A大唐高僧
我記得曾經有個朋友問我，明明是個支配欲很強的人為什麼卻對人一些人一味逢迎呢，他費解，其實我也費解，並且費解很多年，也許其實這無解。 無欲則剛關心則亂，有點亂啊，該醒醒了，我有很多事要做呢，在這樣浪費下去，只是在白費精力呢。何況，還是令人感覺無用的，有時會有無力感，偏執的想要自己自欺欺人我會更好，但最後往往卻換來的是自己和他人的一笑，真的亂了，自己都明白的遲鈍，自己都覺察的無趣，自己都感受的尷尬，我以為我在努力些什麼，直到一個朋友說，只感覺你一味的想接近而已，其實並沒什麼東西，唉，難怪呢，真的是這樣呢，我貌似什麼都沒做呢，也許我就是這樣的人了，即使為了什麼而改變也只是會迷失自己而已，做自己就夠了，想起一句話呢，我只是希望你能夠需要我而已，而不是需要你需要我。 對我的評價有一條是，最大的優點和最大的缺點都是在任何情況下都先衡量得失再去做，突然覺得很懇切，貌似優點確是阻礙人深交的最大屏障，其實人都是感性的無論男人女人呢。不要把別人當自己去猜測，不要把自己認為的感情帶入預測，更不要把別人當自己那樣可信，這是我上班時體會到的，這是個利益至上的社會，一切向利益看齊才是不變的真理和應用於一切的公式，雖然很直白卻是最透徹的，如果沒能力去改變就要想辦法去適應和加以利用，我有太多要學要練的了。我好想打造自己的一片天，然後在這片天裡做一個隨意不受拘束的人！
天泰水產
人生在世，無慾之人不存在，如果感到這個人沒有慾望，那是你沒有發現，或者你給的東西不是他需要的，即使你給的東西是他需要的，有可能在量上沒有達到要求，所以人家看不上。凡是能達到“剛”這個程度的人，在我看來是了不起的人，確實有為了民族大義而犧牲個人慾望的人，但不能說這種人沒有“欲”，比如說“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”的林則徐就是這樣的人。
向這些人致敬，這些人才是真正的民族脊樑！
寫詩哥
這個詞出自禁菸英雄林則徐的一首對聯：“海納百川 有容乃大，壁立千仞 無欲則剛”。
林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾作對聯一副已自勉：“海納百川有容乃大 ；壁立千仞無欲則剛 ”這副對聯上聯諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，把事情辦好，立於不敗之地；下聯砥礪自己，當官必須堅決杜絕私慾，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為後人之鑑。
我個人認為人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。人有七情六慾，也是常理。過度的剋制自我的慾望看著好像很剛正實則是偽君子的作為。
“無欲則剛”，並非不允許人們有欲，而是要剋制過分的私慾。只有剋制過分的私慾，才能能寡慾清心，淡泊守志；剋制私慾就能剛鋒永在，清節長存。
今天，面對錯綜複雜的大千世界，面對來自各方的種種誘惑，我們如何處之？“無欲則剛”這警語可作為立身行事指南的指導。
