青菜豆腐馅儿的包子
商，周，是奴隶制社会，分封制，天子封诸候，各诸候分治自己的诸候国，制度等级森严，统治无比残酷，盗贼要剁掉手，根据犯法程度，刖去犯罪者的左足或右足，民间假腿很值钱，〝刑不上大夫，礼不下庶人〞，老百姓是〝黔首〞，（黑头），奴隶主有无尙的权力，奴隶可被任意杀戮买卖，可做为祭祀品，商纣的灭亡就是无比残暴被周所剿灭的，周对国实行了改革，奴隶社会严格的等级制是不可触动的，奴隶主贵族阶层是享受者，不是劳动者。
包强中
周代音乐机构，是世界上最早有音乐学校，设有音乐教育，音乐行政和音乐表演三方面内容。
周代乐器，有八音之分，以乐器制作材料为准，将乐器分为金，石，土，革，丝，木，匏，竹八类。在周代有乐器，钟，铃，磬，埙，缶，鼓，琴，瑟，筝，筑，敔，匏，竽，笙，箫，籥，篪等，周代在音乐上和乐器上，得到了很大的发展。
周代时期礼乐有，大武，颂乐，雅乐，乡乐，散乐，房中乐，四夷之乐。
周代礼乐制度，是一种十分严格等级制度，每个等级都在其生活各方面的规定和限制，包括使用音乐制度，具体有两个方面，一是各个等级使用的音乐，在规模上区别和划分，乐队有，王宫县，诸候轩县，卿大夫县，土特县等不同等级，歌舞队有八佾，六佾，四佾，二佾之别。二是在各种典礼仪式上，每一个部署。都要进行严格规定，不能超越。在郊社，尝祭，食祭，乡射，王师大献，行军田役，等仪式上都有乐曲，以及歌曲使用规定。
周代重视音乐教育，建立宫廷音乐机构，大司乐掌管音乐教育，他要求贵族子弟从13岁到20岁，必须系统的学习有关礼仪的各种音乐舞蹈，主要学习科目有乐德，乐语，乐舞，小舞四种，内容包含伦理道德观念，周代重视音乐教育目的，就是为了配合礼乐制度，维护周王朝的统治利益。
琴缘61
礼乐制是周代维护封建制度而建立起的文化制度。周武王灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度：封建制（分封制）、井田制、宗法制、礼乐制。
一、古琴 我国最古老的弹拨乐器，三千多年前已盛行。琴面装有七根弦，由粗而细，自外向内按五声音阶排列。琴面还嵌有十三个琴徽，以标识弦上音位而用。演奏里右手拨弦有散、泛、按三种音色变化。散声以空弦发音、其声刚劲浑厚。泛音是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音。按声是左手按弦发音，移动按指可以改变音高并能奏出滑音、颤音或其他装饰音。此外还能演奏同度、八度、五度等音程。有关古琴的文献记载及传谱浩如烟海，是我国古代音乐的珍品。
二、埙 古代吹奏乐器，形似梨，用陶土烧制而成。最早出现于约七千年前，大部分是二音孔和三音孔，至殷商时期的五音孔陶埙已能吹奏七声音阶和部分半音，发音古朴醇厚而悲壮。 三、筚篥 亦称“芦管”“茄管”。已有二千年左右的历史，起源于西域，后传入中原。南北朝时有大小筚篥，桃皮筚篥及双筚篥等多种形式。隋唐至宋元时盛行全国。宋代教坊十三部中有筚篥部。杜甫、白居易等诗人在诗行中常有细致的描述。
四、古琵琶 琵和琶是古代两种不同演奏手法的称谓，琵是右手向前弹，琶是右手向后弹，所以远在秦汉时期，对类似这种演奏手法的乐器一般地把它们概称琵琶。以后经过了漫长的发展，逐步定形为 一种半梨音箱，曲项四弦，置胸前演奏的琵琶。琵琶是中国弹拨乐器中最富有表现力的乐器，既能表现气势磅礴的古战场气势，也能表现花前月下缠绵的思念之情。 五、古筝 春秋战国时代流行于秦地，故史称秦筝。汉晋以前十二弦，唐宋以后增为十三弦。明清以来逐渐增至十五或十六弦。按五声音阶定弦。传统演奏技法：用右手大、食、中三指弹奏。用左手食指、中指或无名指、中指按弦，以取得“按、颤、揉、推”等变化音。
