光头新农人
我们映雪堂孙氏家谱每十年修谱一次。修谱就是让后代了解家族历史，了解姓氏起源，了解族群的杰出人物，传承家族风范，更好地为国效为，创造出更輝煌的奇迹。
有人不重视祭祖，更不关心修谱。还有人错误认为祭祖修谱与己无关。这些人实质是麻木不仁，精神世界空虚，没有发展眼光。导致这些人后代颓废，无好前程。古人云：要得旺，祭祖上！
建湖冈东孙氏映雪堂是从孙书始祖（乐安堂）传承下来，只到孙康映雪成儒才立分支曰映雪堂，乐安世泽，映雪家声。是家祠对联。洪武年间从苏州迁徙上冈北杨巷，天威公为盐城的始祖（天威公兄弟五人均迁盐城，在盐有各分支）
我族祭祖有規范仪式，关键是族长训话倡导家风很特别。
祭祖修谱还将继续下去！
开文捷言
诚邀回答，我们北方也没有修家谱。上次修家谱也就是2000年的事情。快20年前了，北方人现在宗祠都大部分荒芜了，也没有人去打理。
我们那里的规矩，一个家族里面的，必须是年纪大的人来主持修家谱的事情，也就是族长。以前多子多孙的50年代，60年代。一个家族都有一房，二房，三房的，兄弟姐妹比较多。所以修族谱就派一个代表，然后去宗族祠堂，把自己家的长子的姓名录入家谱。
要准备一整只猪，还有各类得祭品，焚香叩拜。由于年代久远，我记得第一次去祖庙的时候，也是在很远的地方。然后大该有一千人左右。按照辈份一次排开。坐席也有规矩。按照我的姓氏，朱来说，我们的姓氏辈份这样排 ：
文成保士尚，业俊佐朝光，传道师先杰，存仁保后良，值基征得重，永祚启贤昌，定有宗风震，万古继贞长。
一代人需要取一个大号，也就是辈份号。我爷爷是佐字辈的，我爸是朝字辈的，我是光字辈的。按照以前的习惯，结婚了需要把自己的名字改过来，所以我应该叫朱光X，但是现在没有那么多的规矩了。
修族谱的时候，发现，原来隔壁的村子里面，和我们是一个祖先，甚至是也不知道什么地方的人，也和我们一个祖先。我们这一支朱氏，是从安徽省那边迁徙过来的，堂号我给忘记了。在老家我们家的辈份比较高，懂规矩的小孩子都给我叫爷爷，或者叔叔。
这些年，祖庙大多废弃，加上人们忙。每年清明祭祀祖先，扫墓。基本就没有什么族谱的概念了。反而广东，福建，南方人比较重视了，
子非魚
我们村都姓马，并无杂姓。我大侄子喊他小老表都是马什么，也是闹出了一波笑话。对姓氏族谱的了解，还是源于我的叔叔马培刚，他整理了我们村的村史，文笔厚重，逻辑清晰。我这里借花献佛，希望更多的马氏宗亲们共同探讨一二。
《项城马氏家族考——马培刚》
马氏家族，在项城乃是名门大族，初步估计目前已超过三万人，排在张、王、李、赵、刘、田后面，名列第七。六百年来，人丁兴旺，富甲一方，良才辈出。明清时期，项城考中进士者共计43人，其中马氏独占两席。正如辈分所云：可谓“德振书香，式祖培良”。
马鸣銮，清康熙十五年(1676)，第3甲42名进士。
马斯和，万历甲午庚戌进士（1599），河南，河北两省第一名及第，任山西省汶水县知县，刑部掌印郎中、明礼部侍郎。
马文铨，万历甲午乙榜进士第一名，任山西河津知县。
马秀芝，清光绪准进士，举人大挑入围，任广西武宣知县。
举人不计其数，秀才更是遍地开花。仅博主本村马楼就出举人一名，马三进，教谕。拔贡数名，马庚寅、马庚午、马献寿、马献诏、马玉鸣、马千里；监生：马庚申，马兆赢;廪生十人以上。如武廪生马国仁、文廪生马鏕......等等。
其中马献廷被封为例赠修职郎； 民国时期，丁集出了个抗日名将马式彬师长，永丰乡马楼村也出了个马氏三杰（亲哥三，两烈士），分别是鲁西招兵处上校团长马式彪、国名革命军三十军少校营长马人俊，上尉连长马人杰。后二人均牺牲于抗日战场。
马氏一族，原籍南京金陵府句容县。始祖讳义方自元朝迁居项城，结庐建墓，碧霞西东，官会店右，有田可耕。已六百九十余年。明宣德立为项城虹河南岸，今大吉寺之西坟墓犹有存焉。二世祖、容泽公、生男三丁、次公名璵、卓荦性生、政治有声、诖误迁滇省。老萱在堂、念子伤情、季子名璘、母命南行、一去不返、流寓昆明、马璵於洪武十年，以贤良除授卢州府和州通判，洪武十七年为尅减事问发云南大里卫中后所，天顺八年调发腾冲卫守御千户所军。