淨化風氣則是我們要擔負起來的一項長期而又複雜任務。
“無欲則剛”的操守，將使我們能在紛亂的世界中辨明真正想要的方向，勇往直前；將使我們在與邪惡的鬥爭中伸張正義，克敵制勝
“無欲則剛”，使人如同蒼松翠柏，不怕烏雲翻卷，不怕雨暴風狂，挺立世間，永不摧折。
折天使
另類君解題^_^
人有六情七欲，這個是與生俱來的，無法迴避，然而這與生俱來的慾望，或能化成奮進的動力，但同時也會成為自身的弱點和短板。
例如金錢和美女，有的人君子愛財取之有道，天生富貴命，但有的人利慾薰心利令智昏最終家破人亡，為嘛？因為人為財死，鳥為食亡，因為愛財被人算計，所以死於非命。
但“君子愛財取之有道”的明白人即便是一樣愛財，但不會為物慾所裹挾，能都在物慾橫流的人間把持住自己，於是便不至於被某些不法之徒算計，從而得以善終。
所謂無欲則剛當然是至高境界，但人的慾望真的很難控制，有句雞湯說得很好：智者用心靈控制身體，愚者用身體控制心靈。大概就是這個意思。
一個人如果沒有慾望的話，又怎麼會被外物算計呢？
我們再說色。
《水滸傳》中武松面對小潘的色誘，不為所動，能把持住自己潔身自好，他對得起大哥，也對得起自己，這為他的英雄形象增色不少，
反觀西門慶，色慾滔天，絞盡腦汁勾搭小潘，然後合謀害死武大郎，最終被武松砍下頭顱慘死在獅子樓。
在《金瓶梅》中西門慶同樣死於非命，不過是所謂的“福殺”。他被潘金蓮灌服過量的胡僧春藥，最終在潘金蓮胯下縱慾而亡，大家說這又是何苦何樂呢？
西門死的時候才三十三歲，正是年富力強的時候，他是清河縣首富，大好的光陰，大號的前程，卻因為無法掌控慾望而被自己的玩物（他是一直把女人當作玩物的，包括小潘）玩死，這真的很值得嗎？
如果西門慶沒有那麼強烈的性慾，也不至於縱慾亡身！
所以說無欲則剛！
另類君言盡於此，告辭！
另類文史
《論語》有這樣一段對白：子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也欲，焉得剛？意思是，孔子說我始終沒有看見過一個夠得上剛強的人。有一個人說，申棖不是很剛嗎？孔子說，申棖這個人有慾望，怎麼能稱得上剛呢？一個人有慾望是剛強不起來的，碰到你所喜好的，就非投降不可，人要到“無慾”則剛。
所以真正剛強的人是沒有慾望的，南懷瑾先生曾送給學生一副對聯，上聯是佛家的思想，下聯是儒家的思想：“有求皆苦，無欲則剛。”如果一個人說什麼都不求，只想成聖人、成佛、成仙，其實也是有所求，有求就苦。人到無求品自高，要到一切無慾才能真正剛強，才能真正作為一個大氣的人，屹立於天地之間。
拉爾夫是一位國際著名的登山家，他曾經在沒有攜帶氧氣設備的情況下，成功地征服了多座高峰，這其中還包括了世界第二高峰——喬戈裡峰。其實，許多登山高手都以不帶氧氣瓶而能登上喬戈裡峰為第一目標。但是，幾乎所有的登山好手來到海拔6500米處，就無法繼續前進了，因為這裡的空氣變得非常稀薄，幾乎令人感到窒息。因此，對登山者來說，想靠自己的體力和意志，獨立征服8611米的喬戈裡峰，確實是一項極為嚴峻的考驗。
