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庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
作品有：《父母恩情难得报》《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》
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孝歌起源于古代，唐王李世民的母亲过世后，灵堂停在金殿大堂，身怀孝心的唐王请来先生，道士先生，为母亲做了四十九天道场，看好日子给母亲送葬、俗话说在灵堂中唱歌了，亡人才能上路，成为闲人鬼哭先生要唐王用五色纸写成榜文，张榜招纳唱歌之人，没过多久、田镇，田宝二兄弟上前揭榜，并到定州邀约了一个人，专门为唱歌打鼓，三人来到皇宫，唐王盛情款待、当晚唱完孝歌后，唐王母亲的灵魂突然启动，飘向天庭，唐王大喜，所以唐王封为他们，歌神。但是在西南地区都有这种习俗，常听到他们唱的孝歌有，唐王游地府，张晓打凤，十月怀胎，十悲伤等等很多孝歌。
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我刚好陕南的，孝歌是陕南丧葬文化的重要组成部分，是老人百年准备下葬前的头几天晚上围着灵柩转丧时唱的歌曲，语言类型是方言，无伴奏乐，唱一句后会有锣和鼓短伴奏，循环往复。起源不详，据说是口头传唱的，没有固定歌词，歌曲内容是包罗万象，历史人物，人物传记，人生哲理，阴曹地府，小妖小怪，新民风民俗等等。代表曲目不详，有历史传承的，有与时俱进的，有现场创作的，一般要不停地唱一通宵，要使灵堂气氛热烈隆重，那么久的时间内容必须多，语句必须押韵，这些人是要付出报酬的，大概每人一晚三百至五百一晚。
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中文名：孝歌
流行地区：我国南部地区
体现
一种传统的孝道理念
1
转香期间要找会唱孝歌的人唱一通夜，内容不限，有为老人歌功颂德的内容，到了夜深时，唱歌的一对男女就故意唱打情骂俏的歌，以吸引那些帮忙的和一些送礼的客人不睡觉，不至于冷场（农村习俗老人去世葬礼越热闹就越孝敬）有的为了更热闹更吸引人干脆就请两批唱孝歌的人，让其对骂谁骂赢了主人另行有赏。虽然谈不上不文明但也相当有趣。具体曲调为当地的山歌。歌词可以又唱歌的人临时自编。[2]
陕南孝歌
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊之。庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其间冠婚丧祭之仪,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的;《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割胆》有二百多句唱词。歌场为赛场,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所及无不入歌。
中华人民共和国成立后,出现了《穷人记》《贵姐贤》《不信谣》等新孝歌。
唱孝歌时,用打击乐器一鼓一锣,也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化,调性色彩对比强烈
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孝歌是我国孝道文化的一种，具体内容就是当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守
孝歌属于我国对孝道文化的一种尊重，当长辈往生之后，在即将要下葬的前一晚，子孙后代，为逝去的长者守夜，也是对长者的一种尊敬，这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
陕南孝歌,是陕南民间丧礼中的一种演唱形式,俗称“丧歌”,古称“挽歌”。
它主要是
,随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌起源于何时,民间有多种说法。
庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死,惠王吊
”《西乡县志·歌谣》载:“丧家伴灵时宾朋之歌也，词调稍
康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土著寥寥,四方商族
,有随土著而变者,亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”
所以 孝歌以唱为主,大多反映民间传说和历史故事,褒奖孝行、弃恶扬善之类。
也有群
:《父母恩情难得报》等是劝善行孝的;《壹拾贰古人》
《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的;《五更单身》《五
《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割
,群英聚首,各显其能,见人唱人,见事唱事,凡生活所
中华人民共和国成立后,出现了《穷人记》《贵姐贤》《不信谣》等新孝歌。
唱孝歌时,用打击乐器一鼓一锣,也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变
,调性色彩对比强烈。
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孝歌起源有很多种说法，这里我说一下关于孝歌起源于唐朝的一个故事：
唐王李世民的母亲死后，其灵柩停在金殿大堂，深怀孝心的唐王请来了先生、道士和念经和尚，为母亲做了七七四十九天道场，并看好日子为母亲送葬。奇怪的是，到发丧的时辰，几十个人都抬不动棺木，无论和尚怎么念经，道士怎样作法，棺木依然纹丝不动，就象钉在大堂上一样，唐王急得不知如何是好。正在这时，一个会算会量的木工发了一卦，说山东有个鬼哭庙，不妨去问一问庙中的鬼哭先生。唐王急忙飞骑前往，跪拜求方。鬼哭先生见唐王心诚，便告诉他所有法事都做得好，只是没有在丧堂中唱歌，只要唱了，亡者自然就会上路，成为仙人。鬼哭先生要唐王用五色纸写成榜文，张榜招纳唱歌之人。没过多久，田珍、田宝兄弟俩上前揭榜，并到定州邀约一个名叫东矮子的人，专门为唱歌打鼓，三人来到皇宫，唐王盛情款待。当晚唱完孝歌后，唐王母亲的灵柩突然起动，飘向天庭。唐王大喜，要用金银财宝相谢，三人婉言谢绝，说金银财宝不要，只要皇上加封，唐王遂将三人封之为“歌神”。
经典曲目有《陕西孝歌》《纣王降香》《杨家将》
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孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。
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孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。经典曲目有:《父母恩情难得报》，《穷人记》，《不信谣》等等！
