第一部分认知革命的目录框架如下：
第三章 亚当和夏娃的一天
（一） 前言
从7万年前的认知革命到12000年前农业革命之间，智人的主要生活方式是以采集为主，狩猎为辅，无固定住所。当时世界缺乏高热量、高甜度的食物，造成现在即使人类社会物资富足，但我们还是抵挡不住甜食的诱惑，这种“贪吃基因”的理论得到了广泛的接受。
对于智人在婚姻、社会结构、宗教信仰、生活习俗及政治制度方面，当前都缺乏有力的证据来说明。但我们通过一些文物和人类学观察，从宏观上可以推断出从认知革命后，以上所说的方面和族群所处流域的地理环境、富饶程度有密切相关。总结来说，就是智人的“自然生活方式”不止一种，不同族群有自己的文化、语言、信仰、习俗等。
（二） 原始的富裕社会
在农业革命前，智人平均每三天打猎一次，每天采集3-6小时，一般就能满足整个部落的需求。因为采集和打猎，智人对周围的地理环境，植物科属了解深入，并培养出了敏锐的身手和感官系统，而且还因为采集到的食物多样性而营业均衡。此外，远古采集者也比较少碰到传染病的问题（农业和工业社会的传染病多半是来自家禽家畜，如天花、麻疹等）。
正因为这种在农业时代前的采集者有健康和多样化的饮食、相对较短的工作时间、免于承受如农业时期自然灾害带来的饥荒和少有传染病的发生，许多专家将这种社会定义为“最初的富裕社会”。
（三）会说话的鬼
对于远古狩猎采集者的精神和心理活动，我们知之甚少，但多数学者同意，他们普遍有泛神论的信仰。
泛神论并不是某个特定的宗教，而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。之所以都称为“泛神论”，是因为这些宗教对于世界的看法、对于人类的定位所见略同。它们都相信，几乎任何一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，人类可以通过言语、歌曲、舞蹈和仪式和它们进行沟通。
对于采集者的社会政治世界，我们的所知同样几乎为零。对于像私有财产、核心家庭、一夫一妻制等方面，学者甚至连最基本的面向都还无法达成共识。很有可能各个部落各有不同的结构，有些阶级井然、有些秩序混乱、有些弹性较大等等。不过不管实际情况是怎样，当前通过已出土的两个古墓陪葬品来判断，3万年前的智人已经发明了一些社会政治规范、等级制度等。这些东西均远超了其他人类和动物物种的行为模式。
（四） 和平还是战争？
有些学者主张远古的狩猎采集社会应该是个和平的天堂，认为要到了农业革命之后，民众开始累积私有财产，才开始有战争和暴力。也有学者主张，早在远古的采集时代，就已经有各种残忍和暴力的事件。我们靠极少数的考古文物和对现代采集社会的人类学观察推测，不同的族群、生活环境不同、宗教习俗不同，所导致的社会结构也不同。因此，可能在某些时期，某些地区平静祥和，而其他地区则动乱不断。
（五）沉默的帷幕
如果我们无法发展出新的研究工具，可能就永远无法了解远古采集者究竟有什么宗教信仰、社会结构、政治体制、语言习俗和生活习惯。那么，7万年的人类历史就有6万年是空白的。我们以为“当时的人没做什么重要的事”。但事实上，他们做了许多非常重要的事，特别是他们还形塑了我们现在的世界，他们的足迹遍布地球，让环境起了极大的变化。
下一章，我们就会提到，早在第一个农村形成之前，采集者是如何让地球的生态改头换面。整个动物界从古至今，最重要也是最具破坏力的力量，就是这群四处游荡、讲着故事的智人。
<strong>本章作者试图从古物、古迹和人类观察学的角度，窥探从认知革命后到农业革命前智人的精神和社会活动，但因为资料有限，很多方面的具体情况无从得知，只能从宏观方面大致推测一些共性问题。也由此，几万年的历史被沉默的帷幕笼罩着，等待未来被一一揭开。
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每日学习
新嫁娘词
[ 唐·王建 ]
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
王建，中唐诗人，叙事诗。古有习风，新娘嫁入三日内须下厨，此诗也反应唐代封建社会礼教相对宽松，妇女们巧思慧心。
译文：新婚三天来到厨房，洗手亲自做羹汤。还不熟悉婆婆的口味，做好先让小姑帮品尝。
I don`t want her to go through what I went through with Carl.
（我只是不想她再重蹈我和卡尔的覆辙）
<strong>关注我，每天读几页书，一首诗，一句英语，走起！！！
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