抬頭笑笑咯J

總是預設一件事情或場景然後問怎麼辦，有這個必要嗎？我給你四個字可以回答這些，就是“順其自然”。

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小時候，自己家旁邊有座淨土寺，有僧眾二十餘人，平時閒著沒事兒，總到寺裡玩，與寺裡的幾位年齡相仿的師父們也算熟悉。

現在回想起來，覺得出家人很自在，是一種心靈與思想的自在。多數僧人都看得破，放得下。

對於僧人老了以後，生病、養老、照顧、臨終關懷、喪事處理等問題，寺院處理起來很灑脫。

從幾個方面說：

一、國家方面。

國家給很多地區的僧人都辦了養老保險，他們有基本的生活和醫療保障。小康社會並沒有把出家人排除在外。他們和我們一樣享受著發展的紅利。

二、年老僧人方面。

老師父們修行了一輩子，他們堅定地信仰佛教，堅定地相信生死輪迴，堅定地相信有極樂世界。這一心理基礎，我們沒出家的人望塵莫及。最大的可能是——我們根本想象不出來老師父們的心理狀態。

老師父們普遍把生死看得很淡很淡，不會因留戀世間而貪生怕死。

老師父們都是極其有福報的人。

三、年輕僧人方面。

老僧人通常都是年輕僧人的師父，在他們眼中就是再生父母。雖沒有給他們肉身，但向他們傳授了佛法智慧。這一師承關係，僧團看得很重很重。

年輕僧人也將自己定位很準。對老僧人非常孝敬。

年輕僧人道德水平較高，尊老敬賢是普遍共識。

另外年輕的僧人，往往把服侍保障好年老僧人當成一件有很大功德的事情。是一次受益匪淺的修行。對這樣的工作，年輕僧人們都爭先恐後地主動靠前。

四、信眾方面。

供養僧眾是做功德。僧人生病，很多信眾主動捐款、捐藥。真的是有錢的出錢，有力的出力。

不排除少數信眾動機不純。其真正的目的不一定是希望老僧人健康長壽，其真實的想法是通過這樣積德的方式向佛菩薩表態，懇請佛菩薩保佑其家庭平安，或升官發財。

佛教對這種心態不是全盤否定，強調“先以欲牽，再以智度”，入門階段允許有些私心雜念，屬於正常現象。佛教這種“寬厚的允許”實際上是大開方便之門，是“方便法”的妙用，可將根基較淺的信眾，引入佛門，有機會再引向深入。

年老僧人的養老問題，是有保障的、是隨緣的，是安祥的，是規規矩矩的，是充滿溫情的。

止語編故事

這是我們這裡的老師父74歲。還能扛的動，半袋水泥。而且我們對她也很恭敬，也很好。她生病了我們也第一時間陪伴她，照顧她。她還有空偶爾去看望她95歲的媽媽。給她媽媽做飯。

寺廟裡如果有師父生病，其它師父們也會幫忙費用籌集。

出家人對於生死看的淡些，也沒有很隆重的喪禮。只是唸佛。而且寺廟有共公墓地。(我們寺廟是如此)而且我們寺廟的上一代一個老師父，自己發願火化後骨灰和麵粉，做餅佈施江河裡的眾生。

因為要求少，所以能心安，生老病死誰都有，但是對出家人而言，把自己該做的做好就可以。

阿彌陀佛

玉泉釋家子

出家人都有保險，也都參加社會養老保險，也有這個醫療保險。

現在的寺廟國家管理的比較規範，也都考慮到了他們養老的問題。

管理規範的寺廟呢這些師父們根本就不去想自己老了這天怎麼辦。

在寺廟裡最重要的一點是修行，修行的根本那就是了斷生死。

所有的師父們都不怕死

師父們都發願了斷生死不再六道與輪迴。

學佛的人都明白這樣一點修佛開悟無生無滅。

修得正果的師父都知道自己往生的時日。

師父們有眾生的供養。人生來到這個世上就是厲苦的。

不怕死何懼有病。

寺廟的師父們弘法利眾生。很少考慮自我，像佛一樣度盡天下苦難的眾生這是他們的根本任務。

東北向前

從來沒想過這個問題，讓你一提，就用10秒鐘想出來了。是猜。老和尚都自律，自覺，自理，不麻煩任何人，平時吃飯和生活習慣上都節制，決不讓自己落到半身不遂的地步，當自己發現身體快不能自理了，就不吃不喝，滴水不沾，選擇餓死，也不麻煩任何人。你只要吃喝，就在拉屎，有人伺候。你不吃，肯定不需要人伺候。所以這個時候才能看出一個人自不自私。所以從這個角度講，他們確實能輪迴，

白天甲骨文晚上鬥地主

出家人老了以後、失去自理能力或是生病了，怎麼辦。 我不是出家人、也不瞭解出家人的生活，但是我可以假定我是一個出家人、發生這種情況的話怎麼辦。 曾仕強教授講過易經、講過道德經、我不知道曾仕強教授講沒有講過“出家人”的事情，但是我記得曾仕強教授講過一句話“人活著就是為了求得好死”，怎樣求得好死呢？ 有一個詞彙叫做“圓寂”，說白了“圓寂”就是“好死”，但是怎樣才能“圓寂”呢？ “圓寂”的人很多實際上都是“餓”死的，為什麼這麼說呢？，“圓寂”的人必須會“辟穀”，“辟穀”沒有“餓”的感覺，但是有“饞”的感覺，“辟穀”的人正常情況下能夠壽終正寢，但是如果一個會“辟穀”的人得了不治之症，他也會選擇“不吃不喝”，最終和“圓寂”沒有什麼區別。 ““圓寂”並不是“想死就死”，而是“餓”死的，此之謂“世人皆知美之為美、斯惡已” ，“世人皆惡孤寡不穀而王公以為稱”。 真正的出家人老了以後、生病以後就是這樣解決後事的

華民學讀道德經

出家人在寺廟裡修行用功，打坐參禪，把那個出家人結構告訴你們，其實他和我們在家人沒有兩樣，他也會收徒的，收徒孫只不過都是不是自己親生的？也就像兒子啊，孫子一樣的形式，他老了，或者病了，失去自身能力，就有自己的徒弟徒孫，去照顧她，還有些是，在家修行弟子，也會輪流的去照顧她，所以說，只要你是一個正規的出家人，沒有自身能力後會有有人來照顧她，不用操心

法能265

出家了，就不是凡人，而是有組織的人，組織就是你的一切，組織也會負責你的一切，為你提供你所需的一切。

比如住房問題，吃飯問題，教育問題，工作問題，生老病死問題，除了婚姻問題不保證外，其它問題都能幫你免費解決，才能讓你為了組織而奮鬥終生。

寺廟就是一個大組織，大家在這個組織裡生活，學習，工作，互幫，互助，不需要外面的組織幫助，過的就向世外桃源的生活。

光芒萬丈34957

侄子侄女會照顧的，我們這裡有一尼姑八十多歲生活不能自理後，其侄子接回家去養老送終。

四海飄零827

我現在住的寺院，有位師父80多歲的師父有病住院，寺院主持讓在寺院做飯居士，去醫院護理，現在都很多天了，還沒回來呢，

關鍵字: 生病 怎麼辦 自理能力