宣化上人，东北黑龙江省双城县(黑龙江省五常市拉林）人，在美国建立三宝第一人。1948年宣化上人抵广州曹溪南华寺，礼上虚下云老和尚，受命任南华寺戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，赐法号宣化，遂为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承之第四十五代。让我们细细展开这位高僧大德的传奇人生，本文编辑来自网上，感谢原作者。
第三章 金山圣寺 - 下
上人与恒具、恒由法师
一. 恒具、恒由法师三步一拜
宣化上人美籍弟子恒具（果真）、恒由（果廷）两行者，为祈求世界和平，于一九七三十月年由三藩市三步一拜,一九七四年八月拜至西雅图，创立美国佛教史上第一次三步一拜的先例。
左起：恒由法师，上人，恒具法师
恒具、恒由法师三步一拜
恒具法师、上人、恒由法师在台湾
恒由法师由旧金山金山寺至西雅图一千里的长途，学虚云和尚用三步一拜的虔诚方式，自一九七三年十月十六日开始。行至中途，发现亲手缝补的长裤就一点一点的裂开，无法收拾，且并未带一条备用裤。他对同行礼拜的恒具法师说： "我该怎么办？如果再顶礼几次，就要露体站在这里了。"继续拜不是被警察拘捕，就是被路人嘲笑，二者均属难堪。他决定不折返金山寺，继续缓缓前进，默求佛陀慈悲加被。
他向恒具说完这些话后，刚走了几步，忽然注意到前面大路当中有样东西在微风吹动下轻拍著。当进前拾起来一看，竟是一条长裤，除了旧一点外，大小正合适。经此感应，恒具、恒由两位法师誓愿一生从事艰苦卓绝的佛学修持。
二．恒实、恒朝法师三步一拜
1977年5月—1979年十月，恒实（果真）、恒朝（果廷）两位法师，为祈求世界和平，由洛杉矶金轮寺出发，朝向八百英里以北的万佛城三步一拜，历时29个月。随后又开始绕城三步一拜，日复一日，风雨无阻，寒暑无碍，回向功德于法界一切有情。两位法师三步一拜的规矩：
1。脚不踏入在家人的住宅、院子、车里。（胁不触居士之榻）
2。胁不着席。（夜不倒单）
3。不蓄金钱和贵重物品，随身只带少量零钱。
4。不在同一地点留宿超过三夜。
5。日中一食。
6。任何境界来临都不发脾气。
7。恒实法师发愿全程止语、吃一钵饭、不吃糖类食物、不喝牛奶。。。。。。。。。
缘起：恒实法师每天虔诚地礼拜华严经，每念一句经文，拜一次。有一天，礼拜之时，忽然境界现前，见到自己从洛杉矶金轮寺门前开始三部一拜，一直拜到万佛圣城。境界屡次出现，遂报告上人，并要求实行此愿力。上人没有立刻答应，因为路途遥远，困难重重，深恐发生意外，但经恒实法师数次请求，最后勉强答应。
两位法师三步一拜的照片：
在人行道上拜前面站着的的恒实师，后面拜下去的是恒朝师
烈日下，在草地上拜
恒实师
在马路边的人行道上拜，此举感动万佛城的居士同来参加三步一拜
这是他们的老爷车
左边的两位比丘就是恒实法师和恒朝法师，刚从他们的老爷车里出来~ 旁边拿着拂尘的是上人
在两年多的跪拜过程中，恒实、恒朝法师经历了数不清的磨难：坑坑洼洼的道路，路上各种车辆的喇叭及轰鸣声，流氓、醉鬼的骚扰和阻挠，崎岖的山坡，布满荆棘的杂草丛…… 当他们拜到洛杉矶以北的云多那县的山丘上，加州已大旱三年，炎天烈日，草木枯槁，两位法师，从早到晚在滚沙热石上跪拜不停。他们的额头、面颊、手掌上，都被晒得皮肤脱落。当他们拜到海洋镇，暴雨持续了很多天，恒朝法师全身湿透。但两位法师从未发过一声怨言，只是屏除万缘，专心致志地进行三步一拜。
