農夫老嶽

農村俗話說，色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀，說的非常有道理。這句老話從正反兩面說出了色在人類生活中的重要性，既要剋制自我對性也就是肉體享受的慾望，又不能不食人間煙火，徹底擺脫性。下面我們來詳細分析一下。

色是刮骨鋼刀

這裡說的色很簡單，就是字面的意思，說的就是男女性生活的需要。不管男女，在這件事上都做不到無慾無求，男女之事也是人之常情。人有七情六慾，人的慾望很多，其中對色的追求又是不能不談的。但是色也是一把雙刃劍，我們必須懂得控制，剋制精力之外的慾望，如此才能在生活中做到遊刃有餘。慾望多了也可能會毀了一個人，甚至是一個家庭，只有把這些慾望控制在家庭裡，控制在自我生活中，才不至於陷入困境。

無色路斷人稀

人類千百年來的繁衍生息，靠的是男女組合在一起，共同繁衍後代，如此才有了人類一代又一代的傳承。如果沒有色，也就沒有了傳承。不僅人類如此，世界上所有的動物也都如此。往小了說，我們一個家庭也需要後繼有人，香火不斷，古人說的不孝有三 無後為大說的就是這個道理。所以，年輕人到了結婚的年齡就需要組合家庭，結婚生子，傳繼香火。

綜上所述，古人流傳下來的俗語，有些雖然話糙但理不糙，很多俗語在現代也依然有道理。對於古人的忠告，我們現代人應該心存敬畏，仁義禮智信缺一不可。家庭的傳承，人類的繁衍規律不變，變的只是時間。

牧野小志

老祖宗的話是有道理的。首先，這句話當中的“色”，是男女兩性生活當中的“色”，即是女人的肉體。這句話從兩個相反的方面說了“色”的好處和壞處。“色是刮骨鋼刀”，是從養生和身體健康的方面來說，過於重色會嚴重危害身體健康。“無色路斷人稀”，是說兩性之間的性生活是人類社會生活所必需的，也是繁衍後代的必然途徑。

“色”是每個青壯年男性都必須面對的問題，抱著怎樣的態度來看待和處理好這個問題，關乎到我們人生的質量。這句話從兩個相反的方面說出了“色”的好處和壞處，提醒人們既看到它的好處也看到它的壞處，用一種正確的態度來對待“色”，既不能沉溺於美色，也不能戒絕不要，而是要採取近色而不好色的正確態度來對待它，處理好這個問題。

40餘年潛心研究社會科學文化知識，我有許多獨到的見解。😊請關注、轉發、點贊、評論🙏🙏🙏

優智謀

色是刮骨鋼刀，這一句話就是說色是可以傷人的，而且是傷人於無形當中。儘管說它是看不到摸不著的一種存在，但是，色對人的傷害比可以刮骨的鋼刀都要厲害很多。

一般比較好色的人，他們都活不長。

之所以活不長，就是因為被色給傷了。中國歷史上有太多的這種例子了，常年遊走在煙花酒巷之地的人，他們都是短命鬼。

色傷人於無形之中，若是一個男人娶了三妻四妾，那麼，這個男人的壽命肯定是不會太長的。

最為典型的就是皇帝，大家都知道皇帝的壽命都是不長的。歷史上很多好色的皇帝，他們僅僅就活到了二十多歲。

當然了皇帝也都是好色的，畢竟他們有權有勢，他們活著的目的就是為了享受。

漢朝的皇帝漢惠帝劉盈死於好色，他死的時候僅僅二十四歲，明朝的皇帝朱常洛也是死於好色，鄭貴妃在他當了皇帝之後，給他進獻了十幾個美女，結果幾個月的時間，朱常洛的身體就玩壞了。

