冠狀病毒
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。
新型冠狀病毒的肆虐讓庚子春節陰雲密佈、蒼白暗淡，十幾億人神經緊繃。艱難、悲傷、恐懼，惶惶不可終日，就連門神也從往年的秦叔寶、尉遲恭換成了“霍去病、辛棄疾”，橫批連“康有為”都用上了。
人們渴望健康、渴望解放的迫切心情可見一斑。
面對疫情，古往今來人們感受似乎從未變過，惶恐害怕。對未知，對不確定，對看不見卻又無處不在，無孔不入的病毒我們害怕，無助、悲切的同時又堅定的慨然前行、對未來充滿無限憧憬，這種恐懼與抗爭體現在神話中更加具象、更加生動。
古往今來，我們的科技，醫療方方面面都進步不少，可是面對未知的物種，我的情緒似乎千萬年來從未改變過，我們盼望神的救助，盼望瘟疫可以預防，這種期盼和渴望在《山海經》裡的表達尤為明顯，這裡面不僅有統管刑罰、瘟疫的西王母，還有許多預示瘟疫的動植物。
大概就這個樣子吧
《山海經》原文裡對西王母是這樣描述的：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”在這裡西王母以恐怖、森然的形象出現的，其神職是——司天之厲及五殘。
“天之厲及五殘”是什麼概念呢？
重點在“厲”與“五殘”，厲——在古文中大概有五六種解釋思，其中一種意思便是災疫、瘟疫、傳染病。“五殘”指的五殘星，古代天文學中的兇星，是“五分毀敗之徵，大臣誅亡之象”，在西王母職司這一語境中，也只有瘟疫這個解釋最為符合。
《山海經》裡不僅有西王母這種現象級的瘟疫大神，還有幾種和瘟疫有關的神奇動物，下面我們來簡單盤點一下《山海經》裡的疫情“警報器”。
長這樣吧絜鉤
《東山經》種有一種叫做“絜鉤”的特殊鳥類，狀如鳧而鼠尾，善登木，見則其國多疫。
蜚
又有一種叫做“蜚”的奇獸，狀如牛而白首，一目而蛇尾，行水則竭，行草則死，見則天下大疫。
《中山經》有一種叫做“跂踵”的鳥，狀如梟，一足彘尾，見則其國大疫。
跂踵寫意一點畫法是這樣
寫實一點畫法是這樣
還有一種叫做“犭戾”（音立）的獸，狀如彙（蝟），赤如丹火，見則其國大疫。
犭戾大概這個樣子吧
書裡所說的“見則其國大疫”或“天下大疫”，應該有兩種理解，其一是這些動物由於自身的因素在出現之後可以散播烈性病毒、快速引發大規模瘟疫，從而使得人們對它尤為恐懼。
其二很可能是這些動物自身並不攜帶傳染病毒，只是對瘟疫等傳染病比較敏感。
或者進一步說它們對瘟疫即將造成的屍橫遍野、千里哀歌的現象比較敏感，所以在特定的時間就會出現在特定的地點。
再從這四種動物的表現來看，除過“蜚”自身比較毒之外，其餘三種皆平平無奇，並沒有展示出與傳播瘟疫有關的特殊技能。
所以這四種動物中，最起碼有三種是感知瘟疫而不是引發瘟疫的，它們充當的其實是“生物警報器”的角色。
假使《山海經》的紀元裡真的曾經爆發過大瘟疫也有可能是大規模的核輻射，當它們出現的時候，人們得到的是預警和提示，所以人們應該感激而不是憎惡，它們應該得到的是善待而不是打擊。
上面幾個鳥獸跟其他西王母之類的大神比起來絕對是正面典型，最後也祝願早日雨過天晴，我們早日戰勝疫魔，光明正大的站在大街上自由呼吸。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
參考書籍：《山海經》
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