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在《西遊記》最後，唐僧就要接受真經的時候，有兩位和尚向唐僧收取賄賂，才肯傳經於取經人。為什麼會這樣？事實真是如此嗎？
其實，不是這樣。佛教文化源遠流長，佛教教義精深微妙，沒有聽聞教義或深究過其中的文化淵源，就斷定“收賄賂才肯把真經給他們”，是一種誤讀。
首先，要知道這兩位所謂收賄賂的和尚，可並不是普通僧人，他們的名字叫摩訶迦葉和阿難。他們均為佛陀十大弟子之一，摩訶迦葉尊者為最無執著之念第一，為禪宗第一代祖師，繼佛陀統率教團；阿難為多聞第一，繼迦葉後統率教團。二僧修為甚高，且作為佛陀身邊近侍，顯然不會也根本不可能“任意妄為”“胡作非為”。
那麼，為什麼在世俗人眼裡，這卻成為不堪的“受賄行為”呢？
其次，要解答這個問題，需要從佛教經義出發，加以辨明。《金剛經》中講到：佛陀在舍衛國化緣，總是儀表端正，穿好袈裟，帶上侍者，帶著缽去挨家挨戶化緣。這個化緣的過程，也就是佛陀及侍者僧接受別人施捨的過程。同時，從經義上講，也是佛陀及侍者僧將功德和積德的機會，施捨給施捨飯食民眾的過程。
那麼，在這個過程中，其實根據教義，是互相施捨，不存在誰欠誰，也根本不是什麼“受賄”問題。因為根據《金剛經》，唯有如此，才能成就彼此。用儒家的話說，也可以是：“贈人玫瑰，手留餘香。”何樂而不為呢！
碰到化緣與施捨這種機會，真是難得，別人想做這樣的功德都不可得，而迦葉、阿難二位尊者卻將機會施於唐僧一行，恰恰是菩提心、慈悲心的展現。不存在誰欠誰，不存在誰感謝誰，更不存在受賄之說。
當然，為人之道，從自己出發，面對尊者給予的機會，還是要感謝人家。最好的做法，就是尊重接受者即兩位尊者的心情了。其實，佛經講佈施的三種：財施、法施、無畏施。財施的功德還是最小的了。
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阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。
我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：
阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。
說起“人事”二字來毫不避諱，讓不通世務、一心向佛的唐三藏手足無措。還是孫悟空忍不住，說要去告如來，可他二人毫不畏懼。沒辦法，這是人家地盤，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，轉身接了經書。
師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？
《西遊記》裡面的阿難
幸虧燃燈古佛識趣，知道唐僧不是好惹的，於是便派白雄尊者用一陣神風把無字真經散開，師徒四人才知道原來是受騙了，於是重新回去討經。孫悟空氣忿難平，希望佛祖懲治阿難和迦葉，沒想到佛祖不但不懲治二位尊者，還仍舊派他們去給唐僧取經。
二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上......那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。
第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。
阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？
《西遊記》裡的阿難迦葉
按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！
佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？
何以如來如此偏袒他們？
有人說是因為西天也不是什麼清淨之地，看那些妖怪“有後臺的都被帶走了，沒後臺的都被打死了”就知道水很深；
也有人說，二位尊者是在幫助唐僧斷舍離——這麼個紫金缽盂都捨不得送人，哪能成佛呢？
兩種說法均有一定的道理，我們先按下不表。
來看看這兩位尊者什麼來頭。