两位法师在拜的期间，发生不可思议感应的事迹不可胜数。谨录一二，以飨读者。两位行者在八百多里的公路上跪拜，遇到不少感应道交的境界，例如起飓风时，四周皆受其害，但他们所拜的地方，却没有风；接着骤雨来袭，附近地区皆成泽国，灾情惨重。但他们在拜的时候，他们的上空附近一片却没有雨，拜完回到车里时（有部老爷车，作为他们的起居地及暂时佛堂，诵早晚课之用），倾盆大雨骤然而下。次日清晨开始礼拜时，大雨即时停止。这种情形，延续约一周，乃是精诚所至之感应。有时，当地的流氓用木棒打他们，可是打不中；有时，行车的醉汉用酒瓶攻击他们，可是击不中。此是护法善身冥冥护佑的缘故。
恒实、恒朝二位法师经过两年半的时间，拜到万佛圣城，功德圆满，创下西方三步一拜的最高记录，随后又开始绕着万佛城拜,前后共用了四年时间。坚苦卓绝，牺牲小我，完成大我，不愧是宣化上人的弟子，是真真正正在行持“难行能行，难忍能忍”的菩萨道。
两位法师这两年多把每天向上人汇报的的心得经历汇集成以下著作：《修行者的消息》
《修行者的消息》
三步一拜
1973 年，美籍出家弟子恒具、恒由两位行者，为祈世界和平，由旧金山三步一拜至西雅图金峰圣寺，创美国佛教史第一次三步一拜的先例。
（一）行人难行，忍人难忍
比丘恒具讲述：我告诉上人我的想法，请问他的看法，要求他的帮助。上人先表示有兴趣，接着又感到高兴，又鼓励我。我感到身上有基督徒所说的“圣灵”在奔流。上人说学法最好的方法就是从事难行之事：“行人难行，忍人难忍，如此而已。”他建议我等两个星期，到10月16日再开始。
在一天傍晚讲法时上人宣布了我的想法，屋里一阵寂静。当他说：“恒具为了和平，要拜一千哩”时，我感觉很欣慰。他说话那样有权威，好像在保证我的成功一样。从那以后我进入了极好的精神状况，周围的人似乎也为此高兴。我得到各种鼓励、食品、帐篷器具等等。比丘恒由，俗名 David Bernstein，（美国）罗得岛州人，愿意和我同行。（万佛城金刚菩提海NO.346）
（二）注入更多心力
1973年10月30日，细窄蜿蜒的公路开始向海边延伸下去，我们遇上了大麻烦。我们离岸边城镇Bodega Bay（柏得卡湾）还不到一哩时，我要上厕所。不用说，这里没有厕所。我下了公路，进入灌木林里方便一下。很遗憾，找不到卫生纸，我就近抓了一把橘黄鲜亮的树叶，造下高代价的错误。不久我知道这些漂亮的小宝石似的树叶，实际是毒橡树的叶子。（我以前一直以为毒橡树的叶子总是绿的。）这时想也没有用，我们安心地拜下去。傍晚，我的全身痒得不得了，整晚都这样，我一刻也没睡着；可我一直记得要念观音，这样我就可以不想那苦痛。
第二天早晨，我几乎动不了，更不用说拜了。我和恒由只好坐在路旁土堆上。我们都非常绝望，我心中再次充满了疑惑，感到所要做的事是既不可能，也不切实际。前面还有半个加州，整个奥立冈州和华盛顿州要拜，而我啥也不能干了。
我们坐了几个小时，不能退回去，（能退吗？）肯定也不能前进了。我们看着汽车来往，想不出什么解决的办法。突然，好像有了奇异的感应，两辆熟悉的房车在我们面前停下了，金山寺全部人马都来了！上人也来了！我们到一处废弃的罐头工厂前的停车场上，他们拿出食品、衣物、药品，所有我们需要的东西，甚至还有卫生纸，那气氛真是好极了。
我们环坐下来，直径约有15呎。首先恒由介绍了我们前几天的经历，然后比丘、比丘尼每人都简单地说法。大家讲话时，上人拿起我的手开始揉搓。他很轻地揉着揉着，同时还唸咒。渐渐地，我觉得身上的紧张与痛苦减少了，听不到别人在说甚么，只感觉到下午阳光的温暖，其他甚么都无所谓了。
聚会大约一小时他们走了，上人告诉我，拜时要注入更多的心力。他说这个场合念观音是最好的法门。他说观音菩萨不仅有力量帮助个人，而且能以不可思议的方式帮助世界，带来和平。
分手之前，我问上人：“昨晚我求观音菩萨帮助，今天金山寺的人马就来了，这不是很巧吗？”上人说：“这没什么，任何时候你愿意求，我都会到。”
