提起成都的旅游景点的话，武侯祠那是必去之地，只不过成都的武侯祠却非蜀国所建，也非单独祭奠诸葛亮的祠，而是后世修建的一座刘备和诸葛亮君臣合祀祠庙。
为蜀汉“鞠躬尽瘁”的诸葛亮，“死而后已”却未归葬于蜀地，而是埋葬在了让他呕心沥血之地的汉中，也就是今日陕西省的勉县。第一座武侯祠是刘禅应了川蜀人民的强烈要求之后，才建在了定军山下的诸葛亮墓旁。
“未定中原，此魂何甘归故土。永怀西蜀，饮恨遗命葬军山”，从汉中诸葛亮武侯墓的楹联看，埋葬于此是诸葛亮的遗命。下面就尝试分析一下，诸葛亮遗命葬于定军山的几个理由。
归葬于汉中透露的政治含义
汉中勉县的武侯墓 封土应为后人所加
从古自今丧葬都是文化的重要组成部分。古时候的人讲究“入土为安”，但更重视的是“落叶归根”，归尸骨于故乡，也就是归葬。
三国虽是乱世，但对于“礼”法，大部分士人还是刻意遵守的，对于死后归葬也是十分重视。
《三国志》的作者陈寿就是这方面的反面例子。
母遗言令葬洛阳，寿遵其志。又坐不以母归葬，竟被贬议。（《晋书》）
就是说，陈寿在洛阳当官的时候，母亲跟他一起住。但是母亲去世时，留有遗言，说不必回乡安葬，葬在洛阳就行了。陈寿于是就遵从了母亲的遗言，将母亲安葬在了洛阳。想不到他的举动被认为是违反“礼制”，于是就被贬了官。
诸葛亮是死于五丈原，如果按照三国时人理解的归葬，他的老家可是远在数千外的琅琊。但他归葬于汉中，其实也不算违背最初的“礼制”
关于归葬，《礼记》是这样定性的，
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：乐，乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰：“狐死正丘首。”仁也。
可见，“礼制”中，归葬代表着礼和仁。但是《礼记》的归葬并不是说一定要落叶归根。
大公指的是姜尚姜子牙，说他虽然被封到了营丘（齐国），但是他们五代人都葬在了宗主国周的境内，既不是封地的齐，也不是老家的河南新蔡。这种做法表达了他们世代忠于周。
所以礼法最初形成推广的时候，归葬在“礼制”中是有着政治意义的，不只是孝，更是要体现忠。
这一点后来在唐朝特别突出，很多祖籍在各地的官员们，最后都归葬在了长安和洛阳这二都之旁。
成都的武侯祠实则是与刘备合祀之所
诸葛亮虽为归葬于蜀汉的政治中心成都，但是遗命归葬在了蜀汉的北方门户汉中，葬在了他矢志“汉贼不两立，王业不偏安”的北伐大本营定军山畔，自然也可以看做是一生为蜀汉“尽忠”的最后体现。
出师未捷身先死 为何归葬定军山？
刘备三顾茅庐之后，诸葛亮“许先帝以前驱”，立誓“攘除奸凶，兴复汉室”、“兴复汉室、还于旧都”，可惜事业未竟身先死，才有了“饮恨遗命葬军山”的慨叹。
“汉中，益州咽喉存亡之机会，若无汉中，则无蜀矣，此家门之祸也。”
而定军山所在的勉县则是咽喉中的咽喉。勉县，古时候作沔阳，有古阳平关扼住了秦、陇通往川蜀的道路。而定军山与天荡南北对峙，正好与阳平关形成猗角之势，为汉中的门户与咽喉要塞之地。
《三国演义》中老黄忠在定军山斩杀夏侯渊的故事可谓家喻户晓，对于蜀汉而言，这一场胜利还有一个更为重大的意义，也就是逼得曹操放弃了汉中，随即，刘备在沔阳（勉县）“设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主”，也就是自立为汉中王。
后刘备虽死，诸葛亮仍不忘“兴复汉室”，矢志北伐，227年，做“出师表”后，随即率军入汉中，而他屯兵之所就在定军山下。
此后的八年间，诸葛亮都是以定军山为大本营，发动了五次声势浩大的北伐。在此地留下了“八阵图”“木牛流马”等后人未能尽解之物。