阿難，佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。
阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。
據說在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴的，記憶力最強的，要算阿難陀尊者了。
這才是我清俊的美男子阿難啊！
迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。
迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。
看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？
按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。
而迦葉的出身，更是貴不可言。
這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。
尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。
what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？
索要紫金缽盂的阿難
除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。
要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。
我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。其中包括《律藏》《經藏》和《論藏》。
佛陀入滅後，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地審核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出《經藏》，優波離尊者誦出《律藏》。
那這論藏是誰誦出的呢？
有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次於佛祖。
阿難於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受迦葉教誡，發憤用功而開悟。
迦葉是阿難的師傅啊！
三藏就是釋迦死後佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？
唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？
當然了，《西遊記》是小說，對於儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。
據說86版《西遊記》開拍之前，楊潔曾經找佛教協會會長趙樸初給《西遊記》題字，結果被婉拒。
究其原因，就是因為樸老認為，吳承恩在《西遊記》中歪曲了唐僧的形象，對佛教充滿揶揄。原著醜化唐僧形象、譏諷佛教，佛教界對《西遊記》是不認可的，他作為佛教協會會長，絕對不會為《西遊記》抬轎。
他當時還叮囑楊潔，要為唐僧平反，所以我們現在看到的唐僧形象，才會和真實的《西遊記》相差甚遠。
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在《西遊記》裡，如來同意了傳經，可是阿儺、迦葉兩位尊者，直接開口問唐僧，從東土來有沒有什麼人事帶給他們？
真是閻王好過，小鬼難纏。明明老闆對唐僧等人都很客氣，也答應了傳經，直接拿經走人，不就完了？可是阿儺、迦葉竟然一點都不顧佛門重地，公然索賄。
唐僧說自己空手來的，這兩位不高興了。孫悟空一看，就要去找如來告狀。結果兩位說你別嚷嚷了，傳經給你就是了。
結果師徒四人拿了一堆白紙回家。結果白雄尊者一陣風，把白紙散落一地，等發現的時候，師徒四人回來找如來算賬。
如來的一番話更是讓他們如墜雲端，如來的話裡重點表達了幾點：
首先，阿儺、迦葉公然索賄的事情如來已經知道了。
