幽默小俊子

雖然經常把這個字掛在嘴邊，但從未認真思索過它的內涵。

當年曾經倒是去查找過什麼叫美，好不容易找到一本書，大概是關於美學的，沒有看懂。只記得車爾尼雪夫斯基的一句話，“美就是生活”。心中還嘀咕過，美就是生活，生活中的醜還少嗎，豈不等於醜也是生活。找不到車老爺子請教，至今也與美學無緣，還是一個白丁。

但有一點記住了，美醜都在生活中。生活的經驗告訴我，美與醜都是個人主觀的感覺，一個是視覺感受，一個是內心感受。兩雙眼睛評價美與醜，有時候兩雙眼睛可以同時參與，有時候又會割裂開來。靜態的觀察人、物、景，主要取決於視覺的感受，許多人可以達成共識。但是每個人都有自己的知識背景，生活背景，如果加上（事實上肯定不由自主的會加上）這些背景，共識就會進一步分裂，有的人會認為很美，有的人認為一般，有的人甚至認為不怎麼樣。

對靜態的美醜共識度要高一些。那人們是用什麼尺度衡量的呢？即使我參與了評判，得出了結論，同樣也不知道是為什麼。是一種愉悅，是舒心，是使用價值，是勾起了某種慾望，所以產生了美感？或者反之，產生了醜感？這種感受是直觀的，是一種條件反射，並不需要經過思維。從這個靜態的角度講，美醜都是視覺感受的條件反射，原因嗎好像還說不清楚。或者美學已經說清楚，自己孤陋寡聞不知道，不理解。

生活是動態的，美與醜的觀念也會變化發展，比如“三寸金蓮”，以前認為是一種美，現在卻認為醜，是一種殘疾。在動態的生活中，人們對美醜加入了情感判斷，道德判斷，價值判斷，對於美醜的理解就要好辦多了。這就是人們經常說的真善美，假惡醜。真與假，善與惡，成為一般人判斷美醜的標準。也就是說，內心感受這雙眼睛起了主導作用。

美人還是美人，你的視覺感受不會欺騙你，但是如果她有一副蛇蠍心腸，你立馬會把她歸入醜惡一類。視覺的美被內心醜的感受否定。同樣，《巴黎聖母院》相貌醜陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多，視覺的醜會被內心美的感受否定。甚至視覺感受也會發生微妙的變化，順眼的越看越不順眼；不順眼的，越看越順眼。

美是生活，醜也是生活，美醜都是我們在生活中的感受。不同的人，由於生活的背景不同，知識的結構不同，情感認知不同，道德判斷的標準不同，價值觀的不同，那麼對於美醜的感受就不同。人類社會在發展中逐步取得許多共識，感受美醜的認同度在不斷提高。

老龍142346142

什麼叫醜？

通俗意義上可能大多數時候都會覺得是外貌上的形容，但心靈上的醜陋要遠鋒利於外表上的不堪。

小時候在農村，我親叔嬸的房子就在我家旁邊，我們是泥土房，叔嬸家是二層樓房。那時候一村子能買起電視的很少，我叔嬸家就是最早那一批買上電視音響的，因為嬸嬸特別喜歡歌。還記得她那時隔三差五會在家放“美酒加咖啡”，然後拿著話筒在二樓走廊上唱歌。按說喜歡歌曲心裡有樂的女人，心應該不會壞到哪裡，可我卻從來不覺得嬸嬸是個好人，她就是那種笑裡藏刀的笑面虎。

其實叔對我還算蠻好的，因為家裡窮，我小的時候瘦的就是皮包骨，他總是揹著嬸嬸給我小硬幣。

他們家養過一隻獅子狗叫嘉興。嘉興是被它母親某天早上肚子送到嬸家門口的，早上他們起床開門就看見了小嘉興。

以前農村有種說法，就是這種狗上門是好兆頭。其實叔是做小生意的，他的心也是很好的，雖然嬸嬸有點不樂意，但他還是勸說一條生命，也就養了下來。

嘉興長得很乖也很聽話，可嬸嬸總是不待見它。有一次竟然直接把嘉興從二樓樓梯上踢了下來，嘉興哇哇直叫，可卻還是瘸腿瘸腳的搖著尾巴去貼主人。

而這不是最狠的。記得那一年，嬸嬸家要搬去城裡了，她不想讓嘉興再跟著，覺得它老了髒了，就逼迫著叔把它扔了，叔捨不得，畢竟要了多年也是有感情的。可叔是個耙耳朵（很聽老婆的男人），沒抗幾天，他就騎著摩托把嘉興裝在袋子裡放到了很遠的地方。

可他們沒想到的是，第二天嘉興就找回來了，它不氣主人拋棄它，反而更加聽話更加賣乖，可這些都是沒用的。搬家在即，嬸嬸親自出手了，她狠狠的打罵嘉興，一路追趕它，直到大馬路上還怕它跟著回去，嘉興渾身是傷。回家它是想的，可我嬸早就或許從一開始就是厭棄它的，怎麼可能給它機會。就這樣來回著打罵追趕，嘉興死在了大馬路上，被車碾壓而亡......

