，也有許多“禮儀制度”。不遵守這些“禮儀”，就是不遵禮制。
當時規定：軍隊征伐是“成列而鼓”，即排好陣勢後先“鼓樂齊鳴”，然後擊完鼓才能發動攻擊。若對方正在渡河，需等對方渡河上岸列陣後，才能發動攻擊。
列陣攻擊前因為要“鼓樂齊鳴”，故帶兵征伐也稱為“禮樂征伐”。當時規定“禮樂征伐由天子出”，只有天子或天子調動的軍隊才能“征伐”。未經天子許可使用軍隊，那就是亂臣賊子。
當時打仗是典型的大方陣兵車衝擊作戰，自然是兵車多，實力強者容易取勝。那時人們的意識，自然也是重實力而輕謀略。“禮儀”還多方限制謀略。
當時還有兩軍交戰，不斬來使；帶兵征伐須師出有名，不能貿然發動戰爭的禮儀。此外還有“不加喪，不因兇”的限制，即不乘人家國君去世或鬧災荒等重大變故去發兵攻擊。在交戰前，要派使者先向對方說明徵伐的理由，若對方打仗時被打敗逃跑了，追趕時最多隻能追五十步，超過五十步就失禮了；若在交戰時遇到了敵方國君，非但不能攻擊，還要躬行軍禮，然後才能與其他軍士搏殺。
還有兩國打仗，是不能打到對方國土上去的，只能在國境線上開戰搏殺。國境線也稱為“邊疆”，在邊境線上打仗也稱為“馳騁疆場”。
自詡“仁義”大軍，豈可天下無敵
宋襄公率領的仁義大軍
《左傳•僖公二十二年》中，有宋楚交戰的記載：“宋軍與楚軍在泓水作戰，楚軍還未渡過泓水，宋軍已經擺好陣勢。司馬子魚對宋襄公說：“敵方人多而我方人少，趁他們還未全部過河，下令攻擊吧！”宋襄公說：“不行，楚軍全部渡河後再打吧！”楚軍過了河還未擺好陣，子魚又建議下令攻擊。宋襄公又說：“不行，等楚軍擺好陣再打吧！”楚軍擺好陣向宋軍發起攻擊，結果宋軍被打得大敗，宋襄公大腿受了傷，他的護衛官也被殺死了。宋國人都埋怨宋襄公，宋襄公卻辯解說：“有道德的人在戰鬥中，只要敵人負了傷，就不再去殺傷他，也不俘虜頭髮斑白的敵人。我們作為一個國家，不應該去進攻未擺好陣的敵人。”自詡“仁義”大軍統帥的宋襄公，他的“仁義”大軍不僅沒有使天下無敵，反而被打得落花流水。宋襄公也成為遺笑千年的糊塗君王。
在晉楚城濮之戰中，由於晉文公使用了“退避三舍”、“誘敵深入”等計謀，晉國下軍副將胥臣，將虎皮蒙在戰馬身上，給楚軍以毛骨悚然的視覺，首先擊潰了陳、蔡聯軍；晉上軍主將狐毛樹起兩面大旗，假意撤退，下軍主將欒枝令戰車拖著樹枝逃跑，引誘楚軍追擊；晉中軍元帥先軫，率晉軍精銳向楚軍攔腰衝擊。加上狐毛、狐偃率上軍從兩邊夾擊，楚國的左軍、中軍也隨之潰敗了。晉國在城濮之戰中榮獲完勝。
孔子對這件事的評論說：“面臨危難時能採用詐術，足可以使敵兵退卻；退敵回來後尊崇賢人，足可以報答賢人的恩德。晉文公雖然不能始終如一，卻也足以成為霸主啊！”
看來一貫“克己復禮”的孔子，對晉文公“臨難用詐”之法還是讚賞的。
《孫子兵法》中的智慧謀略
到了“禮崩樂壞”的春秋中晚期，隨著戰爭形勢的不斷髮展，即便佔有一定優勢的大兵車衝擊作戰，也很容易被打得丟盔卸甲。其戰術是：在攻方發動大兵車衝擊時，守方先以弓弩手伏陣放箭，再以甲兵上陣格殺，最後再發動兵車衝擊。這樣，再強大的兵車團隊，也要被打得落花流水了。
在春秋中晚期成書的《孫子兵法》中，完全摒去了“禮儀徵戰”的拌索，處處彰顯著人謀智慧的閃光。《孫子兵法》的首篇《始計篇》，是對戰爭的進程和結局進行預測，它特別強調了用兵前的周密謀劃以及對戰爭勝負的決定作用。而不需要考慮戰爭的合理性、合法性。
《孫子兵法》第三篇《謀攻篇》，講的是“以智謀攻城，即不專用武力，提倡採用各種手段使守敵投降。”第六篇《虛實篇》，講的是如何“通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。”
《孫子兵法》《兵勢篇》曰：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。”總之，“兵者，詭道也！”是《孫子兵法》主張的核心內容之一。戰爭就是你死我活的鬥爭，就是流血的政治，就是要盡一切辦法，盡智盡力，利用地形、天氣、士氣，利用敵人的疏忽、驕奢，利用一切能利用的積極因素，去打擊敵人，消滅敵人。故《始計篇》稱：能“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意，要”不擇手段地“去爭取勝利。
運籌帷幄 決勝千里
毛澤東在《論持久戰》中曾直言不諱地說：“我們不是宋襄公，不講那種蠢豬似的仁義道德。我們要把敵人的眼睛和耳朵儘可能地封住，使他們變成瞎子和聾子。要把他們指揮員的心儘可能地弄亂些，使他們變成瘋子，用以爭取自己的勝利。”
《孫子兵法》被譽為“兵學聖典”，其邏輯縝密嚴謹，思想精髓富贍，內容博大精深，是古代軍事思想精華的集中體現。《孫子兵法》既是中國軍事文化遺產的瑰寶，又是中國優秀傳統文化的重要組成部分。《孫子兵法》還是世界上最早的一部軍事理論著作，也被稱為世界的“兵家經典”。後世形形色色的兵書，大多受到它的影響。它對中國和世界軍事科學的發展，具有非常深遠的歷史意義和現實意義。
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