還有清朝的皇帝咸豐，同治，他們之所以死的早，也是和好色有關。這些僅僅是好色皇帝當中的個例而已。

一般這種好色的人，都是不務正業的，他們每天想的事情都是和好色有關的。

正是因為長期的沉溺於酒色當中，因此，他們最終也被色給傷了。所以，在這種基礎上，老祖宗就總結出來了，色是刮骨鋼刀這一句話。

無色路斷人稀，這一句也是老祖宗說的很有道理的一句話。若是這個世界上沒有人好色了，那麼人們也面臨著滅種的情況。

畢竟沒有人好色了，也就沒有了生育，大家都不生育了。造成的後果當然就是路斷人稀了。

色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀，這句話的意思就是說，人太好色了不是什麼好事，一點不好色，當然也不好了。

若是想要達到一個平衡，就要做到適中。生活中不能天天把色放在第一位，但是，也不能沒有色。

只要能做到平衡，就能享受到色帶來的樂趣，而不是傷害。

不才講史

人類的性選擇就是色，男人，女人都好色，所以男人女人都在性選擇。

女人需要男人，按照男人的性需要，性取向，朝著這方面打扮，使男人靈魂出竅。

更加的寵愛自己，而感到幸福和價值，和安全感。

自然界雄性動物的生存與作用就是交配。

許多自然界雄性動物交配完了之後就完成了自己的生存使命，而死亡。

螳螂在完成了交配使命後，自然界還安排了一個使命，充當雌性螳螂的食物，所以，雄性螳螂交配之後，雌性螳螂就把雄性螳螂從頭部開始一點一點的吃掉，而雄性螳螂在性麻醉的狀態下一動不動的給雌性螳螂吃掉。

一隻雄性螳螂身體的全部容養可以叫雌性螳螂不吃不喝的順利的生下許多的小螳螂，當分娩過程結束後，雌性螳螂就會慢慢的死去。

這就是自然界，自然界的創造。

人類也是自然界中的動物，也脫離不了自然界的造化，所以人類近似許多自然界的動物，這些動物所具有的功能與特徵，人類或多或少的都有。

女人和男人相愛的情趣是不一樣的，女人需要男人的愛，這個愛就是男人全部的毫無保留的付出，男人的生命在愛情方面，女人把他看成一張廢紙，女人要吸盡男人的所有愛情精髓。

男人最幸福的是把自己當成一張廢紙，把自己全部的獻給女人。

當狂熱的愛情結束之後，方然醒悟，以後再也不幹了。

三天之後，又恢復了原形，所有的醒悟全部飛走，而重複昨天的故事。

男人的生存使命一半是為自己，一半是獻給美麗漂亮的女人。

而女人的生存意義是，一半為了自己，一半為了繁衍後代。

人類是大自然的造化，人類和其它動物一樣逃脫不了自然法則。

自然界的生命法則。

性生活為什麼男人元氣會損耗巨大，而女人不會損耗元氣呢？

男人的骨髓將過度的損失而造成五臟六腑的衰竭，使生命走入倒計時。而女人沒有這個損失，因為大自然的秘密留給了女人，她還要生育後代，養育後代。

所以女人不會損耗元氣，色對女人來講不是刮骨鋼刀，女人的壽命要長於男性。

人類的文明程度，使人類從自然獸性進化成人類的理性，人類在擺脫大自然的秘密，而走出來，更加科學合理的對待生活，看待男女之間。而健康科學的生活著。

人類正在進步，離開原始獸性越來越遠，而知道掌握的更多生理知識，而克己復禮。

寶樹白石

俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”

這句俗語出自北宋大相國寺牆上的《酒色財氣歌》：

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺， 看來四字有用， 勸君量體裁衣。

這首詩的作者不是出自於一人之手，最開始是蘇軾去找佛印和尚的時候，在禪房看到了一首關於酒色財氣這四種慾望的小詩，他在這上面進行了一定修改，王安石與宋神宗路過此地看到後，又做了添加修改，才成了這首完整的《酒色財氣歌》。後來人們把這首詩的其中兩句話摘出來放一起，演變成了這句俗語，即“色是刮骨鋼刀 無色路斷人稀”。

這首詩很別緻，它的前半段和後半段意思截然相反，但又相輔相成，酒色財氣在俗世中是消沉頹廢的存在，但是我們反向思維一下，如果真的遠離這些東西，人生和世界彷彿又很殘缺不完美。這一正一反，看似都有道理，但是走了兩個極端，都忽視了一個度的問題，這便是我們所說的中庸之道，凡事要掌握一個度，要不偏不倚，達到平衡剛剛好。