鞠躬尽瘁死而后已，毕竟天下大势在中原，诸葛亮穷尽后半生之力仍未能完成对刘备北定中原、重振大汉的承诺，所以他将自己葬在了这个离中原最近的地方，这个他最后生活战斗了八年的定军山。正所谓，“此魂何甘归故土。”虽然他死了，却仍要留在这汉中之地，用魂灵守护这生死攸关的蜀汉门户。
诸葛亮遗命看其廉政作风
诸葛亮的遗命虽短短几句，但是对现今社会而言却仍有着警醒作用，是一代伟人留给历史的宝贵财富。
“死后葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”
这句话就是说，造个坟，墓坑不用大，能够容纳棺椁就好，入殓的时候就穿平常的衣服，也不需要任何的随葬品。简而言之就是不搞奢华浪费的厚葬，不搞什么形式主义，当然这种薄葬与他一国丞相的身份是并不符合的。但诸葛亮选择了简简单单来，简简单单地去。也许他懂，身后名比什么豪华葬礼都重要，都不朽。
诸葛亮一生为国，哪是谨慎，是兢兢业业，可谓两袖清风守廉清正，始终把勤政、廉洁作为立身为官之本，就如他去世前写给刘禅的信中所言：
臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。（《自表后主》）
我死之时不敢有余财，就怕愧对陛下信任。所以就人格而言，诸多溢美之词并不过分，诸葛亮无愧为后世典范。
诸葛亮死后三十年才立庙
诸葛亮虽然是拳拳之心诚心恳意的，不过对于一直生活在诸葛亮羽翼覆盖之下的刘禅而言（刘备的遗言：父事丞相），没准巴不得自己当家作主了吧。
诸葛亮死后真就证明了这一点。
据《襄阳记》，说得知诸葛亮去世后，“百姓巷祭，戎夷野祀”老百姓自发地祭奠诸葛亮。“言事者或以为可立庙於成都”，就是说众议纷纷应该给诸葛亮在成都立庙祭祀。
亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者。
不过，27岁的刘禅对此一概不准。
基于此，也有声音认为，诸葛亮不愿归葬成都实则是怕刘禅有其他想法。不如这样两不相见的好。
诸葛亮去世三十年后 蜀国才在定军山建了武侯祠
诸葛亮死于234年，直到263年，也就是过去了将近三十年，大臣们屡屡上书，说百姓总是私下祭祀诸葛亮，这样有损朝廷威信，所以应该为诸葛亮立庙，不仅让亲属、故臣、百姓能够前往祭祀，同时也能稳定蜀汉政权。
这一次，刘禅终于同意了，“诏为亮立庙於沔阳。”
这个阿斗为什么这次会同意呢，因为曹魏已经磨刀霍霍了。就在诸葛亮的庙在定军山的墓旁建了没多久，曹魏就大军南下。
这一年冬天，西蜀灭亡。诸葛亮的儿子和孙子战死沙场。
不说蜀地人民如何怀念祭奠诸葛亮，就连敌人对他一样敬重，
“武侯垒东南有定军山，入山十余里有诸葛武侯墓。钟会征蜀至汉川，祭亮之庙，令军士不得于墓刍牧樵采。”（ 《艺文类聚》引《梁州记》）
结论 生而治蜀 死犹护蜀
为报刘备的知遇之恩，诸葛亮一生确实是鞠躬尽瘁，尤其是他生命的最后八年，或许他确实穷兵黩武，但是却矢志不渝地要兴复汉室，为了恢复中原八年之内五次北伐，只可惜出身未捷身先死。
他的遗命是将自己葬在大本营的汉中定军山下，可谓生而治蜀，死犹护蜀。也许因为在这里可以近望中原吧，也许他想这样的话能够鼓舞前线蜀军将士士气，或许，他也不愿回成都去见刘备。
就如他墓前的楹联所写，“未定中原，此魂何甘归故土。永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。”
参考文献 《三国志》、《后汉书》《襄阳记》
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