秦腔须生

在“长安”中，当自认为即将代政走向人生巅峰的林九郎看见圣人赐给他的布衣时，瞬间心如死灰，有种从天堂到地狱的感觉，可以说就像日了狗一样难受。

在唐代，就是“人靠衣服，马靠鞍”。衣着代表着脸面，尊严和等级，唐制，三品以上着紫服，五品以上着红色官服，老百姓就只配穿白布。所以林九郎对于紫色官服那是爱的不得了，现在让他穿布衣，和让他光屁股实际上没什么两样。

其实相对于林九郎来说，太子所受的屈辱更大，作为储君和林九郎受到一样的惩处，可以算是给了林九郎天大的面子。

在彼时的大唐，所有的男子除了平头老百姓，所有的官员和贵族都有品级，包括亲王（正一品），郡王（从一品），只有两个人没有品级，就是圣人和太子，可以说他俩是站在食物链最顶端的两个人。

林九郎为右相，左仆射，国公，不过是从一品，在“长安”里他一天之内死命扑腾为的就是把太子拉下马，手段无所不用其极，结果棋差一招，跑了小李必，他和郭力士连手上书，参奏林九郎不法。官司打到了正准备欢度上元节的唐玄宗手里，结果两人都受到惩罚，玄宗让他们穿布衣，下了两人的脸面，看似各打五十大板，可是储君和臣子打官司，一起受罚，本身就是对太子打压，太子也罚的更重。实际上，林九郎不应该表示什么不满，这已经给足了他脸面。

圣人所谓的代政不是很多人理解的彻底放权，真的放权，放给太子，自己做太上皇多舒心。他只是想把一些琐碎事甩出去，能腾出手来玩乐。

面对即将代政，林九郎野心勃勃，为了代政后揽权，他竟然想立即除掉太子李亨。这一切实际上玄宗看在眼里，嫉恨在心里。作为臣子，面对代政的大权，其实要做的不是迫不及待，而是一推再推，闭门谢客，甚至于上书请求退休，一定不能显示出对权利的炽热期盼，这样等于找死。

另外，许多人将这一情节和现在的君主立宪制放在一起比较。其实两者差着十万八千里，玄宗根本不可能真正放权，另一方面如果林九郎真的大权在握，玄宗的死期也就到了，当官肯定不如当皇帝舒服，林九郎就是王莽第二。

林九郎实际上触碰到了玄宗的底线，他并不是对李亨不满，他只是对太子这个位置不信任，废了太子让林九郎掌权，实际上是狗屁逻辑。

玄宗对太子李亨还是比较信任的，不然太子早就死了好几回了，他只是在不断敲打李亨，比如让他和林九郎一起穿布衣。但是废掉太子，唐玄宗不会干的。

打压太子需要抓手，林九郎自己凑了上去，但是听说要代政了，这个爪子有点痒了，伸的长了，玄宗自然要打几下。顺便再次敲打一下太子，何乐而不为呢！

醉美木渎

右相林九郎本想借着何监和李必自投罗网的机会，栽赃陷害太子一下，把权力攥在自己的手里。谁知借故出逃的李必抢先一步，通过郭利仕的关系,把右相手握三个重要部门大印的事情先报告给了圣人。再度来到右相府的郭利仕，带来了一件圣人赐给右相的衣服，嘱咐他要在赴宴的时候穿上。满心欢喜的林九郎打开装衣服的盒子后，脸色大变。

给一个当朝要员送了件粗布衣服，还要人家穿着去宫中赴宴，圣人的想象力果然异乎常人。何监也不忘了趁机补刀，让林九郎又害怕又纠结。

只是穿件档次不高的衣服去宫里吃个饭，林九郎怎么就怕成这个样子呢？

唐朝等级制度森严，官员们的衣服是不能随便穿的，绫罗绸缎才是为官者使用的面料。在现代社会颇受欢迎的纯棉麻服装，那时只有底层百姓才穿。一个人的衣服，代表了一个人的社会地位。底层百姓不能超越所在的等级穿高规格的衣服，不小心穿错了，也是可以定罪的行为。要是一个机缘巧合穿上了龙袍，脑袋就保不住了。

地位低的不能穿地位高的衣服，那么反过来让官员穿穿百姓的衣服，搞个忆苦思甜，体验民间生活之类的不行吗？在自家小院里不见外人的时候，没人管得着官员们穿什么。可是在上元节夜宴这样的大型场合，当着各国使臣的面穿了粗布衣服，那和被圣人打了脸也就没什么区别了。

圣人赐了右相一身粗布衣服，是为了剥夺右相的脸面，对他的行为加以警告

右相非法把持大权的事情，圣人已经知道了，但林九郎树大根深，直接斥责他牵连太大，又是在上元节这样的大日子，不好对林九郎发难。可变相警告一下右相，让他认清自己的位置，圣人还是做得到的。

官员最重要的就是脸面，他们的服饰就是品阶的体现，给他身粗布衣服，提醒林九郎他的权利都是圣人给的，脱离了圣人的恩宠，就相当于再次回到平民阶层，又要穿回粗布衣服。圣人不动声色的把对他的不满传达给了林九郎，还让他在众人面前出了丑，意识到皇权的厉害，不敢再将自己凌驾在皇权之上。

何监也说在林九郎看到粗布衣服后，说了一个穿错衣服被圣人惩罚的官员，有先例在，林九郎感到此次事态严重，自己可能都无法控制，一时想不出解决的方式，只好苦苦哀求郭利仕，希望能获得不穿粗布衣服的允许。