人性的醜陋才是真的醜，才是恐怖至極的。

正向人生

什麼叫醜？答：醜是相對與美而說的。有天生的醜和後天的醜。我就是天生的醜，從小腦瓜子即頭長的扁扁的，前後長，兩邊凹進去，前後腦殼凸出去，特別難看。從小就有人起外號叫我扁瓜頭，人家還給我一句順口溜，大頭大頭，下雨不愁,人家打傘，我有大頭。所以非常自卑，從小開始戴帽子，一年四季不摘。其身體和精神的痛苦一直壓抑、伴隨著我成長。為了躲避世俗的眼光，沒法只好去人少的安靜的地方，圖書館就成了我的第二個家，青島市各個區大大小小的圖書館閱覽室都留下了我的足跡。人醜多讀書，直到二十多歲才摘下來。改革開放後，理髮店開始燙頭吹風，我認識一個理髮師，他說我給你試試，他用火鉗把頭髮塗上礬士林（以後有了髮臘），開始夾頭髮成大花捲，然後又吹成三七開蓬鬆的頭型。使我有了出人頭地的感覺。

其實醜就是心裡的作用，記得上高中一個女老師特漂亮，只因為左手少一個指頭，每次上課都戴著一隻白手套，給我留下深刻印象。這個世界有男有女，有美有醜，所以人人都追求美，總想把醜藏起來，還好現在科學發達了，可以整容修美去醜。但內心深處的美還是需要讀書和修養提高的，沒有其他任何方法。相貌美醜基因定，人醜就要多讀書。書到用時方恨少，腹有詩書氣自華。見諒。

行在路上8

孟子的妻子在房間裡休息，因為是獨自一個人，便無所顧忌地將兩腿叉開坐著。這時，孟子推門進來，一看見妻子這樣坐著，非常生氣。孟子一聲不吭就走出去告訴母親說我要把妻子休回孃家去。孟母問他：“這是為什麼？”孟子說：“她既不懂禮貌，又沒有儀態。”孟子把剛才的一幕說給孟母聽，孟母聽完後說：“那麼沒禮貌的人應該是你，而不是你妻子。難道你忘了《禮記》上是怎麼教人的？進屋前，要先問一下里面是誰；上廳堂時，要高聲說話；為避免看見別人的隱私，進房後，眼睛應向下看。你想想，臥室是休息的地方，你不出聲、不低頭就闖了進去，已經先失了禮，怎麼能責備別人沒禮貌呢？沒禮貌的人是你自己呀！”一席話說得孟子心服口服，再也沒提什麼休妻子回孃家的話了。

這則故事裡，醜的是孟子還是妻子呢？嚴格來說，各有醜態，不過孟子比妻子更甚。

還有一個故事，也形象說明了美與醜的內在關係。有一天，蘇東坡去找佛印禪師聊天。蘇東坡對佛印說：“我最近學佛很精進，你看我現在的坐姿如何？”佛印讚歎道：“像一尊佛。”蘇東坡聽了很高興。佛印接著也問道：“那你看我怎麼樣？”蘇東坡為了壓倒佛印，就答道：“像一坨屎。”佛印聽了也笑笑。蘇東坡回去後很高興，到處宣揚他這回勝了佛印。蘇小妹聽了以後，卻對他哥說：“哥，你不要再四處宣揚了，其實是你輸了。”蘇東坡不解。蘇小妹繼續說道：“佛印心裡有佛，所以他看誰都是佛。你心裡有屎，所以看誰都是屎。

