vv我心飛翔vv
科學能戰勝神學。
回顧整個歐洲中世紀，神是牢牢鎖控住了人的思維與行為，文藝復興，人類的科學已經完全超越神學。不囉嗦請看圖。
誰還能阻擋互聯時代，就算少林寺這樣的宗教團隊也無法阻擋信息高速發達的社會，神學只能是退居成為一種心理學，一種安慰精神的良藥，扶貧傷痛無法自信的人群。
火箭上天，已經把神的世界看透。原子彈能把宗教的神都燒成灰。
福州禪武
科學能不勝戰勝神學？
什麼科學都有既對立又統一的世界觀。所以有人說，科學的盡頭是神學，這句話一點都不假，因為那個時候我們的子孫後代都已變成了神。
什麼是神？神是什麼？幾乎每一人都知道：神是法力無邊、來無影去無蹤的造物主，即使是一些小牛鬼蛇神也讓人深感不安，常常有人看見鬼、神和靈魂。
什麼是科學？科學是什麼？科學是我們發現、發明、創造、繼續追求實踐的學問，我們對科學的理解怎麼也不及毛主席說過的“人定勝天”的科學思想，任何事情只要我們勇敢的攀登探索最終都會取得勝利的。雖然我們人類目前的科學技術水平還沒有達到神的地步，但已慢慢接近，速度也越來越快，克隆人、克隆動物的出現就說了這一點。
我認為，人類的科學在一萬年後一定戰勝神學的不可能。
陳健光1959
科學能不能戰勝神學？
👸科學能不能戰勝神學，從表象上來說有點不可思義。從人類發展史來看，他們既互相對立，又互相存在，在整個人類有文字記載的五千多年曆史發展史中，並未出現過誰戰勝誰的論戰，直到近三百年來，自然科學的高度發展，人類才有意識地提出科學與神學的論戰。兩者在人類的實際生活中的影響力，孰勝孰敗，我們只有深入研究，才能找到準確的答案。
👸首先，我們必須分析出何為神學，何為科學的本質內在。
自馬克思列寧主義誕生以來，解釋世界便發生了顛覆性的變化，產生了兩個非常鮮明的哲學觀點：一個是用唯物主義解釋世界的科學理論觀點；一個是以唯心主義解釋世界的唯心理論觀點。而兩者對於人類的發展卻很難取捨，孰是孰非，說法莫衷一是，難分勝負。因此小編有必要從歷史的源頭去追尋他們存在的社會根源。
👸在很早以前(約公元前8000至1W年前)，當人類有意識地對大自然進行觀察分析，並企圖利用大自然的條件對人類服務的時候，他們並不象現代人一樣，用科學的觀點去分析及解釋世界，他們始終認為有象神明一樣的高級動物存在而支撐人類及自然界的所有活動(象中國的玉帝，印度的佛祖，西方的上帝、耶穌等等)，再加上歷朝歷代的統治者為了達到統治的最大化(即使是現代世界上絕大多數國家也是如此)，不斷地利用神學來愚弄人民，久而久之，神學的觀念便深根蒂固地植根於人們的思意識當中。這就是人類發展過程中，神的意志存在的事實。它是不以人們的意識為轉移的。
👸至於自然科學，根歷史記載，最早的應屬於我國的老子道法自然的理論，從太極分為陰陽，分為四山，八卦，不斷產生變化而延伸發展。然受於人類自然科學發展水平低下的限制，加上神學觀念的壓制，因此中國絕不可能有系統地形成自然科學的理論基礎。
👸雖然近三百年來，自然科學的迅猛發展，但心競還有很多學科領域，還不能用科學的理論去提出問題，能決問題，即使是有些研究自然的科學家也還存在著神學觀念，寄託於神明能解析研究科學問題時遇到的科學難題。
👸三百年的科學發展，對比於有W年的神學發展史，實在是太微無足道了，要想消除人類意識中的神學觀念談何容易。在可預見的將來，會在很長的時間裡，同時並存神學和科學的意識觀念，說什麼神學或科學誰戰勝誰的理論是錯誤的，按相對論的說法，他們的同時存在也是合理的。
👸科學，是人類智慧的結晶，當科學全面發展的時候，神學也就很自然地消亡了，不過那要經過很長很長漫長的時間。
🤓以上為本人對題主所提問題的管窺之見，如有謬誤，敬請朋友們加以斧正，謝謝!