嘉靖二十八年十一月内，兵部尚书王勘合为获功事将斌升授冠带总旗食粮管军中间，不致隐漏今蒙取供所供是實。祖珣公，独居项城、世有簪纓，生齿渐盛、书香振起，后人继起，振振绳绳、金华佐理之也。分袂云南诗；一去云南万里迷，此行何日是归期。巍山接汉人踪少，渊水连天涯信息。稚子牵裳情难舍，老萱忍泪怕分离。愿天赐我宁家早，拜献雪羊答上帝。国有史、县有志、山有脉、木有本、水有源、族亦有谱、人为万物之灵岂，无追本思源之心耶，族之有谱，不惟用以联亲疏考世系俾，后世之子孙，知其族之渊源抑且使先祖之德范懿行。
吾马氏历经四次续谱，首次续谱于明朝宣德元年。
1426年创修者吾八世祖马斯臧，字善夫、号南圜、增广生员应封文林郎。生五子，长子文炳，字瞻南岁贡，任陕西省山阳县儒学教前汝宁学训导。次子文焕字望南岁贡。三子文煐字指南庠生、四子文煌字肖南、太学增寿官。五子文烇字振南、号羲符、万历甲午举人，任山西省河津县知县，创修者马斯和、字动之、号继竹、万历甲午庚戌进士，任刑部掌印郎中、前山西省汶水县知县。明礼部侍郎，生平有许多著述、流传于世《来虹楼诗集》和清净一得语两部项城县志《丽藻志》、《瑞莲赋》康熙二十九年项城县志有载。
二次续谱于清道光二十七年（1847年）倡修者、万松、书凝。
三次续谱于清宣统三年（1911年）。
倡修者、从宽、书成、蕙芝、心乐、马秀芝谱名香蔚、字瑞宇、号春圃、同治癸酉拔贡，庚辰大挑一等花 翎任广西省武宣县知县。
四次续谱于1988年。
倡修者、香宇、良知、万起、培廉、培忠、祖芝、因吾马氏人口倍多，宗支繁衍、门庭光大、居异遣散 、长达云南、潢川、商城、山西、太康、登封等多个省市。为我 马氏代代相承，发扬光大所以今修谱。字派从道光二十七年（今1847年）以十五世始，（15世）德振书香，式祖培良，克敦孝友，永庆家祥，修御崇善，保太安康，鸿光吉照，景运从尚。
因潢川商城属吾族人，因官员功名甚多，字派从十五世始另条例。士步方正、人心恭城、克敦孝友、永继家声、修御崇善、保太安康、鸿光吉照、景运从尚。中华民族、历史悠久、同族同根、血浓于水、寻根谒祖、高潮迭起、姓氏文化、重视家谱、尚忘祖先、瞻之在上、下蕙子孙、矢志不忘、后世子孙、百业兴旺、经济振兴、品德弘扬。为继承先人意志 ，访查先祖后世人。为家谱行走四方，传流后世万万春。
各种资料表明，马楼村的历史不会超过325年，大概在清朝康熙三十二年前后（公元1693年左右），也就是说马楼始祖马世忠（项城马氏十二世），在公元1690年（康熙二十九年）后迁入马楼的；目前，我们村最长的辈份为“式”字辈，为5人，最冕的辈应该排到“庆”字辈了；确实现在很少有人关注和了解这些了，但是这些流传有序的传统，还是需要更多的人关注和完善的。
如果你是马氏宗亲欢迎沟通交流，寻根问祖，文化传承！
归乡日记
本人是江苏省盐城地区人氏，本人姓王，三槐堂子孙，祖宗是周朝的文王姬昌之十五子，当时已立为接班的王子，一次与大臣谈话，谈到立国之道，安民之策，大臣听后，唯耳之特，而非寡闻而易，后又谈到谷，洛二河洪水泛滥，威胁王宫和百姓，王子出了好办法，因势利导，顺其自然，当时委派灵王负责此任，怀恨在心，上奏姬昌，出馋言，革去王子王位，为黎民，后来后人为了纪念王子全部改姓为王姓，家庙在山西太i原西南处，由于时代的变迁，迁至山东琅琊地区生活，繁衍，壮大，随着移民南下，至江西某地生活，繁衍，在元未明初朱元章与张士气成一仗打败了张士成。当时苏卅府管辖江西苏南一带，又迁至苏北范公堤以东烧盐为生，盐城地区当时为中转站，后来取名盐城，苏北的王姓大多数都是从苏州阊门迁证过来的，由于姓王人多，现全国达一亿左右，是大姓之首，此信息较略，
本人花了20多年辛苦授集信息，有关王姓之料，才完成一部王姓分枝族谱，为了后人记得根何在，王姓的来源，三槐堂的来源。此信息一切从简，不详。
王则纯