那麼這裡，蘇東坡和佛印誰醜呢？

不消說，想必大家都明瞭了，很多的標準只在於我們站在了自己角度去看問題，沒有換位思考，而且沒有意識到自己說出去的話代表了自己內心世界。

我們生活中以貌取人還是主流居多，但真正影響個改變世界的人恰恰不僅僅是顏值，更重要的是我們看不到的那些本質上的東西。

大眼心語

首先我們先劃個範圍，我們只討論視覺能夠感受得到一個人的的外在，不涉及到內在，因為內在沒有人能第一眼就看出來的！所以如果只討論一個人的外在，什麼是醜！首先有一個基點在於，醜是相對於美而言的！第一點，有秩序是一種美，無秩序是一種醜！舉個簡單的例子，一個擺放整齊，一塵不染的房間，與一個雜七雜八，東西亂放的房間相比，哪個是美，哪個是醜呢？答案很明顯是後者吧。因為後者沒有秩序，前者有秩序！所以一個人如果著裝整齊，乾淨利落，髮型整潔，沒有一根頭髮絲是亂飄的，那麼這個人是有秩序的，所以這就是一種美。如果衣裝不整，破爛不堪，且髮型是亂糟糟的一團，那麼這個人是沒有秩序的，所以這自然就是一種醜了！

第二點，跟隨主流是一種美，反主流就是一種醜！舉個簡單的例子。我們在上世界七八十年代的時候，紅配綠，且顏色比例是五五分，這就是一種時尚，是一種美，那是當時的主流。但是如果今天你還穿紅配綠且是五五分，那麼就是一種醜。

第三點，美是一種後天的產物，醜是一種純天然！舉個例子來說，任何一張照片，精修過的就是美，底片就是醜！一個女人化妝是美，素顏就是醜。一個男人拾掇拾掇髮型就是美，自然流露就是醜！可能會有朋友們說，既然如此，那為什麼說人們都還是呼喊著素顏即為美呢？其實那不是美，那是真，而經過修飾的美本就是社會的產物，所以人們才會渴望有真。再者我們文章開篇也已經說了，我們只討論視覺層面的美與醜，精神層面的內在美醜不在我們的討論範圍。

所以在我看來，美與醜沒有固定的定義，但是卻是有跡可循的。我們並不是說一定要追求美，在特定情況下，我也寧願追求醜。因為美醜是我們的工具，不是判定我們生死的一紙證書，該美的時候美，該醜的時候醜，就是最為超脫的一種生活態度了。

紳潮星少

套用一句廣告：美來自內心。 這裡並非說什麼心靈美心靈醜的腐朽話題。而是說，你覺得美的就是美的，你覺得醜的就是醜的，他人的美醜觀如果沒有你的認同，無論怎樣對你都毫無意義。展開來說就是：離開自己，國傢什麼也不是，世界什麼也不是。

那麼其中一種醜，我認為就是口不對心，自己認為醜的，但總是找藉口逃避，不肯承認，這就是最醜的行為。 比如，本身自己就是醜，得不到大家認同，自己心裡其實也覺得自己丑，很在意；但是就是不肯承認，要扯什麼心靈美之類玄之又玄的東西。這個行為，其實比相貌更醜。

盜德高點

有這麼兩個女人，都嫁人了。一個傾國傾城，一個滿臉麻子，漂亮的好吃懶做，虐待父母（老公家）不管孩子，經常和鄰居吵架，整天就知道花錢打扮買好吃的好看的，醜的長年累月的照顧臥病在床的父親（老公家），對家人無微不至的照顧，上完班相夫教子，鄰里和睦。你說誰醜？

忘恩負義就是醜

做人 你可以不優秀，但是不能不善良，你可以不成功，但是不能不感恩，你可以什麼都沒有，但是不能沒有良知。

良知是什麼？良知是良心，良知是感恩，沒有良心，人品不正，不懂感恩，心術不正。感恩，一個人最起碼的修養，感恩，是一個人最真誠的表現。不懂感恩的人，都是習慣了索取的人，把別人當成免費的苦力。人性最大的惡，是不懂感恩，人性最醜陋的一面，是忘恩負義。

不孝敬父母就是醜

情是一個人善心和良心的綜合表現：孝敬父母，尊敬長輩，這是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱讚。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個人呢？又有誰願意和他打交道呢？

在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費花去父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛。一個連自己父母都不知孝敬的人，還有什麼資格去談美？

不知道在你心中，什麼是醜呢？

感謝你閱讀，我是悟文化。

悟文化

美與醜一對反義詞，但是，很多時候，我們很難用語言來定義到底什麼是美、什麼是醜的。

意思是當我們都知道了什麼是美時，就會懂得什麼是醜的。

這就是說醜沒有定義的，醜是美對立出來的，而美是醜襯托出來的。當某個特徵的東西是美的，那相反的一定是醜的。

上圖（美醜對照）

藝術領域

比如畢加索 的《亞維農少女》，畫面上的女人按我們世俗來說，真醜，但其藝術價值已不是美醜的層次了。（長大才知道被教科書騙了，所謂少女不是什麼少女，而是“妓女”）

生活領域

十三小姐

一個人的美醜不在於外表，而在於內心 。

醜（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以唸白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。戲曲中人物行當的分類，在各劇種中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數劇種的普遍規律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中，名目和分法要更為複雜。

