野駱駝9005184025938
“採菱三五唱歌去”出自元代詩人楊維楨《吳下竹枝歌七首·其一》全詩如下：
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。
這首詩比較寫意隨性，說的是在一個春光明媚的好日子，朋友們背上三五個竹簍去郊外踏青，綠草成茵，春色盎然，在鳥語花香的春日裡徘徊倘佯，搖槳泛舟於荷塘之上，荷花未開，鼻尖卻彷彿有陣陣蓮花清香撲鼻，仿若夢中，這情景當比昔日西施浣紗的耶溪更勝一籌。可惜春日裡沒有新鮮的菱角長成，朋友們三五成群撲騰著水花還不過癮，也只能唱著採菱曲聊以慰籍，歌聲悅耳悠揚，引得堤壩之上踏青的同仁駐足聆聽，陶醉不已。
“三箬”與“採菱”前後呼應之意，去郊遊為何攜帶竹簍呢？為了採菱角，到了才恍然發現春天沒有菱角，不免有些失望，唱一曲採菱曲，開心而來，趁興而歸。
竹枝詞的起源：
早先是巴蜀地區的民歌，唐朝詩人劉禹錫開創了先河，使得竹枝詞成為文人賦詩的一種，並且留下了著名詩篇，其中就有：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無睛卻有睛。同樣描繪了一副春日太陽雨的盛景：沿江兩岸楊柳依依，青翠欲滴，江面水平如鏡，倒映著楊柳搖曳生姿。美貌的少女心情不好，正在江邊散步，忽然聽到江上有悅耳動聽的歌聲傳來，原來是那舟上的男子正在對著自己唱情歌。也不知是有意還是無意，就如同這陰晴不定的天空，東邊掛著太陽，西邊還下著雨呢！那個人麼，到底是有情，還是無情呢？
劉禹錫的竹枝詞采用一語雙關的手法，含蓄又微妙展現了少女心中糾結的戀情，十分生動。
發揚光大的竹枝詞
“採菱三五唱歌去”的作者元代詩人楊維楨本身熱衷於竹枝詞，題目所問的竹枝詞只是詩人眾多竹枝詞中較為普通的《吳下竹枝詞》，除此之外，楊維楨還寫過《西湖竹枝詞九首》更為引人矚目。詩人曾攜妻兒到杭州尋訪有人，在西湖四處遊覽，山水風光之優美讓人流連忘返，詩性大發之下所作，內容清新有趣，非常接地氣，廣為流傳唱和。
蘇小門前花滿株，蘇公堤上女當壚。南官北使須到此，江南西湖天下無。……小小渡船如缺瓜，船中少婦《竹枝歌》。歌聲唱入箜篌調，不遣狂夫橫渡河……
一時間無論是詩壇名流，聰慧女子皆有佳作，楊維楨因此收錄自己首倡的9首，還有其他119人的西湖竹枝詞，整理彙編為《西湖竹枝集》，成為了中國文學史上第一部竹枝歌專集，掀起了一場空前絕後的竹枝歌運動，此後竹枝歌廣為歷代詩人所喜愛，成為眾所周知的一類詩體光華閃爍，流傳於世！
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問題：“採菱三五唱歌去”是誰的詩？寫出了什麼意境？
前言
唐詩宋詞元曲雜劇，各個朝代都有各自的文化標誌，文學藝術特色以及巔峰代表。元代無疑以散曲雜劇為最高峰，所以元曲在當時被文人稱為“新詩”。
“採菱三五唱歌去”這句詩便出自元末明初楊維楨的《吳下竹枝歌》，這是其組詩中的其中一首，全詩總共九首，為了說明問題現摘錄節選如下：
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。
採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。
楊維楨（1296—1370）元末明初著名文學家，詩人，書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖，鐵笛道人，又號鐵心道人，鐵冠道人，鐵龍道人，梅花道人等，晚年自號老鐵，抱遺老人，東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。他與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。
楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩。婉麗動人，雄邁自然，中國古代文學史上稱“鐵崖體”，他的這種風格極為後世歷代文人所推崇。
有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。其著有《東維子文集》，《鐵崖先生古樂府》存世並流傳。
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兵法天下
“採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤”出自元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家楊維楨（1296—1370）的詩歌《吳下竹枝歌七首其一》，從作者的生卒年，可以看出作者的一生，僅有後兩三年生活在明朝（1368—1644），他一生的絕大多數時間都身處元朝。