六、箜篌 古代弹拨乐器，盛行于汉唐时代，有卧箜篌、竖箜篌，凤首箜篌三种形制。明代以后渐少使用。现改革的箜篌有三十七根弦，擅长演奏划音发展历史 ◆先秦 琴的来源无从稽考，不过中华古代文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、 神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴等传说，但无考古支持，应为附会之说。甲骨文中有琴字，不过它可能从像箜篌这种中东竖琴发展而来，而箜篌最早出土样本是在新疆省且末县，可追溯到公元前400年至前200年。关于琴的最早文字记载见于《诗经》，与琴相似的最古实物是曾侯乙墓中的筑和十弦琴。筑长度与现代琴相仿，而十弦琴长度是现代琴的一半，琴体较厚，琴面不平，无徽位。战国中期和西汉则有比现代琴短些的七弦琴出土。曾侯乙出土的十弦琴面板呈曲线，琴头微昂，腰部下凹，尾部上翘，下有一足，很像单足的夔，有礼器的象征。 西周时的钟仪是现存记载中最早的一位专业琴人。据史料记载春秋时诸侯宫廷中都有琴家，且大多以“师“为氏，如师旷、师文、师襄和师涓等。史载他们都有高超的琴艺。而在先琴时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。在《诗经》等文学作品中也有大量关于琴的记载，可见当时琴已有较丰富的表现力。战国时期随着音乐的不断进步，琴乐也得到了很大地发展和普及，从而涌现了大量的琴人，如伯牙与钟子期的高山流水遇知音的精典千古传诵。而琴作为主要的乐器，被士人赋予礼制修心养性的功能和审美，所谓“君子之近琴瑟，此仪节也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒学创始人孔子对琴十分推崇，能弹琴唱诗经三百首，还曾向师襄学琴，成为后世士人典范。后人附会作有《孔子读易》和《泣颜回》两琴曲。期间著名的琴人还有师旷、伯牙、雍门周、孔子等。 ◆两汉 琴的型制于东汉晚期确定。马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。东汉至魏晋时期，琴在士人中非常流行。蔡邕所著《琴操》是现存介绍早期琴曲最为丰富而详尽的专注，原书已佚，经后人辑录成书，还作有琴曲5首，合称“蔡氏五弄”；又传他曾用灶余焦木制成著名的“焦尾琴”。《胡笳十八拍》相传为蔡邕女儿蔡琰作，实则《大胡笳》和《小胡笳》皆为唐人借题所作。 此外还有刘向所著《说苑·琴录》，扬雄所著《琴清英》。琴曲《广陵散》也在此时广为流传。期间著名的琴人还有司马相如和恒谭等。而已知最古老的成文琴指法乐谱可追溯到汉朝。 ◆魏晋 战乱和纷争的魏晋时期，士族阶层出现大量不依附于朝廷的文人琴人，如“建安七子”和“竹林七贤”等，琴风盛行，他们不仅弹奏发吟音，揉弦等手法，表现力极为丰富。
七、洞箫 单管竖吹，汉代开始盛行。古代箫多为竹制，但也有玉制或瓷制的。上端利用竹节封口，在封口处开半椭圆形吹孔，音量较小，音色娓婉清雅，以夜阑更深之际乐声幽美悦耳著称。 八、编鋩 又称鋩锣，是古老而极富有特色的民族定音打击乐器，由响铜铸成，锣脐为乳突状结构，锣面呈拱型。编鋩由三十二面鋩组成，音色浑厚洪亮，富有魅力。
唐歌说历史
周公制礼作乐。礼乐，是周代重要文化，首先祭祀是周人主要生活习惯之一。大凡国之大事、节日、播种、收获、祈求神明等，都有祭祀活动，声乐歌舞必不可少。这种自上而下的文化，贵族阶级作为制定者自然通晓音律和乐器。
帝俊八子，其一晏龙。晏龙为琴瑟，良琴有六：菌首、义辅、蓬明、白民、简开、垂漆。琴瑟即为上古大神所创，贵族阶级岂有不追随之理？
周朝有专门的宫廷音乐，分为六种，不同的乐器和曲调，适用不同的场合和氛围。无论是乐器，还是音乐文化，在周朝已经盛兴。
《诗经》记录了20多种乐器，其中“琴、瑟、钟、鼓”四种乐器出镜最多。其他箫、笙、钲、镛、缶、管等，也都常见。
自殷商礼器都是贵族标志，乐器这种一开始就带阶级属性的雅物，在当时贵族统治阶级里，地位自然也很重要。
可以想象，那些贵族们肯定通晓乐器，否则丢不起那人，而乐师也成了对牛群弹琴了...
