最近，日本捐贈我國疫情物資所引用的典故，真是用心了！
一個是“山川異域，風月同天”，
一個是“豈曰無衣，與子同裳”。
山川異域，風月同天
山川異域，風月同天”這句話是隋唐時期日本著名的政治家長屋親王說的。
長屋親王，約生於684年（天武天皇十三年），卒於729年（神龜六年），是天武天皇之孫、高市皇子長子。是日本奈良時代日本政界的重量級人物。
隋唐時期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣隋使、遣唐使來中原學習，其中長屋親王就是有力的推動者。
當時日本經歷大化改新（645年）之後，雖然中央集權得到強化，但是統治階級內部鬥爭不斷，社會矛盾依然尖銳，很多人為了躲避苛捐雜稅入寺為僧，這就導致了當時日本佛教界魚龍混雜。如何既利用宗教來強化統治，又能控制宗教的畸形發展，成為了日本統治者不得不考慮的問題。當時中國的佛教管理給了日本很好的借鑑，日本遣唐使多次請求唐朝派出僧人到日本傳法，不過因為眾多原因都被拒絕了。
但這並沒有影響日本對於唐朝僧人的尊敬崇拜。長屋親王就曾多次委託遣唐使向唐朝僧侶轉贈物。“山川異域，風月同天”這句話就是繡在長屋親王贈送給唐朝僧侶的袈裟上。
日本袈裟
全詩共有四句：山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣。
長屋親王的這首詩被收錄到了《全唐詩》，書中題注：明皇時，長屋嘗造千袈裟，繡偈於衣緣，來施中華。真公因泛海至彼國傳法焉。
也真是因為這首詩，引出了中日友好交流的代表人物鑑真和尚東渡傳法的歷史。
“豈曰無衣，與子同裳”，是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。全詩如下：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
這句詩，比較白，沒有特殊的華美字詞。但這些平常的答話，一旦寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請戰書，於是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞鬥志的歌。這份“請戰書”表現的渴望戰鬥的熱情，正好與當時秦人尚武的精神一致，用現代的話說是有廣泛的社會意義，這是它得以流傳的原因之一。詩的語言質樸無華，但情緒是發自內心的，所以有震撼人心的力度，這是其流傳千古的另一原因。
一千五百年前，長屋親王一句“山川異域，風月同天”召喚著鑑真東渡弘法，今天日本日本漢語水平考試HSK事務所又將此詩印在救援物資上面支援湖北防疫，這些優美的文字背後是中日兩國一衣帶水、深厚的人文淵源。
當問到日本媒體為什麼這個時候伸出援助之手時，它們的相關人士說了一句簡短而又發人深思的話。
“因為中國曾經這樣幫助過我們”。
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