鄧工280
科學無法戰勝宗教，因為他們的方法論不同，他們遵守的就不是同一個規則，沒有站在同一個擂臺上，試問科學如何能戰勝宗教？
科學的基礎是實證，簡而言之就是一切都要講證據。任何不能被證明存在的事物，對於科學來說就是不存在的，至少暫時不會承認它的存在，只有找到了充足的證據，科學工作者們才會承認這件事物的存在。
一種科學理論提出並被接受的過程是這樣的：當人們在科學實際活動中發現了一些反常現象時，就表明原有的科學理論不大適用了。於是科學工作者對於現有科學理論不能解釋的這些反常現象提出一個猜想，而且這個猜想還必須能夠解釋所有正常現象，也就是原有的理論可以解釋的那些現象。但是到這一步，猜想還僅僅是個假說，有待驗證。那麼如何去驗證假說呢？就是不斷地用假說去預測一些結果，然後做實驗看能否驗證這些預測。如果每次實驗的結果都與假說預測的結果相符，這個假說就可以變為一個理論。但是，只要有一次實驗的結果與假說的預測不符，就說明這個假說是錯誤的。
因此，任何科學理論都只是暫時正確的，因為我們不知道未來是否會發現與現有理論相悖的事實與現象。而科學就是在不斷證明前人錯誤中前進的，如亞里士多德力學被牛頓力學所更替，而牛頓力學又被愛因斯坦的相對論力學更替。如果一個科學家證明了前人的錯誤，他會收穫無數的鮮花與掌聲。
而宗教的基礎是信，也就是說你首先要全心全意的相信這個宗教，然後它的所有理論對你來說才有意義。對於宗教來說，神的存在是不需要證明的，只要你相信，神就存在，除非你能證明神不存在。這與科學的方法論完全相反。
宗教的理論只能解釋，卻不能預測。宗教理論看似能解釋所有事情，但那是因為其理論中有個超自然的存在——神，任何不可解釋的事情都可以用神意來解釋。宗教理論並不能作出正確的預測，但是沒有關係，因為如果預測的不正確，那是因為你心不誠。至於怎樣才算心誠？其實並沒有答案。
所以科學與宗教完全不在一個頻道上，完全是雞同鴨講，科學是無法戰勝宗教的。比如宗教人士問：你說神不存在，你怎麼證明呢？但是科學工作者只能苦笑，因為無法證明神的存在，那神就是不存在的，這不須證明，也無法證明。
而且，科學與宗教的作用也不一樣。科學能解決現實問題，但無法撫慰人的心靈。
比如，每個人都畏懼死亡，而科學只能告訴你人總是會死，死後屍體腐爛分解重新迴歸大自然，這無法讓人平靜的接受死亡。而宗教卻告訴你：死亡並非生命的終止，因為你死後會去另一個世界，而且如果你今生虔誠的信教，死後會享受無盡的福報。
再比如，在這個競爭激烈的社會中，每個人都會積累很多壓力，會焦慮，會抑鬱，甚至會崩潰，我想起了前兩天新聞上那個騎車逆行然後崩潰痛哭的小夥子。心理學可以解決這些問題，但那需要具有專業知識和經驗的專業人士，而且通常價格不菲。但是宗教可以告訴你，在天上有一個慈祥的神在看著你，關懷著你，你在現世受的一切苦，在來世都可以得到補償，這樣你就會好受多了。
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夢露居士
科學是什麼？科學是一個人在無垠的沙漠裡尋找一滴水。神學是什麼，神學是一個人躺在安樂窩裡編故事，你如果相信科學，也許你一輩子都找不到一滴水，你如果相信神學，黑夜裡的一根木樁就是一個鬼。神學輕而易舉地編出了天堂地獄，那誰去過天堂地獄？沒去過也必須相信，否則，你死後就會下地獄。科學允許有猜想，但必須驗證，現在，已經能飛出太陽系的人造衛星，傳回了科學的相片，而神學呢，除了編寫的一本書，以及繪畫，誰拍到了天堂地獄的相片？