但是如來一沒懲罰兩個尊者，二沒為此事道歉。這說明這些事情本身都是如來自己的意思。如來總不能親自開口跟唐僧要這要那不是？
就像此前的獅子精，有沒有點餘則成讓龍二去收斯蒂龐克轎車錢的意思？
其次，天下沒有免費的午餐，你們要取的佛經也是要有相應付出的。
而且標準是不能低於此前在舍衛國趙長者家念過一遍，便得三鬥三升米，三升金。這個標準的；
這句話意思很明確，就是取回經到東土大唐，那是要去賺取收益的，不能白送。
其次，你們取的那叫“空手取白經”，那也是難得的“無字真經”。
這頗符合知識產權的概念。不要錢的沒字，那就要靠你自己去參悟，去寫出心得，創立門派。別人已經寫出來的“有字真經”，那就應該收費，而且定價自主權在人家那裡。
這也就意味著唐僧如果此帶著所謂的“無字真經”回到東土大唐，可以打著取過真經的名義，自創門派，自己撰寫經書，去賺香油錢。
但最終唐僧還是用紫金缽去換了“有字真經”，算是付了版權費，取回來真經。
但是很顯然如來實際上還是覺得賤賣了，而且如來還有一個隱憂。所以九九八十一難，最後一難還在通天河等著師徒四人。最終真經掉入水中，曬經的時候，殘缺了很多經文。
這個隱憂就是唐僧仍未脫俗，所以經書傳自東土，若雖齊備，然而仍無法超度，豈不壞了佛家名聲？所以傳個殘破不堪的經書，即便無效，責任自然不在佛家。
如來的這個隱憂實際和一段“紫金缽”禪宗公案有關。
金碧峰祖師，平時禪定功夫很好，皇帝賜他一個紫金缽。他很喜歡這個紫金缽，有一天他在打坐，兩個無常來找他，找不到。
他入定了，無常鬼怎麼都找不到他。於是問土地：“怎樣才能找到金碧峰？”土地說：“聽說老和尚很喜歡那個皇帝賜予的缽，要不你們敲敲他的缽？”
無常鬼把這個缽一敲，老和尚就出定了，出來就被抓住了。
金碧峰祖師就問：“何故抓我？”無常鬼說：“你大限將至，閻王要你去。”
金碧峰與無常約期七日，處理好事情便去。無常便答應了。結果金碧峰轉頭就把缽給砸了，說：“我無牽無掛，無我自在，還被一個缽給障礙住了。”
之後，金碧峰就打坐，入定了。七日後無常再來找時，哪兒都找不到，又去找金缽，金缽也沒有了。
這時，聽到金碧峰祖師在虛空中說：
“若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；
鐵鏈鎖得虛空住，方能拿我金碧峰。”
所以傳經之人，心中有牽掛，仍有喜好，經文是度不了眾生的。然而世人無牽掛，無喜好，又何稱世人？
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只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？西遊記裡這樣的地方太多了，西遊記其實暗諷了佛，道兩家，道家比如太上老君的褲腰帶怎麼能在狐狸精那，金角銀角也拜狐狸精為乾孃，還有老君說青牛拿的那個法寶是他最厲害的，要是沒有芭蕉扇連他都沒有辦法，而這麼重要的芭蕉扇卻在牛魔王老婆那裡，還有紅孩兒的三昧真火在西遊記裡只有太上老君用過，紅孩兒一口火差點要了猴子的命，而牛魔王和孫悟空大戰許久為何不用三昧真火滅了猴子？我估計牛魔王根本不會，這下你也明白牛魔王為何不回家在找小三了吧？
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在西遊記裡，有一個很是特殊的情節，很直白的顯露出了佛門的腐敗。
在唐僧來到雷音寺，面見瞭如來佛祖之後，便由阿儺迦葉領著他們師徒四人去取經。
到了珍寶樓，發生了這樣的事情。阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？拿出來，好傳經與你去。
或許看到這裡，很多讀者都在討論佛教的腐敗，阿儺迦葉這是光明正大的索要人事。
可是唐僧一窮二白，根本拿不出什麼人事，於是，阿儺迦葉便給了唐僧無字真經。
燃燈古佛看到阿儺迦葉給了唐僧無字經，說了這麼一句話，東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？
無字經是好經，但東土人看不懂，所以，傳了無用。
所以，燃燈古佛派出白雄尊者，將唐僧的無字經奪了，讓他看出無字經是無字的。
唐僧二度來到雷音寺，面見瞭如來，說了無字經還有阿儺迦葉所要人事的事情。