圣人同时赐了太子粗布衣服，是为了构建右相和太子势均力敌的竞争关系，平衡朝堂上的两股势力

圣人对林九郎狠心，多年信任的重臣就听了宁王孙的几句状告，便驳了他的脸面。自己的亲生儿子，他也同样没给个好脸色，太子也在夜宴前收到了圣人送的粗布衣服。

太子在圣人面前不得宠，地位还比不过林九郎，是官场中人尽皆知的事情。圣人宁愿把权利丢给一个外人接管，也不想让太子掌权。朝中审时度势的官员，倒向右相的大有人在，势力超过了太子党。

作为最高统治者，圣人不想看到任何一方势力过强，帝王之术讲究的是平衡牵制，唯有太子和右相实力相当，才能保证官场处在一种动态平衡的状态，不至于一家独大。

为了牵制右相，圣人让太子也穿着粗布衣服进宫，这样在文武百官面前，两派的领导人等于各自都被圣人从心理上责罚了一下。外人看起来，也分不清到底哪一方在圣人心中的地位更重。

宫宴过后看不懂圣人心思的官员们，将会重新选择自己要依傍的势力，右相的一部分党羽就有希望改投太子名下，让两方阵营达到实力相当的水平。圣人管制起来更加轻松。

右相和太子争斗不休很多年，各自拉拢朝臣企图扩大自身的势力范围，到头来才发现，原来一切都在圣人的掌握之中，他们不过是圣人用来制衡的棋子。长安十二时辰的最大赢家，到最后只能是手握天下的圣人。

萌萌小笑笑

这是帝王之术。

就像李必所说，圣人是要以平衡之术御下，从而巩固他的无上皇权。

帝王之术有两大要诀：

第一，决不能让臣下变成铁板一块，而要让他们相互争斗；皇帝则要做高高在上的裁决者。相互争斗的两派或者几派大臣，都需要争取皇权的支持，所以都会无比依赖皇帝、效忠皇帝。

第二，争斗的各方势力要大致保持平衡，决不能让一方独自做大。如果一方独大，完全压制其他的势力，就会直接威胁皇权。

林九郎是皇帝用来平衡太子一党的重要棋子，所以赋予了他很多权力，似乎权倾朝野。但是皇帝也有他的底线，那就是必须保证能够控制林九郎和他手中的权力。剧中林九郎有点狂妄、有点忘乎所以。御史台、大理寺和刑部是当时最高监察、审判和司法机关，结果这三个重要部门的大印藏在家中，想怎么用就怎么用。说明林九郎已经完全掌握了这三大部门的实权。皇帝岂能容他？！

所以倾向于太子的郭利仕把这个消息告诉皇帝以后，皇帝立刻察觉其中的危险信息，并且立刻决定给李九郎一个响亮的耳光——让他穿着布衣（也就是平民百姓的衣服）出席花萼楼夜宴，叫他在百官面前出丑丢脸，也让他明白，他的一切权力都是皇帝借给他的，随时都可能会被收回。他林九郎就算再炙手可热，天子一怒，就会让他一无所有，甚至死无葬身之地！这是对他的警告和敲打。

至于为什么让太子也穿布衣，说到底还是为了平衡。

如果林九郎穿着布衣，而太子依然光鲜亮丽。那么就会向百官和天下人释放出一个信号，太子在权力斗争中获胜，林九郎一败涂地。如此一来，太子必然实力大涨。这是皇帝所不愿意看到的。

加之太子在当天的表现，也让皇帝极为不满。所以也赏赐了他一件布衣。

上将嗳福斯

圣人赐了右相一身粗布衣服，是为了剥夺右相的脸面，对他的行为加以警告。

右相非法把持大权的事情，圣人已经知道了，但林九郎树大根深，直接斥责他牵连太大，又是在上元节这样的大日子，不好对林九郎发难。可变相警告一下右相，让他认清自己的位置，圣人还是做得到的。

官员最重要的就是脸面，他们的服饰就是品阶的体现，给他身粗布衣服，提醒林九郎他的权利都是圣人给的，脱离了圣人的恩宠，就相当于再次回到平民阶层，又要穿回粗布衣服。圣人不动声色的把对他的不满传达给了林九郎，还让他在众人面前出了丑，意识到皇权的厉害，不敢再将自己凌驾在皇权之上。

圣人同时赐了太子粗布衣服，是为了构建右相和太子势均力敌的竞争关系，平衡朝堂上的两股势力。

圣人对林九郎狠心，多年信任的重臣就听了宁王孙的几句状告，便驳了他的脸面。自己的亲生儿子，他也同样没给个好脸色，太子也在夜宴前收到了圣人送的粗布衣服。

太子在圣人面前不得宠，地位还比不过林九郎，是官场中人尽皆知的事情。圣人宁愿把权力丢给一个外人接管，也不想让太子掌权。朝中审时度势的官员，倒向右相的大有人在，势力超过了太子党。

作为最高统治者，圣人不想看到任何一方势力过强，帝王之术讲究的是平衡牵制，唯有太子和右相实力相当，才能保证官场处在一种动态平衡的状态，不至于一家独大。

为了牵制右相，圣人让太子也穿着粗布衣服进宫，这样在文武百官面前，两派的领导人等于各自都被圣人从心理上责罚了一下。外人看起来，也分不清到底哪一方在圣人心中的地位更重。

右相和太子争斗不休很多年，各自拉拢朝臣企图扩大自身的势力范围，到头来才发现，原来一切都在圣人的掌握之中，他们不过是圣人用来制衡的棋子。长安十二时辰的最大赢家，到最后只能是手握天下的圣人。

小牧是你啊

是告诉他们，你们在怎么争权、闹事在圣人眼中，可以随时让你们成为百姓，也是圣人眼中和百姓无二。

葡萄精儿

敲打他们，权力是掌握在皇帝手中，他们的命运掌握在皇帝手中，他们再怎么斗争都可以，但绝不能对皇帝有贰心！

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