河北老李
無論什麼拳法，練好了都很厲害。練不好就是小視頻裡的某某大師[捂臉]
江海餘音
所溫大成?聚百家之長，奪其精華而蓄用謂之大成，意拳鼻祖薌老言曰:友人多試之甜蜜，謂之大成拳，後思之功有精進所來大成?故仍循意拳之說。
意拳一說，由來己久，後由於薌老之後，弟子門派紛爭，王選傑大師師門爭霸，延取大成一說，廣收門徒，聲名雀起，故仍尊大成為名，曰:大成拳。姚氐一脈仍稱:意拳。
薌老曰:拳夲無法，有法也空，一法不立，無法不容。
闢若野獸互搏，所來招式，夲能而矣。意拳的終極目的是煅煉人的良質良能，發掘人體本能的獸性，養成"眼底山川海內空"，"偉大尤如楚霸王"的大無畏精神，通過站樁達到身體空靈，牽一髮而動全身，一動無不動之整體發力，妙曰:神尤霧豹，意若靈犀，做到敵不知我，我獨知敵的拳學最高境界。與截拳道有異曲同功之妙，有不退反進，迎而取之，犯者立跌之妙用。常使來犯之敵有進退不能之憾。若臻此境，招式何用?至此仍非善境，待至絕妙之地，可神機微動雀難飛，與敵對陣目光所到如網天羅，無物能逃，此境只薌老一人而矣。
因鄰友善此玄技，多觀其與人試手，鮮有敗跡，有幸證其妙處，故塗鴉於此，供眾友笑罵。
我本將心向明心
意拳又稱大成拳。大成拳為一代武學大師王薌齋先生於40年代初在北京創立的一門新興拳法。融養生與技擊為一爐。技擊技術是以形意拳為基礎，吸取了少林拳、太極拳、八卦掌、拳擊之長處而創立的拳術。意拳無拳術套路練習，重站樁，重自然之力，重精神意感練習，站樁、試力、步法、試聲、發力、推手、實作等合稱為七妙法門。
通過站混元樁培養自身清逸大勇之氣。站矛盾樁和各式樁法增加身體各部位的力量。
意拳的訓練體系是較為完善的，強調練拳首重營衛，練拳先調理身體，再求技擊之術。在傳統武學乃至現在搏擊都是極具參考價值。
詠春與太極
大成拳不是瞎劃拉，有一定的實戰能力。
就武術的技術層而言，由於拳家的思維方式、價值取向、審美情趣的不同，分為三層；
最為內層為最簡單實用的原始技術層，各國區別不大，中國功夫亦然；
第二層，則為一定場景下的招法技術層，傳統武術中許多拳家的技術大都在這一層面；
第三層則是從審美角度創編的演練，屬於技術拓展層。
大成拳我是沒有練過，僅僅是看過一些書籍，和一些視頻，僅僅發表個人的看法，得罪了。
其實整個中國的傳統武術都缺乏統一的交流機會，沒有一個合法的競技擂臺，並且牢固的門派封閉思想，使中國的很多傳統武術每一家都只是佔領了武學中的某一個專長，每一個拳種也只是冰山的一角。它不像競技散打，必須上了擂臺，通過公開的比賽，才能證明教練的指導，技能的方法是否有效，如果無效，運動員會懷疑教練的水平，管理部們會勸退教練的工作，社會媒體會評價，而傳統武術很多這些促進變革的機會一個都沒有，永遠是出了一個宗師，就永遠是老大，並且處處以不改變，以原汁原味為光榮，為正統。
太成拳的意念，可以從三個理論去解釋他；
一、中醫學解釋；
“在意不在力”如果要在中醫裡找到理論，可以理解為“ 氣”“經絡”傳統武術的理論是很缺乏的，如果非要找一種理論去解釋 中醫是最有說服力的。中醫學從氣是宇宙的本原，是構成天地萬物的最基本的元素這一基本觀點出發，認為氣是構成人體的最基本物質，也是維持人體生命活動的最基本物質。生命的基本物質，除氣之外，尚有血、津液、精等，但血、津液和精等均是由氣所化生的。在這些物質中，“精、氣、津、液、血、脈，無非氣之所化也”（《類經·髒象類》）。所以說，氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。
經脈貫通上下，溝通內外，
所以如果養生，練內勁，“在意不在力”是非常好的手段。
二、運動生理學力量的大小因素解釋；
神經性生理因素：關節運動角度、肌肉生理橫斷面積、肌纖維類型和肌肉初長度。
神經源性生理因素：中樞神經系統的興奮狀態、運動中樞對肌肉活動的調節和控制能力。
其它生理因素：年齡、性別、激素作用、力量訓練。
“在意不在力”非常符合中樞神經系統的興奮狀態、運動中樞對肌肉活動的調節和控制能力。人只 要精神專注做一樣事情，特別認真，神經就能更加精確的調節和控制肌纖維。舉個例子，我現在給你五百元，你跑到五樓，這時你的形態、體重沒有改變，改變的就是你的神經，內分泌系統，腎上腺素等。