佛祖笑笑說，無字真經也是好經，只不過你們東土人不識。阿儺迦葉要人事的事情我也知道了，只是經不可輕傳，也不可空取。我讓他們再帶你去取有字的真經。
再度來到珍寶樓下，阿儺迦葉又向唐僧所要人事。
這一次唐僧沒辦法不給，因為如來佛祖都已經說過了，經不可空取。必須得拿出東西來交換。
有人說阿儺迦葉索要人事是他們的自發行為，與如來佛祖無干。可是，在小劉看來，阿儺迦葉也只不過是奉瞭如來的命令。
從西遊記原著中一個細節可以看出。唐僧實在沒東西交換，便把唐王李世民御賜的紫金缽盂給了阿儺。
那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞！不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。
看了原文，發現阿儺要了紫金缽盂，被旁人嘲笑的體無完膚，臉都羞的無處藏了，但還是拿著缽盂不放。
由此，可以看出，阿儺索要人事不是經常的行為，也不是自發的行為，因為他還知道臉紅，還知道羞恥。既然知道羞恥，那他為何一再的索要人事呢？
因為阿儺不要不行，這是如來給他下的死命令，不要也得要。
西遊記作者吳承恩描述這一段情節，表面上是揭露了佛教的腐敗，其實，隱藏的意思並不是腐敗的問題如此簡單，而是說的上樑不正下樑歪。
佛祖是高高在上的，他是沒有錯誤的，他是最完美的一個人。所以，他沒有錯，他也不能犯錯。犯錯的只會是阿儺迦葉這兩個臨時工。
阿儺迦葉向唐僧索要人事，其實是如來佛祖在向唐僧索要人事。只是唐僧太不通人情世故，這要佛祖說出經不可空取這麼一句話。
唐僧應該直接來到雷音寺，趕緊把紫金缽盂送給如來佛祖。討好了如來佛祖，那阿儺迦葉還敢索要人事嗎？只怕他們兩個反過來得給唐僧送禮了。
所以，阿難迦葉討要人事，其實是如來佛祖的暗示，或者最起碼也是經過了他的同意，否則他們兩個絕對不敢往唐僧要人事。
領導安排了工作，下面的打工仔必須要嚴格執行。
小劉侃封神，也侃西遊，請關注。
小劉侃封神
這個問題縈繞腦海中有二十多年，從小時候看西遊記就發現這個問題，但一直想不明白。後來經歷事情多了，才能理解其中深意。首先要說的是，阿儺迦葉兩人不是普通人，是釋迦摩尼座前親傳弟子，如果只是用俗人貪財來理解他們，肯定是以小人之心度君子之腹了。吳承恩老先生也不是凡人，畢竟不會惡意詆譭。那唯一解釋就是我們沒有理解其中奧妙。我感覺是有三重意思在裡面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人間正道，否則你就是不懂人事，沒有成人。第一，可以從凡人角度看，原始生存法則不能用道德標準來評價，靠山吃山靠海吃海，沒有人有義務去同情弱者，人為財死鳥為食亡，沒有足夠的物質保障，畢竟會消失在歷史的某個角落。所以我們的每一件事都會有目標，有目的，為了更好的生活，如果沒有足夠的利益去獲取，所有的人都會覺得多一事不如少一事，費那個勁幹嘛。社會也會失去前進的動力！第二，可以從唐僧師徒的角度來看，社會交換法則處處存在，可能自己認為是千辛萬苦來取經就付出了許多，但是對阿難迦葉們來說這個與我何干，沒有任何意義，只有你把對我有價值的東西給我才是交換，我才會給你真經。第三，更接近佛法的真意吧，我的真經對你來說有多重要，可以通過你交換的東西體現出來。尤其是無字天書的故事，讓子孫後代無福消受，把經書賤賣了。因為輕而易舉得來的東西無人會珍惜，只有付出代價後才會知道她的可貴。釋迦摩尼肯定不願意自己的佛法被賤賣。付出多少，才會收穫多少。足夠重視才會有所得。就像現在很多閃婚，就有許多閃離。沒有人太當回事。如果是辦個大婚禮，把親朋故舊，領導同事都找來做見證，相信在離婚時會考慮如何給周圍人做交待吧，更慎重些。以上是自己三十歲的領悟，或許以後會有更多領悟吧。
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只不過收點賄賂不算什麼，孫悟空從一開始就問過觀音，我一個筋斗雲十萬八千里，佛祖既然要傳經我半日就能完成，為什麼要帶一個肉眼凡胎的和尚步行過去，這得走到猴年馬月？後來觀音就去問如來，如來給了三個金箍，孫悟空戴上金箍後就再也沒有問過這個問題，取完經最關心的也不是封賞，第一個就問頭上的金箍怎麼去掉。還有九九八十一難基本都是如來派觀音安排的，絕大多數到最後神仙收了妖怪會說是觀音求我幾日，我才放妖怪來作怪，目的是給你們一難。唐僧到了靈山境內第一個遇到的就是求雨的那個縣，唐僧就問這都到靈山了，百姓怎麼還過得如此苦難？後來說縣官家踢翻了給玉帝的供奉，然後唐僧又問，既然是縣官家踢翻的，那為何要百姓跟著一起受苦？
