在書法史上，古代很多名家"五體皆能"，也就是說篆隸草楷行都很深入，但最終都會獨入一門，這樣的書家在古代比比皆是。
唐代是楷書"尚法"的時代，人們對楷書的書寫都形成了一種規範，因此後來就認為唐代是楷書的時代。一般人們會把唐代的楷書按照時代劃分為三個階段，即初唐、中唐和後唐。而這三個時代中又分別有一個代表人物，他們是：歐陽詢、顏真卿和柳公權。
上述三人中，他們的楷書也分別叫做歐體、顏體和柳體，就顏真卿來說，他除了楷書外，還寫下了天下第二行書作品——《祭侄文稿》，但對歐陽詢和柳公權來說，遺留下來的行草書作品並不多見，尤其是柳公權，除了《金剛經碑》、《神策軍碑》、《玄秘塔碑》等代表性的楷書作品外，行草書則是鳳毛麟角，那麼，柳公權是不是行草書寫得不好沒有流傳下來，還是其它什麼原因呢？
首先，柳公權並不是不會寫行草書。從一些歷史文獻當中可以得知，柳公權的行草書功力十分深厚，且法度嚴謹，筆力十足。從他傳世下來的幾個行草書作品中可以看出，這些作品不僅有出處，還有嚴格的筆法規矩。例如《聖慈帖》就是他的一幅經典行草書作品，說明他對"二王"的行書尤其是對《聖教序》、《十七帖》等用功最多，作品中大小呼應、筆法靈動、流暢自然，堪稱是大家之作。
其次，柳公權行草書與他的柳體楷書關係緊密。這個意思是說，柳公權主要是寫楷書的，這與他長期以來任職侍書有關，就是工作關係，要經常抄寫、整理朝廷事務，就多用楷書，而他的行草書多為生活事務中的急就書寫，用行草書來寫一些書信之類的，後被人保存了下來。但這些書信中，有很多筆法與字形都和他的楷書用筆相似，這就說明柳公權對書法的重點是楷書和行草書，核心是楷書。
第三，楷書作品淹沒了行草書作品。書法作品之所以能流傳下來，尤其是一些歷史久遠的時代，大多數書法都是因為碑刻而存在和流傳下來。柳公權的許多作品就是通過碑刻流傳至今的。而這些碑刻中，基本上都是楷書，從這個角度來講，人們普遍認為他是楷書大家，從而對於他的行草書有所忽略。當然，就兩種書體的水平來說，他的楷書還是更加完美一些。
第四，柳公權是朝廷公職人員，在歷史上就有所記載，包括他的書法。瞭解柳公權史的人都知道，他是唐代穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，侍書也是一種官員，是侍奉帝王，掌管文書的官員，柳公權這個人一生抱負遠大，但始終沒有能實現自己的理想抱負，儘管他的哥哥多次相助，與官運失之交臂。因此他就在書法上勤奮鑽石，終成一代大家。對於他的業績，唐代歷史有所記載，加上書法成就，也受到了幾位帝王的喜愛，這一筆就銘記於歷史，書法也會隨之出名。
閱讀更多 太一智慧書畫藝術 的文章