三、運動訓練的解釋；
念動法，即由運動觀念而引起的運動反應，是通過對運動的想象或回憶來實現的。通過想象或回憶某種運動動作，引起神經肌肉的相應變化，從而起到訓練的作用，就叫做念動訓練。例如，連續幾十次的投籃訓練不如投十次、想十次、再投十次、再想十次的進步快。
至於他的動作，有些也不現實，是少數的實戰經驗積累的結果，並沒有與時俱進。
福州禪武
大成拳是見識過王薌齋先生拳學造詣的人，送給意拳的別號。當時，王薌齋先生與齊白石老人住在跨車衚衕，兩人相臨，是好友。白石老人對人說：學畫你找我，學拳你找王薌齋。京城的各界名流都與薌老均有往來，施今默、梅蘭芳、餘叔巖、李苦禪等，可見薌老之修為不只在拳學一面，更不是單純的武夫，也不用各種名號自我標榜。意拳的核心是站樁與意念假借。站樁後的人送之名號：甜蜜樁。稱：站之甜蜜，施之愉快。我個人認為：此拳叫意拳更合適，其弟子與學生的拳藝均未達到大成，而且是一代不如一代，愧對薌翁。薌老教徒有其特點，就是不管你是哪個門派的人，在薌老的指點與調教下，拳技都會有質的提升，北京的姚宗勳、王斌魁、李永宗，天津的張恩桐、卜恩窩，無不如此，因為薌老教你怎樣得勁力，而不是教招式，用你原來貫用的拳法就成，只是對方接拳的感受上不一樣了，所以，薌老所傳意拳絕不是現在各種視頻的胡亂比劃，自欺欺人，招搖過市，遇到硬手必敗。
悟德慧行
我年輕時看過有關武術雜誌的介紹，比如當時暢銷的《武林》，《武術健身》，《武魂》，《中華武術》，《精武》等雜誌的文章對大成拳作了介紹，大成拳原名叫意拳，後集形意八卦太極等多家精華為一體故取名大成拳，以培元固本的渾元樁為基礎，無有好看的套路，注重實戰，對強身健體很有好處。當時學者眾多，主要以王選傑老師為代表。我當時喜歡武術，沒有投過名師，自己買了些書籍練了些花拳鏽腿，加之掙錢養家餬口人懶而一事無成。我覺得傳統武術用於防身健體還是可以的，缺少專項對抗訓練加之規則限制，傳統武術在擂臺上與專門競技搏擊運動是不能相比的！至於大成拳實戰怎麼樣，不得而知，書中有練法，但我看過沒練過！天底下不是哪種拳術無敵，而是練拳人的體能速度力量。就是全世界的人都練自由搏擊，仍然有高低勝負之分。
網上垃圾專業清理工
任何的拳法都是有威力的，關健就看是誰在運用它？比如一個小孩去使用，所謂的最高級拳法？那麼他能打得了誰呢？所以說，誰能把拳術發揮的好，誰的拳法就有威力。就像一枝槍，誰能一槍命中十環，誰就厲害，誰打的環數少或脫靶，誰就沒有話語權。這個拳，那個拳，誰能打出威風，誰的拳法就是最好的。甭管這個門派，那個門派，誰能打出一片天地，誰的門派拳術就能叫響。拳法是死的，人是活的，就看人的運用了。我們都知道武術界的歷史與傳說，為什麼一些名門之後，撐不起他們先人曾經的輝煌呢？拳法還是那個拳法，功夫還是那麼練的，為什麼上場一打，就是王八拳呢？所以說，甭信那些所謂什麼武術大師了，如果他們厲害了？又怎麼不敢站出來代表自家門派，又怎麼不敢代表中國武林呢？也許養生可以？其它的甭想了。
北國清雪
不講招而處處是招，
在大成拳實戰當中,就發力部位而言,有掌、拳、指、腕、頭、肩、肘、胯、膝、足。其中,掌法是重要的練用手法,在大成拳實戰中應用非常廣泛。
大成拳平時通過站樁，試力，實作等等，鍛煉出周身的間架力量。在實戰時候，自由發揮。勁力的使用是自然而然的。
雲心231572733
王薌齋先生有句至理名言：“拳拳服膺謂之拳”。其意義非常明顯，即習拳者倘若將習拳之境達至拳即我、我即拳，拳意合一，則近乎拳道矣！這種境界的獲得，除了有一定或較高的悟性外，紮紮實實的基本功是實現無往不勝的前提！
大成雖然沒有招式，且以站樁為主。但是包含拳理拳意拳心則是“超以象外，得其環中”的化境所在。
習練大成拳者一旦通達此境，則“無形無意乃真意，功到無心始見奇”！進爾“無招勝有招，無形勝有形”。
其威力如何？理論上無有上限窮境，一切視個人修為所達到的境界。
RULAI3331
我對大成拳不瞭解，也說不出什麼。只是不明白大成拳的基礎是形意，卻又為何自立門戶？難道真的掌握形意的精髓？
文革時，日本少林拳法同盟訪華，向中國挑戰，中國武術界集體禁聲。為何大成不挺身而出，為國而戰？