“採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤”寫的是江南的郊遊景象：明媚的春光裡，三五成群的青年男女聚會在堤岸邊，唱著柔美動聽的《採蓮曲》，歌聲傳出很遠很遠……遠處的大堤上，騎馬踏青的人勒馬傾聽，陶醉成一幅剪影……好一派江南踏春圖。
我之所以把“採菱三五唱歌去”理解為不是採菱角，而是唱《採菱曲》，是因為菱角的果實成熟期在7—9月份。詩歌寫的是春天，其時是沒有菱角的。
這首詩歌除了寫了江南令人流連的春光美，從“五馬行春駐大堤”一句，可以看出，北方遊牧民族的主要出行交通工具，也進入了江南民間，由此可見民族融合之一斑。
回過來，看一看作者楊維楨的生平：
楊維楨，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。泰定四年（公元1327年）進士。歷天台縣尹、杭州四務提舉、建德路總管推官。元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在松江築園圃蓬臺。於是江南一帶，才俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，朱元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。
滿目皆琳琅
“採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤”出自元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家楊維楨（1296—1370）的詩歌《吳下竹枝歌七首其一》，從作者的生卒年，可以看出作者的一生，僅有後兩三年生活在明朝（1368—1644），他一生的絕大多數時間都身處元朝。
“採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤”寫的是江南的郊遊景象：明媚的春光裡，三五成群的青年男女聚會在堤岸邊，唱著柔美動聽的《採蓮曲》，歌聲傳出很遠很遠……遠處的大堤上，騎馬踏青的人勒馬傾聽，陶醉成一幅剪影……好一派江南踏春圖。
我之所以把“採菱三五唱歌去”理解為不是採菱角，而是唱《採菱曲》，是因為菱角的果實成熟期在7—9月份。詩歌寫的是春天，其時是沒有菱角的。
這首詩歌除了寫了江南令人流連的春光美，從“五馬行春駐大堤”一句，可以看出，北方遊牧民族的主要出行交通工具，也進入了江南民間，由此可見民族融合之一斑。
回過來，看一看作者楊維楨的生平：
楊維楨，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。泰定四年（公元1327年）進士。歷天台縣尹、杭州四務提舉、建德路總管推官。元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隱居江湖，在松江築園圃蓬臺。於是江南一帶，才俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成後，即請歸，朱元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸後不久逝世。
小老虎的vlog
此句出自元代詩人 楊維楨《吳下竹枝歌七首》
原詩較長，我只給節選了帶有“採菱三五唱歌去”這一句的一部分。
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。
採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。
楊維楨（1296——1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。
淺析
深春時節，草色青翠，十分茂盛，一派葳蕤盛景，花團錦簇，溪水盪漾，比若耶溪（耶溪：即 若耶溪 。傳說 西施 浣紗處。 唐 李白 《和盧侍御通塘山》：“君誇 通塘 好， 通塘 勝 耶溪 。” 王琦 注引 施宿 《會稽志》：“ 若耶溪 在 會稽縣 南二十五里，北流與 鏡湖 合。”） 的景色還要美上幾分。採菱的小姑娘們唱著歌，三五作伴的去採菱，河堤上有五匹馬彷彿也被這醉人的春色所陶醉，久久駐留，不願離去。
意境輕鬆明快，渲染了一幅愜意閒適的江南春景圖。感興趣的小夥伴可以自行查找原詩。謝謝！