河九龍
科學的盡頭是神學，科學解釋不了的自然現象，人們只好用神學去解釋。科學越發展，能破解的自然現象就越多，神學的價值就越小。等科學發展到能破解一切自然之謎後，神學就該退出歷史舞臺了。
科學戰勝神學，並最終完全取代神學，是人類社會發展的必然規律，這一天遲早會到來。
草堂信步慢行靜思
其實有人已經在很早以前論證過這個問題了。而且還引發了歷史性的大混戰，你看完了，你就知道，這才是專業人幹專業事的典範。同時你也就明白了這個問題的答案。
胡適曾經認真的考證過佛學，並且提出了很多自己的觀點，從而引發了民國時期長達十年的撕b大混戰。這裡的神學並不單指佛學，但應該包含，所有的神學也具有統一代表性，咱們就通過胡適談佛教這個事件來了解下這個問題的答案。
這場大戰，不僅僅是胡適經過了認真的考證，還出了書，最後結論，“佛教基本百分九十就是忽悠”的，原話可能更難聽。
佛教的捍衛者和支持者那可就不幹了，雙方的論戰可不是像我們這樣，寫個頭條大家飯後娛樂，那可是都登報互相指責，媒體也站隊，雙方就在主流媒體上開撕，一撕就是十年多，從1920年到1933年還沒撕完，，，，，，
胡適是個很有名的學問人，他可不是隨便就說出來這麼個觀點，專業人研究東西，那可是別說一般人，就是現在國內的一等一的佛學法師，很有可能，還不如他做的功底深。咱們不說這個觀點對不對。咱們看看他是怎麼來的這個觀點。
首先呢，胡大師開始研究佛經，基本把這個市面上的佛經研究了個遍，編製成書，不僅是研究佛經，還把這些經書的來歷，版本，何年何月傳到國內的，印度版本有何不同等等，都詳細考證了。大師先從全面掌握“學習材料”入手，還把這學習材料的各版本，成書時間，背景，演變過程，全部來了個大排查。
接著呢，胡大師開始寫佛教發展史，怎麼寫呢，就像寫歷史書那樣的格式，什麼時候傳進來的，第一代掌門是誰，誰帶了什麼經書來的，傳播了什麼思想，後面有日期，有朝代。歷代發生的什麼大事，產生了什麼新思想，什麼新演變，怎麼分出來的南北二宗，，，，，等等等等。並且還把當時的歷史背景，各朝代的政治情況也寫了。說實話，就是具實按照歷史書格式，嚴謹的寫了佛教發展史。牛逼吧。所以人家大文人想說個觀點，那可是不是隨便說的。舉個例子，胡適發現莫高窟的佛經很多有價值的，被外國人搞走了，那都是孤本，歷史研究價值很大，你要考證，當時已經沒有了，看不到原文了，去了哪裡呢？
在大英博物館有。在日本一個寺廟裡有，還被供奉成了鎮寺之寶。大學問家研究東西，就是有鍥而不捨的精神，只要有，我就得看看，看看到底是如何寫的。結果呢，他就愣是讓日本友人徵得了寺廟的同意，把這孤本拍了相片發了給他。這個例子說明啥，大家想想吧，就是胡適是真的下了大功夫了，不管他的結論對不對，就看這些細節，我們就知道，這丫的當時或現在，沒幾個能和他比這個，你就是最有名的方丈大師，你保準也沒機會看那些被八國聯軍和日本鬼子掠奪去的寶貴經書原本。就憑這個，他有資格來評判。他說的對不對是另一回事。對吧
