第三章：五河的情怀
第五节：厚土难舍鬲津河（上）
鬲津河是一条古老的河流， 为“禹疏九河”之一，但当时的河道今已有变迁，现四女寺减河 (漳卫新河) 是在古鬲津河道部分段落基础上重新开挖的一条河流。四女寺减河开挖于1412年(明永乐十年)，最初河口在德州西北，开挖后河水泄入黄河故道，东北流经吴桥(今县东南)、宁津、乐陵、庆云(今县北)、海丰(今无棣)，自大沽河口入海，全长227.5公里。其中大部份沿用了古鬲津河道，所以这条河也可以看做是重获新生的鬲津河。但在四女寺减河并不流经的平原县境内，还保留着一 段旧鬲津河道。古鬲津河畔是有鬲氏、有穷氏部落起源之处。《水经注》说: 鬲，津也，王莽名之日河平亭，故有穷后羿国也。
据资料记载，四女寺减河的下段大致是利用了当时的鬲津河(老黄河)。《辞海》(1999年版)载: 鬲津为“《尚书.禹贡》谓古黄河下游‘北播为九河’，据《尔雅.释水》及《汉书，沟洫志》，九河中最南一条即鬲津，故道在西汉鬲县(今山东平原西北)附近，东流入海，但在西汉时即已淤塞......胡渭《禹贡锥指》据唐宋后地方志所载，以为鬲津故道系自山东省德州市附近向东流经商河及河北盐山、山东无棣诸境入海。”《畿辅安澜志》载: “老黄河古鬲津河也。首起直隶(今河北省)元城县(在今大名县东)入山东冠县，循陈公堤而北， 经山东馆陶县至临清州，逾会通河，......入清平县(今临清市)，又北至夏津县入恩县境，始有河形，东北流经平原县” “转入德州，” “又东北流经甜水铺至九龙庙，” “又东北至避雪店， 行五十六里入直隶河间府吴桥县之西南境，” “东北流经玉泉莗。” “又东北经黄家镇入宁津县西境，” “ 又东北经县西北隅之冯家莗入天津府南皮县之东南境，” “自南皮县东北流经盐山、庆云并山东乐陵县境凡五十四里又东流入庆云县西境。” “又东北流入盐山县东南境又东北......”又东北合无棣沟，” “又东北经三官庙至马谷山(今无棣县大山)前由大沽口入於海。”鬲津河经行与四女寺减河走向基本一致。 因此，1979 年出版的《新华字典》(第五版)解释:“鬲津河，古水名，旧名四女寺减河，即今漳卫新河。”
鬲津河之所以称之为“ 鬲津 ”，历来有两种解释: 一是汉代大儒李巡所言“鬲津，河水狭小，可隔以为津也”。三国时期经学大师孙炎对此作了补充解释“鬲津者，水多而狭，可隔以为津而横渡也”。此可备一说。二是此河之命名，与古有两氏有关。孔颖达在《尚书正义》一书的疏中说“鬲津在鬲县”，而鬲县之得名是在于夏、商时的古鬲国，更早则追溯到有鬲氏部落。有高氏部落因善治鬲器而有其名，因该部落为治鬲器之便需滨河而居，故所滨之河随之名为“鬲津”。
鬲津河畔曾有一座千年古寺，名叫抬头寺。抬头寺，位于德州市德城区抬头寺乡抬头寺村西。西傍滔滔漳水，南北临莽莽沃野。据《长河志籍考》载:“抬头寺在黄河岸上，有村曰解家牌，有刹曰抬头寺”，“寺有白松二株，衙衙作虬龙形”，枝叶苍翠葱茏。该寺建筑雄伟，规模宏大，是德州境内最古老的庙宇之一。抬头寺始建于何时，传说不一，一说建于唐，一说建于金，无史可考。民国《德县志》载:“明成化十八年(1482)重修抬头寺”，故该寺始建于明代以前无疑。相传，在很久以前，有一不详姓氏僧人，一天涉足伫力于此，俯视粼粼黄河水面，环顾四周郁林，耳闻虫鸣鸟唱，河水潺潺，碧水林翠，实是一块宝地，决心在此建寺定居。