自己有幸五年前就开始筹划续修家谱，直到今年基本完成。从最初想做这件事，到搜集整理老谱，再到走访登记新谱，到最后成谱，其难度之大、工作量之巨，实在超出自己当初的预计。但这项工作意义很大，先祖为人处事的家训，对于今天所谓现代人来说，依然具有很强的指导作用。摘录两段序言，共同交流：
“续修家谱，纪念先祖于前，不忘养育之恩；学习先祖于后，继承优良家风。无论身处何地、何时，静心阅读，应常思先祖的嘉言懿行：从养育之恩中，感受一份亲情；从谆谆教导中，体会一种责任；从艰苦奋斗中，接受一份传承；从为人处事中，展现一种风格；从勤奋好学中，获得一份力量；从乐善好施中，培养一种美德；从功成名就中，找到一份自信；从社会担当中，追寻一种理想。”
“拜读四修家谱，方知各代先祖之嘉言懿行，有勤俭持家者，有矢志不渝者，有为政以德者，有助人为乐者，皆为我辈及新生代努力学习的榜样。虽当今社会亦不乏道德模范，但唯有至亲之言，其循循善诱，其谆谆教导，最为刻骨铭心。
古时，唯有追求功名，以荣耀祖先。而今中华盛世，多元发展，我辈李氏后人当以“工农学商兵行行出状元，仁义礼智信处处显美德”为志，艰苦奋斗，与人为善，团结互助，永继书香。如此，亦遂众先祖之心愿。”
石子与大缸
上世纪九十年代修了一下，去年修了一下，纯粹就是为了赚钱。古时有六十年一修谱的惯例，也符合实际需要，再长就生殁葬就易混乱了。现在各姓都修通天谱，希冀于一统世系，但基本上无成。想想也对，姓姓追溯炎黄，本身就不科学，也不符合事实。结果劳民伤财者众，还将家族历史的本来面目改得全非，得不尝失。表面上皆大欢喜，实则自欺其人，虽然有些人的世系存真，但大部分人的都是攀附名门，错追乱系，造成极其恶劣的影响。唐以前谱属官编续，不允许私造，是件很严肃的事情，高门大族很重视自己血脉传统，并以为傲，政治上也形成门阀制度来加以保证。有时皇帝对之也无可奈何，皇亲国戚都不给面子。士族起源于三晋贵族，拥有强大的经济实力。世为豪族，皇帝也要得到他们的支持才能坐稳江山。现在各姓用的的都是那些士族的世系，有些还随历史的动乱残缺不全，想想就好笑，现在人真的是在造谱。本人老谱为民国八年九修谱，至少自唐至今先人生殁葬记载清楚，保存有留侯良公勒命圣旨这很难得，北宋端阳殿大学士状元泾野吕蒙正撰原序，说明宋时已放开谱系的修撰。能确切追唐的已属凤毛麟角了，更何况追至炎黄。追至张良的都出错厄，到春秋侯公更让人更不踏实，虽传说族源可取信，世系不一定就确切，一毫勿或是原则，但近现代胡编乱造者众，深研细究少，到头来自欺其人而己。兹述修谱之弊病，为的是孝子贤孙能正确看待自己和家族的历史，不人云亦云，自欺其人。秉持一个正确的史观，就显得很重要了。
老张3151
宜宾钟氏家族
祖德流芳 钟氏族谱
焚香叩手 佑启后人
树发千枝皆共本 水流万派总同源
序曰：
钟氏原籍于湖广省京州府麻城县孝感乡，时至大清皇康熙三年，有马氏太婆入川来也，落居叙州府城大南门外，生二子：曰富、曰贵。祖婆身带先谱，为以后裔脉缔家声耳。不料南门失火，谱遭其焚。
钟富寿终，墓在翠屏山。其子应朝，后迁郡至义兴，立业览嘴垇上老房子，分房发派十代。口传心授，宗支不紊。有六世之族长钟世贤，虑其后焉，贤愚不一，传授多乖，久远未免忘本，虑渎伦之忧也，因以富为始祖，递代相传，类成一谱，以遗之后裔焉。虽未尽善尽美，却云有典有册至今。
清道光二十八年，有世贤之次子永隆读谱后，增添十字，纵不能耿前人之光，庶几为后孙而有之也。时以宣讽生世倧乐于抄送矣。
公元庚申岁，儒民子本思吾宗谱曰几矣，犹恐乱后哉，至谱末亦云二十字。虽无先祖之宏意，草式于此启下，供仕人而修也、宣矣。
增记：庚申年孟春月，子本于义兴场寨上偶识钟志和，他曰：“钟贵之后裔，为十代孙，冠英堂方坡上，吾住居是也。”
始祖钟富，生二男：应朝、应舟。
……
二十字辈份表
应享玉文正
世永定家廷
天子万年久
宗支百代荣……
2016年修谱增加二十字诗:
山青远杰茂
智仁四海兴
康昌传蜀泽
祥光瑞贵生……
钟蝰
查，彝族，小姓人家。祖籍江西，后居四川，又入云南。详考只能回朔三百多年。
Xcdr
族谱，有的
笑笑176050616
有的 许昌邹氏