他考證完了“成佛材料”又考證完了歷史發展，他就看到，很多材料被串改了，很多高僧大德呢，有些齷齪事，很多門派之爭呢，還有更不為人知的醜陋，（這裡就不說了）。甚至歷史中存在著一些攀附權貴，發展勢力，打擊同宗，卻名揚天下的偽大德。那至於很多經書的意思呢，他認為解釋的也不對。所以最後呢？他就發出了自己的觀點。毫無疑問，這是個強大對手，對於佛教徒，和擁護佛教的人來說，這個對手比自己都瞭解自己這門學問，於是開始了各自立場的對戰。
限於篇幅，咱們就說這些。我們假如瞭解了這些，再去讀胡適老先生的研究佛學書，我們確實對於他的觀點是認同的。你往深度的地方去想，你就發現，胡適先生不是佛教徒，他也沒有主觀上去詆譭的動機，他就是研究完了，得出這樣的結論。他是個客觀立場。他所做的這些，可以說前無古人，後無來者的深入，下功夫了。正因為如此，可能就忽視了他所犯下的錯誤。
為什麼呢，如果胡適先生不研究佛學，比方說，他研究科學，他把整個科學發展史，也下了這麼個功夫，也寫了個書，我們就一定會可以想到，所得到的結果，和他的佛學研究結論是一樣的，他一定可以發現，整個科學發展歷史，充斥著不同階段的錯誤知識，他還會發展，有些學術被張冠李戴了，有些成果被記載錯誤了，有些科學家存在攀附權貴，謀求私利，打擊同門，甚至私生活還有問題，甚至還騙取科研經費去泡妞，甚至有學歷造假，，，，同樣的不堪，甚至在某些時候的“科學”覺得地球才是中心。同樣的幼稚。我們完全可以想到，即使是科學按照歷史真實的寫出來，一樣如此。難道我們說科學就是胡說嗎？你肯定不同意這個觀點。既然如此，為什麼覺得佛學，或者神學就是胡說呢。再看看演藝圈，人設崩盤天天發生，然後我們說，這些演員生活中也是演員，亂的很，所以說表演不是一門藝術。可以嗎？當然不可以。
反過來，胡適先生的考證，從另一個方面反應出來，佛學具有我們這個社會根深蒂固的屬性，在每個朝代和歷史上也具有他的作用，他本身就是人類文化發展的一部分，具有人類社會發展所具有的一切特點，有開端，有發展過程，有傳承和變異，有繼承和不斷自我完善，有接近人性的不堪和真實。
到這裡我們就應該知道，科學，神學，都是人類發展的一部分。我們的今天是各種學識，綜合發展過來的，我們就是過去的結果。而歷史證明，這些學識還是會不斷的發展，不斷的在各自路徑上自我完善，甚至互相結合，所以科學代替不了神學，這個世界需要科學，也需要神學，甚至也需要藝術。難道不是嗎？
超級小勇勇
科學與神學是一對雙胞胎。
中國是大海
原來沒有神學，世界上一片自然。後來人變的思維有了進步，探索大自然的幻想中創造與發展形成了神學。
由此可見神學是科學的啟蒙中產生而來，人類進步，神學也進步。再後來有些人以神學為機制控制人類，神學反超。
人們拜神求神實際上參拜創造發明神的那個人。
神學形成的機制十分牢固，輕易的難以打破，因為很多人吃神學飯，不用風吹雨打，便活在人上之人。
人類還有脆弱的一面，就是去當吃飯不要飯錢，做活不給工錢的奴隸，自以為神佛賜的安樂窩，不然沒處吃飯而餓死。相對奴隸的主人們說:是神佛的恩賜，不然那來的榮華富貴。
科學發展到今天，有些人明明知道科學是什麼，且不放棄腦子裡的神學形成的迷信類東西。
天氣預報準確無誤，有人說明後天要天氣大變，神學固執的人強理:颳風下雨天家的事，人知道啥呢。
科學讓人們人人一部手機，神學的人們把神的原理裝進了手機。
……
白雲3498
科學與神學永遠是敵對的，而且是你死我活的。當初神學當政，處死多少科學家？伽利略受了多少刑責？現在科學戰勝了神學，神學要貼在科學身上。可能嗎？科學發展到最終，將會宣判神學的死刑。
