在书法史上，古代很多名家"五体皆能"，也就是说篆隶草楷行都很深入，但最终都会独入一门，这样的书家在古代比比皆是。
唐代是楷书"尚法"的时代，人们对楷书的书写都形成了一种规范，因此后来就认为唐代是楷书的时代。一般人们会把唐代的楷书按照时代划分为三个阶段，即初唐、中唐和后唐。而这三个时代中又分别有一个代表人物，他们是：欧阳询、颜真卿和柳公权。
上述三人中，他们的楷书也分别叫做欧体、颜体和柳体，就颜真卿来说，他除了楷书外，还写下了天下第二行书作品——《祭侄文稿》，但对欧阳询和柳公权来说，遗留下来的行草书作品并不多见，尤其是柳公权，除了《金刚经碑》、《神策军碑》、《玄秘塔碑》等代表性的楷书作品外，行草书则是凤毛麟角，那么，柳公权是不是行草书写得不好没有流传下来，还是其它什么原因呢？
首先，柳公权并不是不会写行草书。从一些历史文献当中可以得知，柳公权的行草书功力十分深厚，且法度严谨，笔力十足。从他传世下来的几个行草书作品中可以看出，这些作品不仅有出处，还有严格的笔法规矩。例如《圣慈帖》就是他的一幅经典行草书作品，说明他对"二王"的行书尤其是对《圣教序》、《十七帖》等用功最多，作品中大小呼应、笔法灵动、流畅自然，堪称是大家之作。
其次，柳公权行草书与他的柳体楷书关系紧密。这个意思是说，柳公权主要是写楷书的，这与他长期以来任职侍书有关，就是工作关系，要经常抄写、整理朝廷事务，就多用楷书，而他的行草书多为生活事务中的急就书写，用行草书来写一些书信之类的，后被人保存了下来。但这些书信中，有很多笔法与字形都和他的楷书用笔相似，这就说明柳公权对书法的重点是楷书和行草书，核心是楷书。
第三，楷书作品淹没了行草书作品。书法作品之所以能流传下来，尤其是一些历史久远的时代，大多数书法都是因为碑刻而存在和流传下来。柳公权的许多作品就是通过碑刻流传至今的。而这些碑刻中，基本上都是楷书，从这个角度来讲，人们普遍认为他是楷书大家，从而对于他的行草书有所忽略。当然，就两种书体的水平来说，他的楷书还是更加完美一些。
第四，柳公权是朝廷公职人员，在历史上就有所记载，包括他的书法。了解柳公权史的人都知道，他是唐代穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，侍书也是一种官员，是侍奉帝王，掌管文书的官员，柳公权这个人一生抱负远大，但始终没有能实现自己的理想抱负，尽管他的哥哥多次相助，与官运失之交臂。因此他就在书法上勤奋钻石，终成一代大家。对于他的业绩，唐代历史有所记载，加上书法成就，也受到了几位帝王的喜爱，这一笔就铭记于历史，书法也会随之出名。
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