回金山寺之前，师父为我们每个人开示，他说：“难行能行是圣行，难忍能忍是真忍。十方诸佛行此这，八万菩萨紧跟随。吹大法螺疾声呼，振宝锡杖化悭贪。功成果满凯旋归，犒赏吾徒馅饼餐。”
（万佛城金刚菩提海NO.347）
感应道交难思议
上人自述：三步一拜那个时候，天上有个扫把星，彗星。人人都说那个彗星要碰到地球上，和地球会连起来。后来，天文学家什么学家也都不知道为什么，它又回去了，你们都没有留心这个事情。
那个彗星来的那年，我从巴西回来，我对大家讲，说这个世界将要死不知多少人。要有人发心祈祷世界和平，这个灾难就会没有了。那是彗星还没有出现前一个多月的事情。以后，果逾和果道发心三步一拜。拜了一个多月，那个慧星出来了。以后它不知道为什么又回去了。讲老实话，它为什么回去？就是金山寺的力量让它回去的。
这个话讲起来，谁都不相信的。因为他没看见，也没有什么证明。世界上的事情有很多转变，不过人眼睛看不见就不相信。尤其像这个果佑的科学脑筋。他看不见的东西绝对不相信。因为他那个脑袋是科学的，好像机器要work，他才知道这个机器是有用的。（万佛城金刚菩提海NO.466）
念邪遭鬼戏
上人自述：当时我记得他撞鬼这天晚间，就不知道怎么样好了。等到第二天了，他就打电话——不是先打电话——告诉我，说是他们在三步一拜半路的时候撞到鬼了，这个恒具晚上怎么样哇哇叫。那么当时我对他们说的只是一句话，我说：“你们为什么撞鬼？就因为你们昨天晚间打妄想。”打什么妄想呢？我问他们：“你们打什么妄想，对不对？”他们说没有。我说：“没有？有很多女子。你为什么心里就不守规矩了！因为你心里不守规矩，所以，八万四千金刚藏菩萨都不守护你们了。所以那个鬼就来给你麻烦了。”如果不打妄想的话，这个事情是绝对不会发生的。你们发生这个事情，我不要问，也不要看，也不要怎么样的观察。我知道你们是打妄想来的。打这个不正当的妄想。所以他们以后就不打这种妄想，以后也没有这种麻烦了。
所以我们人，念动百事有。你这个念头一动，什么事都来了。念止万事无。你念若止住了，不打妄想，也都无事了，不会有麻烦 ，不会有烦恼的。我们修道的人，就是在这一念之间。一念就是天堂，一念就是地狱。一念就是饿鬼，一念就是畜生，一念就是人，一念就是修罗，一念就是声闻，一念也是缘觉，一念也是菩萨，一念也会成佛的。你成佛，就是你一念所成的。返本还源，这一念清净，你将来就会成佛的。
（万佛城金刚菩提海NO.446）
文殊点化
比丘恒顺讲述：恒具法师跟恒由法师－－两个美国的比丘，1973年三步一拜，从三藩市到西雅图（华盛顿州），但是可能有很多人不知道，他们拜了一半的时候非常困难，因为天气的问题，有的时候他们也没有地方可以住，因此他们自己有一个帐篷，晚上就在帐篷裡面睡觉。但是这个时候真的天气不好，环境也很困难。
所以恒由法师就拜得特别快，想要尽快可以拜完。那个时候恒具法师受不了了，所以他常常对恒由比丘发脾气，很生气，那个时候真的是很痛苦。你只要看一看就会发现，他们真的是拜得很快，因为他们拜的这个距离（从三藩市到西雅图），只用了10～11个月。
因此，当他们还有几天就要到目的地时，有些人请他们去一个小超市，结果就有情况发生了。到这个小超市的时候，恒具法师就看到有很多人在走来走去，可能因为他们两个人很出名的原因吧！因为报纸上、电视上都讲到他们三步一拜的事。
这时候，他看到一个矮矮的老头子，留著鬍子，戴著眼镜，他讲话时好像每个人都知道。他开了一辆 pick-up 车（小货车），车裡有两条狗，他的意思好像是要将这两条狗送人的样子。这个矮矮的老头子就走到恒具法师的前面－－恒具法师是很高个子的，大约有六英尺两英寸－－他就走到恒具法师前面说：“你是一个佛教徒吗？”你知道，这个时候是1974年8月，那个时候（在美国）的佛教裡面没有很多比丘的，真的是不多。恒具法师穿著他的袈裟，那个时候，恒由法师可能已经拜到前面去了，他没有在这边停留。
