myn8
你好，很榮幸來回答這個問題。最近正在做一個《書畫同源》的系列，所以接觸《說文解字》也很多。我把我對這兩個字的一些理解也說一說，希望對你有所幫助。
我們先來看看“空”的解釋
《說文解字》裡面“空”的解釋:空，竅也，從穴工聲。從穴，就是指像土穴的孔竅（qiao）。工聲，表示音讀。我們再來深究一下“穴”，“穴”是由上半部分“宀”（mian）和下半部分“八”構成，其中“宀”就代表遠古人類生活的洞窟或者房屋。“八”是聲部。所以總結一下，“空”在說文裡的意思應該就是孔洞，窟窿。
我們再來看看“色”的解釋
《說文解字》裡是:“色，顏氣也。”為什麼這麼說，讓我們來看看古文字的“色”寫法，上面是刀（或會意持刀的人），下面是人下跪，會意人在刀的威脅下臉變色，或者表示看人（持刀之人）的臉色。所以，色，就是臉色，面色，神情之意思。
中國漢字分為四類，分別是“象形字”、“指事字”“會意字”“形聲字”，其中象形字只佔總數的5%左右，不過它是其他幾類字的基本，掌握象形字就能掌握一批批漢字。所以，要理解《說文解字》裡很多字的意思，我們就要追索古漢字，尤其是象形字的一些寫法，只有理解了古人造字的真實想法，我們才會更透徹地理解它。
總結:中國文字博大精深，很多有意思的造字，源於老祖宗對生活的理解，現在很多漢字的形體已經發生了很大的變化，尤其是簡體字，很多已經失去本意，所以要真正理解一個漢字，我們還需要追根溯源，還原造字的意義。
老楊零基礎繪畫教程
《說文解字》的角度解釋一下“空”和“色”呢？
《說文解字》，簡稱《說文》。作者為許慎。是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
一：色
在《說文解字》中可以看到色的解說。“色，顏氣也。”後來這個色被後人賦予了很多含義，其中佛教裡面有：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”
很多人對這段佛語耳熟能詳，卻只從狹窄一方瞭解它的意思，斷章取義，把“色”解釋成美色。
在佛語中的“色”指的是我們用我們的身體看見和感知的物質存在方式。
二：空
“空”指的是所有物質原本模樣的原本的狀態。一切我們看到的有意義的事物，原本都是一樣的，一切皆空。
正如佛語所言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
世界構成四大元素，皆以空為根本。空性者，空間之本性、本體、本質即是，汝心亦是！
細微之色，如空如色。
心經裡說：“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
【我是時小墨ZYT，為未來而寫作，如果你喜歡我的分享，記得關注我哦！】
時小墨ZYT
“空”即表示“竅” ，從穴而工聲，古代的經傳中也常常用“孔”來表示“空”字，如“空穴”“空道”等詞語中的“空”就是這種含義；而物體的孔洞，中間一定是空的，因此引申為“空虛”一詞中的“空”字。古人將天也稱為“大空”，這種稱呼的含義是天上空無一物。此外“空”還引申為“空乏”一詞中的“空”。
“色”即顏色。世間萬物只要存在實質的個體，就一定會有顏色。白色是所有顏色中的“正色”，兩種顏色混合就是“間色”。引申為“色容”中的“色”字，表示人的神態、容貌。
苔花也學牡丹開
關於這兩個字。
《說文》上是：色，顏氣也；空，竅也。
色，可以理解成我們看到的；空，可以理解成事物的關鍵（竅作訣竅講的話）。
題主提這個問題我想是在試圖理解“色即是空”這話。
“色即是空”是佛經裡的話。這話挺難理解的，很多人並不清楚這句話的意思，我從自己讀佛經的心得體會說說，不一定對，供你參考。
“色”指的是我們用我們的身體看見和感知的物質存在方式。
“空”指的是所有物質原本模樣或狀態。佛教認為物質原本的狀態都是在不停變化的，所以佛教中空不是指無，不是沒有的意思，是一個動態的概念，是世界上的萬事萬物隨時都在發生變化的意思。
色即是空是在告訴我們，不必執著於人事物，這些都是無時無刻不在發生變化的，既然時刻變化，又何必執著呢？
芳鄰學社
如果是把空和色作為一個對立且統一的整體來分析
想要從說文解字去尋找空和色的解讀
方向不是那麼正確
語言總有侷限
還是要自己從佛經中領悟
在生活修行中參證
借陶淵明一句詩
此中有真意 欲辨已忘言
夢蝶也逍遙
會意字。《說文》：“色，顏氣也。從人，從卩。”何琳儀《戰國古文字典》：“色，春秋金文作（墨敢鎛），左從爪，右從卩（與上爪下卩之印字不同），會面部顏色之意。戰國文字承襲春秋金文，或卩旁加短橫為與印字區別。秦漢金文爪旁訛作形。”色字習見於戰國楚竹簡， “卩”形多有省變，或加“頁”旁以顯示顏面之義，《說文》色字古文就從這一形體訛變而來。色字最初形體從爪在卩左側，戰國楚簡色字已有訛為從“刀”形者，但秦簡中仍有從爪者，不過已在右上，失去會意意味。從秦簡開始，色字上部已大多訛為從刀形，漢隸皆如此形體，為楷書所繼承。色字形體雖然最早見於春秋金文，但《詩》常見，《大雅·烝民》：“令儀令色，小心翼翼。” 《大雅·皇矣》：“不大聲以色”。皆為西周時代文獻，可見色字出現於西周時代。
靈璧時空
《說文》：“空，竅也。”《集韻》注為：“空虛。”《說文》：“色，顏氣也。”段玉裁注：“引伸之為凡有形可見之稱。”可見，僅從《說文》理解：空即是無，色即是有。至於佛家所說：“空即是色，色即是空。”也可以理解為“無即是有，有即是無。”因為漢傳佛教吸收了儒道學說。道家說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認為“無生有，有化無”，世界往復循環。據《五燈會元》載，有僧問：“色即是空，空即是色，此理如何？”師曰：“礙處非牆壁，通處沒虛空。若人如是解，心色本來同。”這是一首禪宗偈詩，體現的就是“有與無”在佛家修養中的境界。
吾語之
《說文》上是：色，顏氣也；空，竅也。
色，可以理解成我們看到的；空，可以理解成事物的關鍵（竅作訣竅講的話）。
題主提這個問題我想是在試圖理解“色即是空”這話。
“色即是空”是佛經裡的話。這話挺難理解的，很多人並不清楚這句話的意思，我從自己讀佛經的心得體會說說，不一定對，供你參考。
“色”指的是我們用我們的身體看見和感知的物質存在方式。
“空”指的是所有物質原本模樣或狀態。佛教認為物質原本的狀態都是在不停變化的，所以佛教中空不是指無，不是沒有的意思，是一個動態的概念，是世界上的萬事萬物隨時都在發生變化的意思。
色即是空是在告訴我們，不必執著於人事物，這些都是無時無刻不在發生變化的，既然時刻變化，又何必執著呢？
鍥金畫
色即是空，空即是色。這句話裡的“空”不是說什麼都沒有，而是說事物總在變化之中，沒有恆定不變的屬性，而“色”自然也和色情沒什麼關係，是說形形色色的事物。
笑一笑少煩惱
不能，只能從第六感去看著兩個字