回到本文這句俗語“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”當中，人體不比鋼鐵，並不是堅不可摧，我們們要遠離女色誘惑，如果稍有不慎縱慾過度，即便你力壯如牛，色也會像鋼刀一樣，給你造成蝕骨之痛。

但是不提倡放縱，並不是就要泯滅慾望，聖人都說“食色性也”，人的本性就是好色、貪吃，這是人類的基本需求，不能去強行去刻意地剋制。如若人類沒了慾望，人口就會減少，那便是對人類的毀滅！

所以，我們要正視自己的一切慾望。人只有有了慾望，才會有奮鬥的動力，生活才會越來越美好。但是我們對待慾望，不能過度，在遵從本性的同時，不要讓本性成了亂性，以免對我們的身心造成傷害。

老武小侃

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”，這是一句帶有濃厚警示意味的俗語，不同於一般的農村俗語，我們能夠從這句俗語中讀出一絲的“狠”味。它和一般的生活俗語不同，它明確的指出了貪色對一個人的危害。

如果說一個男人有一副鋼筋鐵骨的話，那麼色慾就是一把刀，一把能慢慢把你的鋼筋鐵骨給鋸斷的刀。古今中外，這樣的例子太多了，俯拾即是。別的不說，就說中國歷史上那些皇帝，凡是貪色者，皆不能活過三十多歲。有些皇帝甚至二十歲左右就去世了，為什麼呢？

因為他們在面對後宮數千美女時，根本無法把持自己，夜夜歡歌之下，不知不覺間，身體被完全掏空了。“色”字頭上一把刀，教訓還是極為深刻的，可惜的是，直到今天，就是這樣一個簡單的道理，依然有很多人不理解其中的含義。

只要手中一有錢，就到風月場所去縱慾，而當你沒錢的時候，才發現自己貪色的結果就是帶來了一身的病。頭髮脫落，精神萎靡，腰膝痠軟，全身無力。“無色路斷人稀”這句俗語的意思正好和上一句相反，怎麼解釋呢？

既然是不能貪色，那麼有些人就走入了另一個極端，那就是把自己的慾望從此深埋起來，完全不沾女色，就像是和尚一樣。這也是不對的，因為人本身是從動物演化而來的，慾望是與生俱來的，況且人類社會要繁衍生息，也需要生理上的支持。

正當的慾望還是需要滿足的，如果像和尚一樣人人都禁慾，那這個社會不是就人越來越少了嗎？路斷人稀的結果就是人類社會的消亡，這也是我們不願意看到的。當下社會就遇到了這麼一種情況，“丁克族”、“不婚族”、“不育族”不斷出現，挑戰人們的傳統觀念。

這些人視慾望為洪水猛獸，拼命壓制自己，也不願意去承擔生兒育女的責任，這樣的人群如果多了起來，那麼就會導致社會結構的整體紊亂。顯然，這兩句關於色的俗語是從兩個方面在勸誡所有人，對於色慾要有一個正確的認識，既不能過於放縱，也不能拼命壓制。

這兩種方式對自己的身體都是有害的，從醫學上來說，放縱會導致自己的身體處於虧損的狀態，而壓制慾望則會讓自己的情緒變得暴躁。這裡面有一個度的問題，而如何把握這個度呢？就是每個人自己的事情了。

總之一句話，“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”告訴了我們一個簡單的道理，那就是關於如何支配自己身體慾望的問題。中國人一直講究中庸之道，這也是千百年來中國人處世的一種方法，萬事萬物皆同此理。

如何把握自己慾望的度呢？每個人有每個人不同的想法，但千條萬條總結成一條就是，無論如何，不能讓自己的健康受到任何影響，只要是你自己覺得對身體健康有益的，那就是找到了最合適自己的度。

