野骆驼9005184025938
文化的本质是:通过文字叙述，表达思想和理论！个人观点:人才是文化的根本，言传身教才是传承。书籍只是记录，并且多受 人 的影响！
现代中国接触最多的文史书籍，多是明清时期的，清代又多兴文字狱，喜欢黑前朝，编辑金、宋史，故而儒道文化的内涵:通常是儒，道，释，三教；再加上九品中正制形成的九流序列，合称三教九流。
三教九流形成于宋，成熟于明，衰亡于民国，新中国成立后，全归于:传统文化范围。三教之间纠缠不清，难于彻底分开！核心根源却是儒家，道家和进口的释家三门。儒家，道家的起源是先秦时代的诸子百家。佛家则是东汉时由丝绸之路贸易传入的，然后本土化，在唐朝时，由 三藏法师 西天取经，光大 于 中土，传教于唐之藩属！
三家泾渭分明，儒家:仁，义，礼，智，信，五德，主张 有为之治，一副悲天悯人的情杯，却是保守主义，守旧尚古，不知变通！教书育人培养出了:纵横家，法家，农家等。形成儒教时，又吞了兵家，史家等主动积极的百家。
道家:老庄哲学，多玄幻味道，主张 无为而治，一副高冷的仙人模样，却是开放自由主义，顺天时，应人意，总之一句话能不作就绝对不作。经典流传后，延生出了:阴阳家，神仙家，方术师等。形成道教时，又吸收了许多玄字头的百家。
释家则更曲折一些，一个外来户，想扎根于 天朝上国，走的必然是高端路线，主张长生极乐来吸引当权者，却根脚轻浮，(多以民争利，以国争利，故有三武灭佛)，后禅宗兴起，改造佛学，主张自立根生，扎根于农，劝恶解忧，积德行善，方成中土大教！
九流之分，成于魏晋的九品中正制(上品无寒门，下品无豪门)，其实是士人等级区分一般性总结，世家门阀由此建立门当户对的婚嫁联姻体系，也是中国最早的玻璃天花板。隋唐时代，开科举士，入籍授田，庶族士途崛起，士族财务没落，九品渐成九流，士庶虽有别，却有同归之象。宋代仕途，科举已成绝对主流，特别是:太祖，太宗后，唯科举，才能入相。士庶也然同归，九流却已深入人心。商人崛起，家财万贯，却也讲:门当户对，士农工商四业分离，都言:学而优则仕。
故而:儒道文化看似一词，实则是暗指传统文化，中国文化一系相𠄘太过厚重，不是几言能够讲明的！
神兵利剑1
大家好，我是一个文化领域创作者，我了解很多文化领域作品，在文化领域方面，我有着丰富的经验 是我的观点分享给大家，希望你们能够喜欢：
要理解这个问题，最好是阅读中国思想史，否则很难说清楚这个问题，因为:
儒、释、道现在都不纯了。由于历代统治者交替使用三种工具作为统治工具，无论是内圣还是外王，外儒还是内法，一切都保持不变。为了满足时代的需要，这三个家庭也在不断变化。这是其中之一。
第二，道教是中国的传统文化，伏羲八卦是中国文化的源头。儒家学说是由孔子在解释《周易》时创立的，只有2000年的历史。因此，儒家视《易经》为六经之首。儒家思想的起源也是《易经》。佛教传入中国后，也经历了中国传统文化的转型。
西学传入中国后，现在已经占据了主导地位。许多人用西方思维方法来衡量中国传统文化是不科学的。东西方文化各有利弊。他们不应该太多疑。
佛教修身养性，儒家修身养性，道家则很差，各有侧重，但没有一个人能脱离另一个人而生存。各种流派所提倡的所谓经典其实并不纯粹。儒家以《易经》为先，但实际上强调的是《易传》的作用。《易传》只是继承和发展了《易经》，并不代表《易经》。《易传》和Xi的《八卦》相差3000多年，比我们的孔子还远。
朴素的辩证唯物主义是中国文化的根基，具有强大的生命力。中国文化没有错。阅读中国的文化史或思想史，了解儒、释、道的历史，可以对这个问题有深刻的理解。很难具体说明。阅读王阳明的心理学，我们可以看到儒家思想像变色龙一样在变化。同时，我们应该区分儒与儒、佛与佛、道与道。
以上就是属于我个人的观点分享给大家，希望大家能开开心心的做文化领域，文化领域作品能更进一步，最后希望大家能够喜欢我的回答，谢谢大家！
说文解八字
要明了这个问题，最好读一下中国的思想史，不然很难说清楚这个问题，原因在于：
儒释道三家现在都已经不纯正了。因为历代统治者交替使用三家作为统治工具，内圣外王也好，外儒内法也罢，万变不离其宗。三家为了适应时代的需要，也在不断的进行变化，这是其一。
其二，中国传统文化的道统是道家，伏羲八卦是中国文化之源。儒家是孔子在解释周易经文时创立的，只有2000多年的历史。所以儒家尊易经为六经之首。儒学的起源也是易经。佛学传入中国以后也经过了中国传统文化的改造。
西学传入中国以后，现在已经处在主体地位。不少人用西学的思维方法来衡量中国的传统文化並不科学。东西方文化各有所长，各有所短，不应当过于偏执一方。
佛学修心，儒学修身，道学穷理，各有侧重，但谁也离不开谁。现在各家所推崇的所谓经典，其实并不纯正。儒学把易经尊为首，其实在强调易传的作用。易传只是对易经的继承和发展并不能代表易经。易传和伏羲八卦相差3000多年，比我们离孔子还远。
朴素的辩证唯物主义是中国文化之根，有很强的生命力。中国文化没有断层，读一下中国的文化史或者思想史，了解一下儒释道的来龙去脉可以对这个问题有深刻的了解。要具体说明很困难。读王阳明的心学就可以看出儒学像变色龙一样在不断的变化。同时应该区分儒学和儒教，佛学和佛教，道学和道教的区别。
老梁139490047
儒家文化是以孔子思想为主旨的文化，提倡“仁爱“，在此基础上又发展成“仁，义，礼，智，信，忠，孝“以修身，对中国文化的发展传承起了决定性的作用。
道家文化，以老（老聃）庄（庄周）思想体系为主的文化。“道法自然，大道无为”。其核心内容无所不能，永恒不灭，蕴含了辨证法因素和无神论似向。
