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莊子文集《莊子·至樂》載:“莊子妻死,惠王吊之。莊子則箕踞鼓盆而歌。”《西鄉縣誌·歌謠》載:“喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、悽婉動人。”康熙二十六年(1687)《石泉縣誌·風俗》稱:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其間冠婚喪祭之儀,有隨土著而變者,亦有沿客習而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。
作品有：《父母恩情難得報》《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑑》《曹安殺子》《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》
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孝歌起源於古代，唐王李世民的母親過世後，靈堂停在金殿大堂，身懷孝心的唐王請來先生，道士先生，為母親做了四十九天道場，看好日子給母親送葬、俗話說在靈堂中唱歌了，亡人才能上路，成為閒人鬼哭先生要唐王用五色紙寫成榜文，張榜招納唱歌之人，沒過多久、田鎮，田寶二兄弟上前揭榜，併到定州邀約了一個人，專門為唱歌打鼓，三人來到皇宮，唐王盛情款待、當晚唱完孝歌后，唐王母親的靈魂突然啟動，飄向天庭，唐王大喜，所以唐王封為他們，歌神。但是在西南地區都有這種習俗，常聽到他們唱的孝歌有，唐王遊地府，張曉打鳳，十月懷胎，十悲傷等等很多孝歌。
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我剛好陝南的，孝歌是陝南喪葬文化的重要組成部分，是老人百年準備下葬前的頭幾天晚上圍著靈柩轉喪時唱的歌曲，語言類型是方言，無伴奏樂，唱一句後會有鑼和鼓短伴奏，循環往復。起源不詳，據說是口頭傳唱的，沒有固定歌詞，歌曲內容是包羅萬象，歷史人物，人物傳記，人生哲理，陰曹地府，小妖小怪，新民風民俗等等。代表曲目不詳，有歷史傳承的，有與時俱進的，有現場創作的，一般要不停地唱一通宵，要使靈堂氣氛熱烈隆重，那麼久的時間內容必須多，語句必須押韻，這些人是要付出報酬的，大概每人一晚三百至五百一晚。
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中文名：孝歌
流行地區：我國南部地區
體現
一種傳統的孝道理念
1
轉香期間要找會唱孝歌的人唱一通夜，內容不限，有為老人歌功頌德的內容，到了夜深時，唱歌的一對男女就故意唱打情罵俏的歌，以吸引那些幫忙的和一些送禮的客人不睡覺，不至於冷場（農村習俗老人去世葬禮越熱鬧就越孝敬）有的為了更熱鬧更吸引人乾脆就請兩批唱孝歌的人，讓其對罵誰罵贏了主人另行有賞。雖然談不上不文明但也相當有趣。具體曲調為當地的山歌。歌詞可以又唱歌的人臨時自編。[2]
陝南孝歌
陝南孝歌,是陝南民間喪禮中的一種演唱形式,俗稱“喪歌”,古稱“輓歌”。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌。主要流行於漢中、安康、商洛三地區以及沿秦嶺北麓關中某些地區,隨地域不同其風格、內容也各異。
孝歌起源於何時,民間有多種說法。莊子文集《莊子·至樂》載:“莊子妻死,惠王吊之。莊子則箕踞鼓盆而歌。”《西鄉縣誌·歌謠》載:“喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、悽婉動人。”康熙二十六年(1687)《石泉縣誌·風俗》稱:“石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其間冠婚喪祭之儀,有隨土著而變者,亦有沿客習而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。
孝歌以唱為主,大多反映民間傳說和歷史故事,褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作的孝歌。內容有:《父母恩情難得報》等是勸善行孝的;《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑑》《曹安殺子》等是敘述歷史故事的;《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。較長的《朱氏割膽》有二百多句唱詞。歌場為賽場,群英聚首,各顯其能,見人唱人,見事唱事,凡生活所及無不入歌。
中華人民共和國成立後,出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。
唱孝歌時,用打擊樂器一鼓一鑼,也叫“打喪鼓”。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變萬化,調性色彩對比強烈
鬼族魂影
孝歌是我國孝道文化的一種，具體內容就是當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守
孝歌屬於我國對孝道文化的一種尊重，當長輩往生之後，在即將要下葬的前一晚，子孫後代，為逝去的長者守夜，也是對長者的一種尊敬，這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。
陝南孝歌,是陝南民間喪禮中的一種演唱形式,俗稱“喪歌”,古稱“輓歌”。
它主要是
,隨地域不同其風格、內容也各異。
孝歌起源於何時,民間有多種說法。
莊子文集《莊子·至樂》載:“莊子妻死,惠王吊
”《西鄉縣誌·歌謠》載:“喪家伴靈時賓朋之歌也，詞調稍
康熙二十六年(1687)《石泉縣誌·風俗》稱:“石泉土著寥寥,四方商族
,有隨土著而變者,亦有沿客習而效尤者各相揶揄。”
所以 孝歌以唱為主,大多反映民間傳說和歷史故事,褒獎孝行、棄惡揚善之類。
也有群
:《父母恩情難得報》等是勸善行孝的;《壹拾貳古人》
《三十六朝綱鑑》《曹安殺子》等是敘述歷史故事的;《五更單身》《五
《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。較長的《朱氏割
,群英聚首,各顯其能,見人唱人,見事唱事,凡生活所
中華人民共和國成立後,出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。
唱孝歌時,用打擊樂器一鼓一鑼,也叫“打喪鼓”。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變
,調性色彩對比強烈。
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孝歌起源有很多種說法，這裡我說一下關於孝歌起源於唐朝的一個故事：
唐王李世民的母親死後，其靈柩停在金殿大堂，深懷孝心的唐王請來了先生、道士和唸經和尚，為母親做了七七四十九天道場，並看好日子為母親送葬。奇怪的是，到發喪的時辰，幾十個人都抬不動棺木，無論和尚怎麼唸經，道士怎樣作法，棺木依然紋絲不動，就象釘在大堂上一樣，唐王急得不知如何是好。正在這時，一個會算會量的木工發了一卦，說山東有個鬼哭廟，不妨去問一問廟中的鬼哭先生。唐王急忙飛騎前往，跪拜求方。鬼哭先生見唐王心誠，便告訴他所有法事都做得好，只是沒有在喪堂中唱歌，只要唱了，亡者自然就會上路，成為仙人。鬼哭先生要唐王用五色紙寫成榜文，張榜招納唱歌之人。沒過多久，田珍、田寶兄弟倆上前揭榜，併到定州邀約一個名叫東矮子的人，專門為唱歌打鼓，三人來到皇宮，唐王盛情款待。當晚唱完孝歌后，唐王母親的靈柩突然起動，飄向天庭。唐王大喜，要用金銀財寶相謝，三人婉言謝絕，說金銀財寶不要，只要皇上加封，唐王遂將三人封之為“歌神”。
經典曲目有《陝西孝歌》《紂王降香》《楊家將》
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孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。
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孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。經典曲目有:《父母恩情難得報》，《窮人記》，《不信謠》等等！