小小嬴政

這句話的出處還有個有意思的故事。

話說蘇東坡有一次去大相國寺看佛印和尚。正好佛印和尚外出不在寺中，蘇東坡便邊喝酒邊等他回來。無意中抬頭便看到牆上有一首詩。

酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；

誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

這首詩意思很明顯，就是人人都在酒色財氣這四堵牆裡，若有人能看淡這四樣東西，就能長命百歲。

蘇東坡看完後很有些不服氣，他認為這話過於絕對。於是便在下面也作詩一首。

飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；

不義之財不可取，有氣不生氣自消。

這首詩的意思也很明顯，就是這四樣東西都得掌握個度。酒不是不能喝，別喝得爛醉是英豪。色也不是不能戀，不沉迷其中最為高。財也不是不能要，但是要取之有道。人要有度量，有氣不生對身體有益。

後來宋神宗去了大相國寺，看到這兩首詩，總結提煉後讓王安石補詩一首。

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；

無財民不奮發，無氣國無生機。

這首詩站在更高角度，從國家層面說明這四樣東西的重要性。酒是禮儀必備，色是傳宗接代，財是民之根本，氣為國家生機。

再後來結合這三首詩做成了著名的《酒色財氣歌》，原文如下：

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四字有害，不如一筆勾銷；

無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財世路難行，無氣倒被人欺，看來四字有用，勸君量體裁衣。

色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀，就出自這裡。這話是極有道理的。色是人類社會不可或缺的，但過猶不及，縱慾就會要了命，談之色變也是不可取的。如果我們把色一棍子打死，那人類社會是無法繁衍的。這是狹義的解釋。

從廣義上來講，色指一切美好的東西。但是一切美好的東西都有兩面性，所以要講究一個度。就好比古代皇帝，錦衣玉食，美女如雲，但失之有度，沉迷其中，終會要了命。

可人活著能離得了酒色財氣這幾樣東西嗎？不能。我們都不是聖人，失了這幾樣東西便沒了奮鬥的動力。

所以《酒色財氣歌》便對此做了很好的註解。不能一筆勾銷，但要勸君量體裁衣。掌控好度就是人生福祉，失了尺寸便會變成刮骨鋼刀。

說史聽濤

色是刮骨的鋼刀，古代皇帝三宮六院七十二嬪妃，如果沒有節制，身體就會受不了。

明朝泰昌皇帝朱常洛當太子時，鄭貴妃想讓神宗皇帝廢掉他，立自己的兒子朱常洵，於是設計了一場梃擊案，想直接幹掉朱長洛，結果失敗。朱常洛知道主謀是鄭貴妃，但神宗喜歡鄭貴妃，他也就沒敢追究。神宗駕崩後，朱常洛繼位，鄭貴妃擔心他報復，因此主動買好朱常洛，投其所好，主動送上十個絕色佳人供他享用。朱常洛沉湎酒色，縱慾過度，剛當上皇帝沒幾天身體就不行了。

冰凍三尺非一日之寒，太醫給他開藥調理，需要慢長恢復過程，不能立竿見影。朱常洛看著美女不能享用，覺得太醫沒用，於是接受了鴻臚寺丞李可灼的紅丸。這紅丸大體相當於今天的春藥，朱常洛吃後就蹬腿了。這就是有名的紅丸案。

古代皇帝壽命短，性生活沒有節制是其中很重要的原因。

因此說，色是刮骨鋼刀有道理。不過無色路斷人稀就有點過時了。

隨著國家經濟發展，人們生活水平提高，同時養育子女的成本也大幅度提高，為了不降低自己的生活水平，很多人選擇少生子，不生子，有些年輕人甚至選擇不結婚。因此整個社會生育率降低，人口減少。

人口負增長影響國家經濟發展，現在一些西方發達國家都在鼓勵生育，像俄羅斯，國家鼓勵生育都沒有效果，人口還在不斷減少。

食色性也，古代科學技術落後，有色就很難避免生子，所以人口數量不斷增長。而今天科技發達，可以只要現實的快樂，不要後果。這就很麻煩，過去人不想承擔後果，可是往往抵禦不住現實的誘惑，被迫也要承擔責任。現在人抵制不住誘惑，完全可以只要啪啪不要結果。到最後也一樣導致路斷人稀。