当这个老头子问的时候，他并不是生气或是想跟他争论，他就只是很自然、很自在地这样问他：恒具法师觉得很惊讶，就回答说：“对，我是佛教徒啊！”这个老头子就跟恒具法师说：“那你要不要知道佛陀用英文怎麽教佛法呢？就是用很直白的英文来跟你讲的？”那个时候，恒具法师不知道应该怎麽回答。他自己就想：哇！这家伙是从哪裡来的？我该如何回答呢？如果我说不要听他的，这样好像不客气、不礼貌；如果我说要，又像我不知道，那必定很尴尬。于是恒具法师就说：“好啊，请告诉我，佛陀要怎麽样子教呢？”
这个老头子就说：“佛陀教大家要慈悲。佛陀说我们不要互相打来打去，但是大部分的人不要买这个东西，或者不接受这个教诲。”那个时候恒具法师就有点想要跟那个人争论，他就问：“那要买什麽东西呢？”那个老头子就笑著说：“佛所教导的东西啊！我想你还没有完全是一个佛教徒。”
这时候恒具法师就说：“我没有说我是圆满的啊！”就想要跟老头子争论。可是那个老头子就走得更近了，就看著他的面孔。当他看著的时候，恒具法师一下子，在心裡就想到在这一个礼拜裡，自己对恒由法师真的是常常会发脾气，对他不好。
所以这个老头子就对他说：“佛陀教导要慈悲，你真的需要比较慈悲。”然后他把他的眼镜拿下来，就很近距离地看著恒具法师，这让恒具法师感觉有点没有面子，但也不知道应该说什麽了。然后老头子就说：“我不是你的敌人，我是你的好朋友！你知道有几个人能这样子跟你讲话？”
当拜完的时候，上人就跟他们说：“虽然你们在拜的时候，你没有非常圆满；因为最后你发脾气啊、拜得很快……。但是因为你们这样子受苦，所以还是圆满了这个三步一拜。这位老头子是文殊师利菩萨，他现身来教你的，他最后现身来教了你一点，所以这个像是感应一样。」恒具法师告诉我说：“而这两条狗呢，是文殊师利菩萨的两隻狮子。”
（讲于2012年4月25日星期三晚 万佛城大殿）
龙迎朝圣僧
比丘恒受讲述：上人允许我在1974年春季返回美国，然后迁居到新购置的，位于斯卡吉特河畔的小屋。那里环境清幽，临近华盛顿州的大理石山。这地方也正是比丘恒具和恒由三步一拜所朝向的预定地。
1974年的盛夏那天早晨，他们一直拜到河边的小屋，确实圆满了他们的旅程。我们做了一顿简单的午餐，然后，在我的建议下，出发到位于索克山最高峰的一间废弃了的森林防火瞭望小屋。我的想法是，款待这两位朝圣的僧侣，让他们看看这如神话般的雪山山峰的海景。
那时的天空中，全然没有半朵云彩。日落来临时，一丝很薄而细长的云不知道从哪里冒了出来，慢慢地变幻着色彩。从分红、赭橙、金色，到明亮的白色，盘旋在普及特海湾的上空。
我们在瞭望台顶端的平台上打坐，准备过夜的时候，团团的云很快散开，变成一条十分清晰而面向南方的巨龙。蜿蜒地展身，横跨过万里无云的普及特海湾的上空。龙的每一个细节都很完美。胡须，长尾巴和爪子，看上去非常非常地像上人在香港大屿山岛的慈兴寺亲手雕塑的龙，逼真得简直令人难以置信。
然后，最令人吃惊的事情发生了。这明月皎洁的天空忽然乌云密布。我发誓，这在气象学上是绝不可能的。然后，天空才刚刚放晴，忽然暴雨又疯狂地倾盆而下。迫使我们三个赶快从屋顶下来，跑进那依旧完好的河边小屋。我们在那聊到深夜，对刚刚看到的景象不敢置信。
第二天，我开车把这两位朝圣的和尚送回文明世界，就此结束了这令人惊奇的小故事。蜿蜒的腾龙来到终点站，迎接从旧金山到华盛顿大理石山，完成千英里艰苦之行的两位朝圣僧人。
（注：后来，河边的小屋被命名为云龙寺。）
（万佛城金刚菩提海NO.493）
云龙寺灭火记
宣化上人应华盛顿大学师生的邀请，于一九七四年八月十九日至二十一日前往讲法，一天两场。同时上人也计划，在他停留华盛顿州的期间，到位于大理石山上，也就是未来云龙寺的地点洒净结界。