中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有“生、旦、淨、醜”和“生、旦、淨、末、醜”兩種分行方法，近代以來，由於不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、淨、醜”作為行當的四種基本類型。每個行當又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統稱；“生”、“淨”、兩行是男角色；“醜”行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

塑造小說人物是樣貌是非常重要的參數，雖然正面人物可能也不好看，但壞人往往沒法看，金庸小說人物丑角色:

1、柯鎮惡:他相貌醜陋,五官不齊,雙目失明,身上還有殘疾,有著“飛天蝙蝠”之稱，據說這一外號的由來與他的長相有關。在江南七怪去蒙古尋找郭靖的過程中，路遇梅超風和陳玄風，在打鬥的過程中，飛天蝙蝠柯鎮惡眼睛被弄瞎，再加上他的臉型腮比較尖，輕功又十分了得，因此便得了“飛天蝙蝠”這一稱號。

2、鍾萬仇，是金庸武俠小說《天龍八部》中的人物，外號“見人就殺”。“只見他好長一張馬臉，眼睛生得甚高，一個圓圓的大鼻子卻和嘴巴擠在一塊，以致眼睛與鼻子之間，留下了一大塊一無所有的空白”。身形極高極瘦，一雙小扇子般的大手垂在身旁，手背上滿是青筋。

3、遊坦之，金庸小說天龍八部眾的角色。遊坦之身世可憐，在聚賢莊一戰中失去了自己最親的人，而後機緣巧合下學習了少林的易筋經，成為了一流的高手。但由於被阿紫給套上鐵頭套自此便毀容，在少室山一戰中，遊坦之的斗篷被打開成為了人人嘲笑的對象，最後為了阿紫也跳崖身亡，十分可憐。

4、段延慶，金庸小說《天龍八部》中的主要配角人物之一，段延慶年輕時遭遇劫難，不僅腿腳被廢，連面目也全毀，面部神經和肌肉全都壞死。既不能說話，臉上也無法顯露任何表情，連眼睛都不能眨，只能以“腹語”傳意。

5、裘千尺，她是絕情谷谷主公孫止的夫人，但楊過與公孫綠萼在地穴碰見她時，她的形象已幾與野獸無異。，頭頂毛髮洗漱，嘴中無牙無法直立行走只能爬行。她嘴中的棗核釘更是讓人感到噁心，最後和他的丈夫公孫止同歸於盡。

燚燊焱炎火

什麼叫醜？

要探究醜的內涵，要先明白“醜”的淵源。今天的“醜”，在古代有兩種寫法，是兩個完全不同的字——“醜”和“醜”。

“醜”是地支之一，被用來標記時間。

1、“醜”所在的地支與天干組合，記述年代。

十個天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

古人把天干與地支中的奇數與奇數對應組合，偶數與偶數對應組合，共得到六十個組合，來循環表示年月日的次序，記述國家大事。

比如大家都知道的“庚子賠款”、“辛丑條約”等。

2、“醜”所在的地支與生肖組合，記述人的出生年代。

十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

古人把十二地支與十二生肖一一對應組合，來循環表示人的屬相，記述人的出生年代。

比如，用“丑牛”表示，丑年生的人屬牛。

3、“醜”所在的地支，用來表示一天中的十二個時辰。

如圖所示，“丑時”表示凌晨1—3點。

古代的“醜”字演化為今天的“醜”字，表示醜陋的。

1、“醜”表示相貌醜陋

人們多用“醜”來形容人的相貌不好看，不漂亮。比如“醜八怪”這個詞，就形容人長得很醜。

我們都是普通人，天生麗質的人很少，長相奇醜的人也很少，我知道的就只有《巴黎聖母院》裡的敲鐘人卡西莫多。

所以，“醜”表示相貌醜陋的用法，並不常用。

2、“醜”表示醜陋的，令人厭惡的

相比相貌，人們更看重的是，一個人心靈的美醜，看他內在品質如何。所以，人們常會用“醜陋的”形容一個人心理陰暗的一面。

比如，那些為了最大化追求利潤，而違背良心，製作、銷售“假疫苗”、加了三聚氰胺的奶粉的人，其內心的醜陋可見一斑。

看到這裡，想必你不僅知道了醜的淵源，還明白了醜的內涵，以及醜的用法。

以上就是我對問題“什麼叫醜”的回答。

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關鍵字: 文化 生活 車爾尼雪夫斯基