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這個問題縈繞腦海中有二十多年，從小時候看西遊記就發現這個問題，但一直想不明白。後來經歷事情多了，才能理解其中深意。首先要說的是，阿儺迦葉兩人不是普通人，是釋迦摩尼座前親傳弟子，如果只是用俗人貪財來理解他們，肯定是以小人之心度君子之腹了。吳承恩老先生也不是凡人，畢竟不會惡意詆譭。那唯一解釋就是我們沒有理解其中奧妙。我感覺是有三重意思在裡面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人間正道，否則你就是不懂人事，沒有成人。第一，可以從凡人角度看，原始生存法則不能用道德標準來評價
網友導致懂：
看了很多人這分析那分析，其實都沒到點子上。西遊記在古代是禁書，不僅僅映射官場，西遊記主角是佛、道，但是有一點佛的仁慈和道的無為嗎？整篇小說都是張力、都在爭.....而且全是惡人本性，贏弱的唐僧抓住機會就唸念緊箍咒，看到美女會渾身一震（原著），看到妖怪嚇半死，四聖試禪心唐僧其實一點都不堅定，這是得道高僧改有的樣子？孫悟空為了報復變個六耳獼猴打師傅（真假美猴王）。如來給了觀音金、緊、禁三個箍兒去完成取經大業，觀音自己貪汙兩個，並且觀音一手策劃了唐太宗地府還魂案、陳光蕊殷溫姣劉洪江流兒案、在長安期間霸佔城隍、土地辦公室案
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我看的比較透徹。這不是八十一難的一難，並非刁難唐僧。而阿難被人恥笑後也覺得不好意思，為何還會幾次三番要人事？其實看出身，阿難也是貴族，也是成了佛的，還稀罕一個紫金飯碗這點東西？顯然，他們在點撥唐僧。第一：這經文你是為了唐太宗搞的水路大會，為平息冤魂你才來取的。說白了動機就是皇帝需要這個，你取回經文去幫皇帝平了冤魂就認為完成使命了，不可以。二：唐僧這人太刻板和教條，從白骨精等等一路很多案例看得出，他屬於那種很刻板的人，還有幾次甩鍋的言行，更說明唐僧很可能回去交差後就領賞開始高端生活了。但阿難點撥他這經文如果帶回去你是不能就完成當年吹牛逼的承諾就完事的。和尚，弟子，整個佛教都需要吃飯，你要用經文來讓這些徒子徒孫都不餓死才行。
總結一下就是唐僧取經根本動機是為唐太宗取的，佛祖點撥他不要刻板，不要狹隘，不要教條的認為佛就超脫三俗，不食人間煙火，你要像我們一樣，帶領佛教靠這些經文來吃上飯，佛教既需要經文這樣的精神糧食，也需要人事這樣的物質糧食，讓唐僧千萬別以為經文單單只是精神財富。
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一個好人三個幫，一個梨三個裝，神仙與佩，足馬之力，為定孫行者為王而道，除魔妖，神奇神話，神話故事，故有傳今，使精
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好多人沒仔細讀西遊，就發表評論。無字經書被唐僧取走，燃燈知道後，發了個慈悲。東土的人愚昧，看不懂無字經書。叫人去搗亂了一下，告訴他們。無字經書，具體有什麼好處，書裡沒有說。只是當年釋迦牟尼圓寂前，吩咐大家，所有經文只許心記，不許筆錄。圓寂後，大家研究經文發現同一個經文有很大出入，沒辦法，只好召集大家校對經文，前後招集了3次佛陀大會，於是有了現在的經文。吳承恩大概說的無字經書就是這個意思（我猜的這個）。白手傳經，後人當餓死。如來明確表述，經不可輕授，昔日眾比丘下山為舍衛國趙家人誦經，保生者平安，死者超度，結果只換得3鬥3升米粒黃金。就這樣，如來還覺得賤賣了。自古哪有白得的好處，任何東西都得付出代價，越珍貴的東西越難得，能用錢買已經是人家大度了。這道理就好像，現在的核心技術，芯片技術。你問美國買，人家肯賣嗎？人家最多給你成品，現在連成品都不給了，更別說技術了。所以問人家要東西，給錢天經地義啊，有什麼問題？