然而，拉爾夫卻突破障礙做到了，他在事後舉行的記者招待會上，說出了這一段歷險的過程。拉爾夫說，在突破海拔6500米的登山過程中，最大的障礙是心裡各種翻騰的慾念。在攀爬的過程中，任何一個小小的雜念，都會讓人鬆懈意念，轉而渴望呼吸氧氣，慢慢地讓人失去衝勁與動力，而“缺氧”的念頭也會開始產生，最終讓人放棄征服的意志，不得不接受失敗。
拉爾夫說：“想要登上峰頂，首先，你必須學會清除雜念，腦子裡雜念愈少，你的需氧量就愈少；你的慾念愈多，你對氧氣的需求便會愈多。所以，在空氣極度稀薄的情況下，想要登上頂峰，你就必須排除一切慾望和雜念！”排除一切慾望和雜念，保持身心安定、清淨、祥和。身心清淨，沒有慾望和雜念的干擾，能量的消耗就會降到最低限度。
《莊子·內篇·德充符第五》講到，“道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。”以南懷瑾先生的觀點來看，莊子此句話的意思是，生命活著要順其自然，要不增不減，拋卻心中的妄情、妄念、妄想，保持一片清明境界，這才是上天指給我們的“道”。這個道就是本性，人活得很自然，一天到晚頭腦清清楚楚，不要加上後天的人情世故。如果加上後天的人情世故，就會有喜怒哀樂，使身體內部受傷害，就會生病難得長壽。
其實，我們的人生就像一場漫長的旅行，當行囊過於沉重時，就應該拿掉一些累贅的東西，只有適當地放棄才能讓你輕鬆自在地面對生活。
一個帶著過多包袱上路的人註定不會走得快。我們總是讓生命承載太多的負荷，這個捨不得丟掉，那個捨不得丟掉，最終被壓彎了腰。事實上，只有卸下身上的包袱才可能讓我們走得更快。
人的慾望就像個無底洞，任萬千金銀也難以填滿。慾望是需要用“度”來控制的。人具有適當的慾望是一件好事，因為慾望是追求目標與前進的動力，但如果給自己的心填充過多的慾望，只會加重前行的負擔。人貪得越多，附加在心上的負擔也就越重，可明知如此，許多人卻仍然根除不了人的劣根性。對於真正享受生活的人來說，任何不需要的東西都是多餘的。
其實，一個人真正所需的十分有限，許多附加的東西只是徒增無謂的負擔而已，人們需要做的是從內心愛自己。曾有這樣一個比喻：“我們所累積的東西，就好像是阿米巴變形蟲分裂的過程一樣，不停地製造、繁殖，從不曾間斷過。”而那些不斷膨脹的物品、工作、責任、人際、家務佔據了你全部的空間和時間，許多人每天忙著應付這些事情，早已喘不過氣來，每天甚至連吃飯、喝水、睡覺的時間都沒有，也沒有足夠的空間活著。
拼命用“加法”的結果，就把一個人逼到生活失調，精神瀕臨錯亂的地步。這時候，就應該運用“減法”了!這就好像參加一趟旅行，當一個人帶了太多的行李上路，在尚未到達目的地之前，就已經把自己弄得筋疲力盡。唯一可行的方法，是為自己減輕壓力，就像扔掉多餘的行李一樣。
著名的心理大師榮格曾這樣形容：“一個人步入中年，就等於是走到‘人生的下午’，這時既可以回顧過去，又可以展望未來。在下午的時候，就應該回頭檢查早上出發時所帶的東西究竟還合不合用，有些東西是不是該丟棄了。理由很簡單，因為我們不能照著上午的計劃來過下午的人生。早晨美好的事物，到了傍晚可能顯得微不足道；早晨的真理，到了傍晚可能已經變成謊言。”或許你過去已成功地走過早晨，但是，當你用同樣的方式走到下午時，卻發現生命變得不堪負荷，坎坷難行，這就是該丟東西的時候了!