上弦月A
不但会还擅长。他们为了更好统治人民，制定了礼乐制度，自己很擅长。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾”（“佾”是“列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍，孰不可忍也！”按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都“以《雍》撤”，孔丘认为这种事不该出于“三家之堂”。按礼，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，这时季孙氏“旅于泰山”，孔丘又指责他不懂礼（《论语·八佾篇》）。卿大夫这样“僭礼”，实质上就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类（族类）之本也；君师者，治之本也。”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”所说“礼之三本”，天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象，就是根据这个理论。西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。籍礼是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。到了战国时代，由于农田制度的变革，“籍”的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪。由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用。由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了。这时由于中央集权政体的建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼。《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论制度。
一句话快乐努力
要回答这个问题看似简单的问题，其实相当困难。我们无法穿越去周代让贵族玩乐器考级。只能通过典籍记录来了解周代乐器使用的情况，并通过典籍和出土文物了解周人与乐器的关系。由于可考证的实物有限，仅仅简要归纳如下：
1. 骨笛文物 河南贾湖遗址出土的骨笛距今7800年~9000年。在西安的半坡出土的三孔陶埙距今6700多年。埙与笛是个人物品，是属于陪葬品，与编钟入葬的殉葬品有区别。不是酷爱玩这个乐器，咋会到死都要抓在手里？而且古时候能够风光大葬的都是贵族。《诗经·小雅》中就有"伯氏吹埙，仲氏吹篪(chi)"的记载。兄吹埙，弟吹篪应和，则天下太平。这里用诗歌颂扬的也是贵族才能够得到的模范待遇。
2. 中国音乐与礼仪 礼仪教化在周代只有贵族才能得到。贵族必须研习六种基本技艺，被后人称为“六艺”。《周礼·保氏》中：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这部高教大纲中名列第二（虽然很二）的“二曰六樂”就是以黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王为正统的祭祀礼乐谱，用钟、鎛、錞、镯、铙、铎六种打击乐器演奏的乐器，以及“金、石、土、革、丝、竹、木、匏”八种材料的乐器都要玩上一玩。作为贵族必修的六艺之一，玩乐器估计不次于当今考级吧？
3. 古琴改革者 相传伏羲首创古琴，其用五弦。象征金木水火土五行，发出宫、商、角、徵、羽五音。后来周文王加一根，取象文，称“文弦”，其子周武王再增一弦、取象武，称“武弦”。周朝两位王应该算得上贵族吧，如果不是精于操琴者，怎么能够改革古琴？
周代贵族很累，不要穿越去哪里。
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首先肯定一点:会的，乐是贵族必备技能。
礼乐射御书数为春秋战国时期读书人，尤其是贵族必须学习的六种技艺，分别为学习礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。其中射箭、驾车（御战车、驾车）为军事技能。《周礼》为周文王时期周公旦所创立，从此开启了中华民族制度化管理国家的先河，周公旦因此被后世最成为“元圣”。
什么是礼？现代汉语字典解释为:1.社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式。 2.表示尊敬的言语或动作。 3.礼物。 4.以礼相待。 5.姓。解释1最为贴近周代时期对礼的注解。礼是制度，乐是表现，礼要靠乐来表现出来，举个例子，婚丧嫁娶都有固定的乐来表现，结婚的用什么乐，丧事用什么乐，在周代都有明确的规定，并且不可以越过身份使用。周代的贵族是社会主流人物，受礼乐限制更为苛刻，礼乐是贵族的必修课。
秘密636
周代贵族是否会乐器，答案是会。
周朝的贵族教育体系要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》曰：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
周代的礼乐教育是的目的为巩固周朝统治服务，即“礼乐治国”。《周礼·地官·大司徒》：以乐礼教和，则民不乖。……以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。……以六乐防万民之情而教之和。
周代的音乐领导机构大司乐培养的对象主要就是贵族子弟。贵族子弟学习音乐并非是去表演，而是要懂得音乐的使用和乐队、歌舞队的编制，这些都有严格的规定。教育内容主要有音乐思想、演唱、舞蹈、器乐演奏等。周朝乐官在教学上亦有明确分工。如大司乐教乐德、乐语、乐舞；乐师教小舞；大师掌律吕，教六诗；
小师掌教鼓、埙、箫、管、弦歌等；磬师掌教击磬、编钟，等等。
《周礼·春官宗伯》载“乐德”、“乐语”、“乐舞”。“乐德”即“中、和、祗、庸、孝、友”，主要重于道德伦理，是音乐政治教化功能的体现；“乐语”即“兴、道、讽、诵、言、语”，主要指诗乐教学，诗歌弦诵，以合礼仪；“乐舞”则以六代乐舞为主，兼习小舞。另外学生还兼学器乐演奏。
《礼记•乐记》：乐者为同，礼者为异，同则相亲，异则相敬。以礼教中，以乐教和。周公制礼作乐，使“乐自内出，礼由外作”。乐主和，礼主敬，乐是情之不可变，礼是理之不可易，合乎情，然後合乎理。完全的人格和理想的社会，必须兼备礼乐之教，才算美善相乐、尽善尽美。
牧荑
历代贵族都有良好的封建礼仪琴棋书画，知书达礼。音律，歌午，乐器是他们享有的特权。家庭教师都是名家名流上门援课。贫民百姓享受不起，顾不起。有钱人才能念起书。穷人为口饭。富人靠权势奴役百姓。
二胡琴侠董彦清
礼乐射御书数，君子六艺，贵族如果不能掌握，会被人瞧不起的，是失礼的表现。