于是，便四处化缘，八方求助，一直游化到云南等地，黎民百姓感其虔诚，念其志坚，纷纷施舍捐赠，聚银万两，运来此地，建成寺院，取名“云游寺”。“云游寺”改为“抬头寺”，不知起于何年。此寺坐北朝南，占地约二十余亩。寺内建筑沿南北中轴线对称布置。中轴线由南至北依次排列有山门、天王殿、大雄宝殿。千佛阁，西侧对称地分布着钟、鼓楼、配殿、僧舍等建筑，气势雄伟，肃穆庄严。山门(佛寺大门、是该寺的前门，面阔三间，进深二间，单檐歇山灰瓦顶，宽大吉朴、踏步十二级，门高文余，青砖红柱，朱门金环。前檐下悬有“ 抬头寺 ”三字匾额一面，字体端正，笔力雄浑。门内塑有两尊泥胎护法神像，俗称哼、哈二将。 东曰 “硬"，是马头金刚化身，手执金刚镢; 西曰“嘎”，是金刚手的化身，手执三齿。山门外有一广场，据说是举行宗教活动的地方。每年正月十三要举行一次 “打鬼” 活动，“打鬼” 活动来源于西藏。相传西藏曾经有个暴君，是佛教的仇敌，他专门捣毁佛像，破坏佛寺，残害僧人，佛教徒对他都十分憎恨。当时有一喇嘛， 在佛力的支持下，把他杀死，从此，佛教日趋昌盛。为纪念这位勇敢的喇嘛，每年正月十三日佛门举行一次 “打鬼" 活动。
鬲津河流经的地域
鬲津河流经的地域主要在今德州中心城区东部，这里经过多年治理已被开辟成一块湿地公园， 成为生态德州建设的一个重要景区。景区以人与自然的融合为主题，其设计采用了返璞归真的风格。景区的路面都是仿木纹或是仿石纹，古色古香的路灯，大幅的半开半掩的竹简(看着是竹简，材质像是原木，实际是钢材的)，上面刻着陶渊明的 “采菊东篱下，悠然见南山” 等诗文。河边的路砖都是半镂空，能够直接走到河水边，不泥泞，镂空部分长满了青草，体现人对自然的亲近之感。路边设有木椅，木椅设计有的在树林，有的在路边，也有的在栈桥水边，在方便游人的同时，也能够让人近距离感受身边的风景。景区给人印象最深的是大面积的花卉，夹着石头的小径通道边随处可见点缀的各色花草，荷花就开在手边和身旁，水草就在你触手可及的地方，这种布局充分体现了以人为本与尊重自然结合的生态原则。河的两岸树林幽深、绿荫茂密，滩涂上种植着花卉，睡蓬、立莲、成片的长着茶色棒棒的蒲水草。初夏时节，大片的郁金香绽放出妍丽的姿容。茅草的斗笠状的亭子，木制的红色的画舫用缆绳系在岸边的石头上，高高低低的栈桥，最低的栈桥，上面浅浅淹了一层的河水，以满足人们亲近自然的愿望。如今，这里已成为德州人休息消闲的胜地。
在昔日的古鬲津河畔，有一座汉代名城一平原。 平原县名之由来，众说纷纭，旧志记载不一，有以“平原君”封地、“原山”所在、“因地处平原”为得名依据之三说。1985年重修《平原县志》时，有关专家对三说认真考辨、论证，认为“地处平原”名县说最符合实际。以“地处平原”名县说，见于明万历年间御史张蕙撰《平原县志，新砖城记》: “地平土沃无山河之限，此邑之由名。”《续山东考古录》的作者清代学者叶圭绶，经辨析《水经注》，实地调查并遍阅各府、州、县志，确认“以平原为称汉平原县”。《水经注校，地理风俗记》曰: “原，博平也，故曰平原矣; 县，平原郡治矣”。又《尔雅》言:“广平曰原”。由此可见，平原县名之由来，是取地处平原广义说，并非以特定的人和物命名。
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