慾望使世界上少了一個天使，滿足一個人的慾望，就使世界上少了一個鮮活的生命。拋去心中的“妄念”，才能夠使你於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕，進入寧靜致遠的人生境界。
昌達文化課堂
人是有慾望的，絲毫沒有慾望的人是不存在的，那無異於行屍走肉。
但人的慾望要有個度，要符合實際。
如果慾望過強，而且超出了自己的能力範圍，那麼，為了實現所謂的慾望，就會喪失做人的原則。
要麼奴顏婢膝、出賣人格;要麼貪贓枉法、害國禍民。
這樣的人沒了原則、沒了底線，當然就沒有了底氣，哪兒還有剛正不阿之氣？
所以，只有那些能夠掌控自己的慾望，堅持原則和底線，捍衛自己人格尊嚴的人，才會有底氣保持剛正不阿的浩然正氣！
我認為，“無欲則剛"不是說毫無慾望，而是能夠把慾望控制在合理的範圍內，不違反原則、不觸碰底線，就有底氣保持剛正之氣！
老谷聊天
一、首先我們要理解什麼是欲。簡單說就是人內心的慾望，是我們內心對物質或心理方面的需求，是心中的目標，人生理想。什麼是剛呢？我理解為公道，原則，一種自然的堅持。
二、剛並不排斥欲。是人，那怕是其他動物，都會有慾望，剛並不是說人不能有慾望，而是說不能有非份的慾望，不能貪慾和縱慾，否則你就突破了原則，從而招致不好的結果。
三、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。這是清朝林則徐先生的一聯。海為什麼大呢，是因為它有胸懷，有容量；岸壁為什麼那麼剛呢，是因為它知道自己的職責(慾望)就是規範引流河漢，否則它就不是壁了。整體看這句活，有助於理解欲。海的慾望是大，所以須有容。壁的慾望是高，堅固，所以不能有其他的奢望。這樣理解才是完整的理解。
四、舉例說明更有助於理解。比如財欲，人誰不希望有錢呀。但錢須來自正道，這個慾望多大都不為過，前提是正道，原則。憑正道和能力掙來的錢符合公道正義，自然剛麼。反之你偷、搶、貪腐得來的錢，自然會招災。這個容易理解。
如果你過分追求財物，雖然是憑自己能力，來得正道，但當你專注於某一方面時，就會忽視家庭方面呀、子女方面呀、父母方面的關係，同樣會帶來不好的結果。所謂過則為災嘛，這個道理少為人知。
再打個比方，色慾。誰不貪色呀，否則世上沒人了。但是你的色要有度，要在公道原則之內，你拈花惹草，小三小四阿貓阿狗的，遲早惹禍上身。這個也容易理解。
還有另外一層，你也在正道內，不亂搞，只有妻子，你也得分場合呀，也得妻子願意呀，否則也失去了剛，導致不良後果。即算這一切你都符合，身體呢？掏空了身子，哭吧你，還色呢，只怕你色不動哦。
總之，剛不排斥欲，剛不是不要欲。欲要符合剛，不能縱慾貪慾。正常的慾望是人前進的動力。欲和剛是辯證的關係。
這就是我的看法，希望幫到你。
依然故我17914745
大家如何看待無欲則剛呢？對於這種問題，我說一下自已的觀點，因為每個人的思想不一樣，所想出來的觀點也不一樣，僅供參考！
無欲則剛：慾望是你自己的內心， 剛強是你自己的表象， 有慾望你會堅強起來， 堅強會實現你的慾望， 無慾是你的慾望不被人所瞭解 。
剛強是別人的慾望不會影響你 ，無慾是有欲的延伸， 剛強是有信心的表現 ，無欲則剛是有大欲而不受環境變化， 堅持自我從而實現自我。
就像古代的隱士一樣清貧卻自得其樂，不受諸如金錢、女色、為官等等這些慾望所影響，不對這個環境有過多的訴求，也就是說無所求，沒有想要求的東西，自然就不需要去求，所以就形成“剛”，既是外界因素不能左右我個人。
情感悄悄話
海納百川，有容乃大:
大海可以容納千百條河流，因為它這樣廣闊的胸懷所以是世間最偉大的。
壁立千仞，無欲則剛:
懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的慾望，不向其他地方傾倒。
做人心胸要寬廣，你看那大海，彙集了所有的河川終於成就了自己的偉大，所以說做人要能夠聽取別人的意見，這是強者的胸襟；做人也要堅持自己的原則，不附和別人，就像巍峨的高山，不因為花草的嫵媚就去俯就他們，所以能剛強雄健，因此說人不能受別人的慫恿而沒有主見，如果你能做到這點的話就可以成為一個剛強的人了。
豬豬王者
沒有慾望的不是傻子就是愣頭青，所以 剛！