因为大学的讲法课程紧凑，因此原订计划是讲完课的第二天，开车前往位于西雅图北边，三个小时车程远的大理石市。然而在这一个星期稍早，上人宣布变更行程。到了课程的最后一天，上人指示：早上的讲经课程结束后，当天就要去大理石山（当时课程是中午结束）。然后利用去大理石山的路途中，在车内吃我们一天中唯一的一餐。当我们抵达目的地后，举行洒净结界仪式，然后很快地回到大学，可以实时赶上晚上的讲经课程。虽然，事先我们大家都认为这行程不可能办到。
当我们的车抵达目的地后，第二部车还没有到，所以我就穿过浓密的树林散步到山下的河边。然后我看到烟，再走进一点看，我发现了约三十平方呎的森林已被烧燬了，如果我们没有马上处理的话，火势将很快的蔓沿开来。在比丘及居士协力下，从河里提水，用土倒在火上，接着在当地消防人员的支援下，在将近一个小时内，终于扑灭了这场火灾。
如果我们按照原订计划，晚一天来到这座山上，那我们看到的将是石头及灰烬了，而看不见茂盛青翠的森林。我们每个人向上人跪拜顶礼，感谢他救了这片土地，接着上人就为这座山洒净。然后我们就回西雅图去，刚好及时赶上晚上的这堂课。
（万佛城金刚菩提海NO.493）
教化恒顺
上人自述：这个叫恒顺，是在泰国出家，学小乘的，穿黄衣服那类的。以后听说旧金山也有了禅寺，就跑来了。可是一来到这里，就受不了；因为我们这里只吃一餐的，早晚都不吃，他受不了，就回芝加哥去了。回去之后，又写信来问问题，我就告诉他：“你在这里不问，回去以后才问，不答复！”他熬不住，又来了，就在厨房里帮着做饭、洗碗之类。
在前几个月内，我没有和他说过话。有一天，作法会，过了十二点就不吃东西。他洗碗洗到三点钟，肚子饿，就找东西吃，他看到垃圾桶里，有一块糕饼，还算干净，看看左右前后上下，望望都没有人，拿起来就吃了，以为这是神不知、鬼不觉的事。偏偏那天晚上讲经时，我就说了：“在金山寺修禅，很多人受不了，早起也不吃，晚上也不吃，一般人都是饿得呱呱叫。如果哪一位忍不住，我告诉你们一个偷东西吃的方法，到什么地方去偷呢？你们可以到垃圾桶找东西，那里有很多饼，没人吃，老鼠也吃不了，到那儿吃是好的！”
这之后，连着三天，恒顺都躲在房里，不敢出来。后来，我上楼去找他去了，他吓得像个小老鼠一样地望着我，我问他：“你怎么了？”
他说：“我很怕您！”
“我有什么好怕的呢？”
他说：“您能看透我的心！”
我就问他：“你的心是什么样的？白色的？青色的？红色的？黑色的？拿来给我看看，是长长的？圆圆的？三角形的？四方的？有没有形体？”他想了想：“我没有办法拿给您看！”
我说：“那你为何怕我呢？”
（《老天》月刊专访）
金山寺的一天
比丘恒顺讲述：最早的金山寺在三藩市的十五街，是栋三层楼的建筑。佛殿是在一楼，大约是120尺长，30尺宽，20多尺高。.现在圣城这尊千手观音，当时还没有贴金，高度几乎要碰到天花板。佛殿傍边是厨房和斋堂，面积加起来和佛殿差不多。
从早上四点钟的早课做完，一直到晚上九点半，整天都不会有时间回到三楼的寮房。大部分时间我们都在佛殿或者斋堂。工作，读书或者是打坐。换句话说，不管你做什么，都是在众目睽睽之下，没有所谓的私人空间。晚课做完，九点半上楼休息。隔天早上三点半起床准备做早课。
再描述得细一点，早课差不多五十分钟到一小时。然后休息十到十五分钟，五点十分开始打坐一小时，然后行香二十分钟。接着再做一个钟头。打坐完后，就是出坡时间。每个人都有分配的工作。十点四十分上供，然后用斋。结斋之后，又继续工作。下午五点半到六点半，有时候是五点四十分到六点四十分是打坐时间。七点做晚课，一个小时的晚课之后，上人就讲解华严经。包括弟子英文翻译，总共一小时。上人大约每讲十分钟，就会停下来让弟子翻译成英文。
1974年我到的时候，上人正讲到第三品《普贤三昧品》。听经结束后是拜万佛忏。我来之前，他们已经拜了好几年。每天晚上拜一点，拜到九点半，就结束了一天的功课。