后人把儒家文化和道家文化合称儒道文化，实则两种文化不能合而为一的。本人认为。
步兰香407
儒家文化：人伦；礼义廉耻；三纲；五常；孝；父慈子孝；身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；出则悌；忠；仁者爱人；克己复礼；义；礼；智；信；勇；益友与损友；守静；内省；寡欲；知耻；慎独；正心诚意；三纲领；知足；温；良；恭；俭；让；己所不欲，勿施于人；中庸；杀身成仁；舍生取义；独善与兼济；气节；三从四德；内圣外王等。
道家文化：气；道；太极；阴阳；五行；八卦；有与无；动与静；古与今；知与行；常与变；形而上与形而下；“理”；和为贵；天理人欲；良知良能；天命；天人合一；天人感应；人为万物之灵；人皆可以为尧舜；自强不息，厚德载物；心外无物；性善论；性恶论；道法自然；齐善恶；为我；格物致知；致良知良心等。
儒家思想、儒家文化：以“仁”为核心的价值观。儒家有8个（家）支派、系，语见《韩非子•显学》。八儒包括：子张氏之儒，子思氏之儒，颜氏（渊）之儒，孟氏（轲）之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏（荀况）之儒，乐正氏之儒。
孔子的相传弟子有3000人之多，其中有72贤人，代表人物主要有：颜回、曾参、公治长、有若、冉求、仲由、子贡、子游、子夏、子思、颛孙师、漆雕开、闵子骞等人。其子曾参、子夏都有著述，颜回以德著称。
说明：以上代表人物的生平简介与事迹，与本提问“无关”，忽略。
儒家经典选读：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》《左传》《荀子》等。
道家思想、道家文化：以“天人合一、道法自然”为核心价值观。
伏羲：是中华文明、中华文化的始祖。
伏羲：是道家思想、道家文化的创始人。
易学（道家）思想、易学（道家）文化：成书、著书立说祖宗———西周建立创始人姬昌著《周易》。
道家有：道家祖师老子，著有《老子》又名《道德经》，全篇5000言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵文。
道家有：庄子，著有《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。庄子———约公元前369～前286年，名周，战国时期宋国（睢阳）蒙县人（今安徽省蒙城县人），道家学派的代表人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。《南华经》共52篇，后散失，只剩得33篇，其中内七篇、外十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。庄子在写作上，以“寓言、重言、卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范。
道家经典选读还有《淮南子》、《太平经》、《抱朴子内篇》等。
袁聪
中华文明源远流长，
儒家孔孟之道，推崇三纲五常中庸之道:仁义礼智信，温良恭俭让。被历代统治者所发扬光大。时代不同，鲁迅说的很好，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
道教春秋时期老子创始，推崇道德与法，如"正复为奇，善复为妖，"祸兮福所倚，福兮祸所伏。"认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，所以说:天下万物生于有，有于无。
守望佳湾
此问让人不知如何说才是，真正意义上的文化，就是一。但这样说，又似乎与现实不符，现在的文化可多了，什么酒文化，猪文化，蚕文化，农药文化，林林总总，都可以说文化。因此，你有此问，也就不足为奇了。
按现在学科分类，较规范一点的说法是人文与自然科学，人文视为文化，而自然科学就不属于文化了。
但我国的传统文化儒释道不是这样看的，只要契合于道，艺也是文化，都可归一。与道背道而驰，人文也不是文化，因为它与道大相径庭之故，故有邪教之谓。
至于儒道有哪些正宗的家底子，经典就是正宗的家底子，如儒之四书五经，道之老子庄子南华等等。
慧光2787
魏晋南北朝时期，封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造，使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。 道教产生于东汉末年，是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主，广泛地吸收了古代文化的各个方面。
一杯古道茶
春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦，现世事攻，修身存养，道德理性，中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是仁。对中国文化的发展起决定性作用。在中国文化得深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
六经 《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》
《春秋》《周易》
漫泉
儒道文化如孔父子，儒家的教育是讲出了一定理论实质，有是社会发展需要，但是没有定力效果。