宇宙閃電少女
吳下竹枝歌七首\r
元代：楊維楨\r
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。\r
採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。\r
家住越來溪上頭，胭脂塘裡木蘭舟。
木蘭風起飛花急，只逐越來溪上流。\r
寶帶橋西江水重，寄郎書去未回儂。\r
莫令錯送回文錦，不答鴛鴦字半封。\r
馬上郎君雙結椎，百花洲下買花枝。\r
罟罛冠子高一尺，能唱黃鶯舞雁兒。\r
白翎鵲操手雙彈，舞罷胡笳十八般。\r
銀馬杓中勸郎酒，看郎色似赤瑛盤。\r
騎馬當軒鵠觜靴，西風馬上鼓琵琶。\r
內家隊裡新通籍，不是南州百姓家。\r
小娃十歲唱桑中，盡道吳風似鄭風。\r
不信柳娘身不嫁，真珠長絡守宮紅。
首先了解一下楊維楨是誰，楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
這首詩歌詠江南的風土人情，詩中既有民風民俗的描寫，也有少女情懷的表露，但影響不大。在這組詩中，詩人既描繪了江南獨有的民風民情，又描繪了元代民族融合，民俗相互影響的情景。如其一"三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。"描繪了江南春色之美麗，草色深深，繁華似錦，人們三五成群，或唱歌踏青，或騎馬遊玩，生活在優遊快樂之中。又如其四“馬上郎君雙結椎，百花洲下買花枝。罟罛冠子高一尺，能唱黃鶯舞雁兒。則反映了元末的江南亦受其他民族風俗的影響，出現了民族融合的景象。
詩中寫蘇州，從春天騎馬在大堤上賞景、馬上郎君雙結椎、銀馬杓盛酒勸飲、西風馬上鼓動琵琶等，可見當時蘇州是船、馬並用時代，蘇州人的穿著和生活方式，反映出元代蘇州民俗受到蒙古民族的影響，透著豪邁氣質。\r
葫蘆文化
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。”的意思,詩詞全文,
《吳下竹枝歌七首》是一首元代詩詞名家楊維楨創作的詩詞作品。仔細閱讀本文，您就能知道“三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。”的意思,作者,詩詞全文,上一句和下一句是什麼。
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。
採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。
家住越來溪上頭，胭脂塘裡木蘭舟。
木蘭風起飛花急，只逐越來溪上流。
寶帶橋西江水重，寄郎書去未回儂。
莫令錯送回文錦，不答鴛鴦字半封。
馬上郎君雙結椎，百花洲下買花枝。
罟罛冠子高一尺，能唱黃鶯舞雁兒。
白翎鵲操手雙彈，舞罷胡笳十八般。
銀馬杓中勸郎酒，看郎色似赤瑛盤。
騎馬當軒鵠觜靴，西風馬上鼓琵琶。
內家隊裡新通籍，不是南州百姓家。
小娃十歲唱桑中，盡道吳風似鄭風。
不信柳娘身不嫁，真珠長絡守宮紅。
楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
馬到船頭直
詩歌名《吳下竹枝歌七首》，作者是元代楊維楨。關於詩歌，我最討厭教科書式的賞析。詩歌美在讀百遍而意現。
三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。
採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。
家住越來溪上頭，胭脂塘裡木蘭舟。
木蘭風起飛花急，只逐越來溪上流。
寶帶橋西江水重，寄郎書去未回儂。
莫令錯送回文錦，不答鴛鴦字半封。
馬上郎君雙結椎，百花洲下買花枝。
罟罛冠子高一尺，能唱黃鶯舞雁兒。
白翎鵲操手雙彈，舞罷胡笳十八般。
銀馬杓中勸郎酒，看郎色似赤瑛盤。
騎馬當軒鵠觜靴，西風馬上鼓琵琶。
內家隊裡新通籍，不是南州百姓家。
小娃十歲唱桑中，盡道吳風似鄭風。
不信柳娘身不嫁，真珠長絡守宮紅。
城南小優
《吳下竹枝歌》描寫了蘇湖一帶的自然風光與民俗風情，極具生活情趣。“三箬春深草色齊，花間盪漾勝耶溪。採菱三五唱歌去，五馬行春駐大堤。”“三箬”地區，春草茂盛，正宜踏青，少男少女齊聲歌唱《採菱曲》，富有生機與和諧。這裡的人們精通音樂，有“小娃十歲唱桑中，盡道吳風似鄭風。”音樂的悠揚與柔美，盡情展現著這個地區的柔情之美，人們用竹枝詞歌唱著當地的風土人情。
桃花依舊笑春風拂面來
楊維楨 吳下竹枝歌
意境
熱鬧、歡快、祥和。
描寫了充滿生機的宜人春景，展現了人們歡快舒暢的精神狀態。