（万佛城金刚菩提海NO.533）
不辩是非
所谓“木秀于林，风必摧之”。上人常常遭人毁谤。但是对于毁誉讥辱，上人从来不放在心上。
上人自述：最初在香港住了十多年，那时香港也常常有飓风，当时在马山村种了松树、竹树、木瓜树，还有其他花草树木不少，可是这打一次飓风，把我所栽种的树木花草都打死了。那时我心里很不高兴，对谁不高兴呢？对老天爷不高兴。这一不高兴就会做出很愚痴的行为，于是到外面，用手指着天，就这样说：“玉皇大帝，假如你若知道这个大飓风的话，我希望我在香港时，不再打飓风，如果再打飓风的话，我要对你老实不客气。”不知道是不是老天爷怕了我？那么在香港住了十多年了，每当气象台报告说有飓风来袭港，可是离香港十五哩或二十哩它就转弯了，到一边去，十几年都是这样，香港没打过飓风，就是打也只是淋个边，刮刮小风，下下雨这是有的。
等到大概是一九六○年，我到澳洲去一个月，香港就打飓风了，这个飓风打得餐馆招牌满街飞，损失不可数计，这是有这么一回事情。等我一九六二年到美国，十几年我也没有回香港，香港的佛教里边就造谣言了，说我骗人很多钱，逃到美国不敢回来了。
大概一九七三年我又回到香港去，而我住在香港十多年时，从不说出没有打飓风的原因，因为天机不可泄漏，说出来大概就不灵了吧！所以当时从美国回港就说些老实话了。那时我在香港东北觉苑讲了五天法，顺便就把香港不打飓风这个事情提出来，结果香港有些人就受不了了，就写信或在杂志上写文章骂我。这被马来西亚的人看见了，就告诉我说要和他们开笔战，问我好不好，可以和他们开笔战吗？其实这问我，是很愚痴的，我也不要管这事情。
当时问我可不可以，我也没有说可不可以，可是我就回信，信上是这样说：
是非何须辩，真伪久自明。
智者见真实，愚者行虚伪。
善者学菩萨，恶者敢骂佛。
平等大慈悲，普摄诸含识。
是非何须辩：是是非非在这世界上始终都是有的，不须辩论。
真伪久自明：什么是真的，是假的，久而久之都会露出来，都会证实的。智者见真实：有智慧的人，见到什么事，都是实实在在的；
愚者行虚伪：愚痴的人尽做假的事情，带假面具以为人家不认识。
善者学菩萨：善的人会学菩萨，行菩萨道，利益人，布施给人，用慈悲喜舍四无量心来教化众生；恶者敢骂佛：恶的人不要说人，佛他都敢骂。
平等大慈悲：学佛的人对谁都是平等的，用一种慈悲心来待人；普摄诸含识：要普遍摄受一切众生、一切有情，也不需要怎样起对待。
马来西亚这些人看见我这几句偈颂，笔战就没开了。类似这种笔战，很多很多。
我到美国教化美国人，用什么教化呢？用 “Everything's ok. No problem!”一切的事情怎么样都好。“顺逆皆精进，毁誉不动心”，所以最初我写了下列几首偈颂：
一切是考验 看我怎么办
对境若不识 须再从头炼
这是刚刚到美国，用这四句偈颂来处理一切问题，也是用这四句偈颂来教化西方人。第二次我又写了一首偈颂，这首偈颂是：
真认自己错 莫论他人非
他非即我非 同体名大悲
真认自己错：人家说我不对的过错，我要承认，不要不承认自己的过错。莫论他人非：不论他人的对、不对。他非即我非：你能把旁人不对的地方，看成自己的不对，这叫做同体名大悲：你能爱人若己，和一切众生都合而为一，那有什么怨恨的。第三首偈颂就是前面所提到的那一首。
（台北全民念佛祈福消灾大会）
待续
————回向文————
愿以此功德，
庄严佛净土，
上报所有恩，
下济一切苦！
若有见闻者，
悉发菩提心。
尽此一报身，
同生安乐国！
请各位佛友今日吃素念经、
戒杀放生、诸恶莫作、众善奉行！
学佛精进、福慧双修、法喜充满！
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