不過科技還是有辦法的，將來可以克隆很多很多人，無色也不至於路斷人稀。只是這一方法還有障礙，還要越過一條倫理之河。

豫有得

文丨讀耕

有道理！這句話看似自相矛盾，其實存在著辯證關係，告誡世人看待事情一分為二，一味的肯定與否定都是不合理的，把握中間的“度”最好。

”食色性也“是人的本性。與動物本性不同的是人在滿足基本需求的同時，又有享受的慾望。比如：動物交配是為了繁衍後代，出於生存準則。而人不僅僅只是為繁衍後代那麼簡單，更多的是為了獲得更高層次的享受，滿足超越基本的慾望。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀。”講的就是這個道理，出自《酒色財氣歌》，其中有一個北宋年間的典故在裡面。

蘇軾不僅文學造詣高，而且在佛學方面也有極高的悟性。他和相國寺的佛印來往密切，兩人常常交流心得。一天，蘇軾去找佛印玩耍，正巧佛印不在寺裡面。於是，蘇軾就在佛印的禪房裡喝喝茶等佛印回來。正坐間，蘇軾在禪房牆上發現了一首詩：”酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”乍一看是普通的打油詩，裡面卻蘊含深刻的佛理。人若想要有長久的壽命，必須戒掉酒色財氣，相當於現在的戒菸戒酒戒色不與人慪氣。把不良習慣都給戒了，人就能長壽，真的是這樣嗎？

蘇軾讀後自然是佩服不已，但是他卻有自己的想法，於是乎在旁邊也寫了一首詩：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”在我看來，蘇軾的詩糅合了儒家中庸的思想在裡面。喝酒有量，好色有度，取財有道，生氣有方。

佛印是出家人，講究六根清淨大徹大悟。而蘇軾是常人，能做到面對對酒色財氣，掌握好尺寸，不拒絕也不沉迷，已經是大境界了。

後來，王安石隨從宋神宗來相國寺，看到蘇軾與佛印的題詩，他又有不同的體會，寫下了：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”王安石是當朝宰相，他所考慮的角度和佛印、蘇東坡是截然相反的，表達的是酒色財氣是人生存的慾望和動力，在這些動力的驅使下，人應該奮發向上，積極投入到社會中去。

作為一介凡夫俗子，比較贊同蘇軾的觀點。從不極端的根本出發，去兩頭取中間，做事取物找到適合自己的度。色能殺人，也能暖人，老祖宗的話不無道理。

我是讀耕，喜歡請點贊關注！持續更新人文歷史，經典名著，讀書心得。

讀耕

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”這話不管放在哪個年代都有道理。

“色”為何是“刮骨鋼刀”？

這裡的色為“色慾”，慾火加身，身死道消。從小聽說過很多女鬼勾引男子的故事，一旦把持不住陽氣散盡，被女鬼收入後宮之中。

再從本質上來講，魚水之歡後一瀉千里，在中醫的角度，瀉的可是人身精氣，而長時間的精氣流失會導致人體免疫力下降，因為沒有了精陽之氣的支撐，人體五臟六腑也會慢慢衰竭，七竅也會存在不同程度上的影響。

所以“色”這把刮骨鋼刀，確實會把你颳得體無完膚。不過也不是說就不能沾，只要把握好那個度。畢竟水乳交融，床笫之歡是一件很美妙的事情，適當的交合能夠讓人體陰陽得以調和，最直接的表現就是男女的膚質會變得更好，精氣神也會更加充足。

而男女交融也是孕育愛的結晶的根本。讓你們愛情得以延續，讓你們的故事得以傳承，讓人類的智慧得以流傳。

而世界上瀕危物種，除了環境不能適應，還有就是繁殖能力的低下，或者他們的慾火期非常短。而人類卻不存在限制。

“色是刮骨鋼刀，無色路斷人稀”是告誡我們，：貪色有度，縱慾傷身。

關鍵字: 鋼刀 文化 路斷人稀