最近，日本捐赠我国疫情物资所引用的典故，真是用心了！
一个是“山川异域，风月同天”，
一个是“岂曰无衣，与子同裳”。
山川异域，风月同天
山川异域，风月同天”这句话是隋唐时期日本著名的政治家长屋亲王说的。
长屋亲王，约生于684年（天武天皇十三年），卒于729年（神龟六年），是天武天皇之孙、高市皇子长子。是日本奈良时代日本政界的重量级人物。
隋唐时期，日本仰慕中原文化，多次派遣遣隋使、遣唐使来中原学习，其中长屋亲王就是有力的推动者。
当时日本经历大化改新（645年）之后，虽然中央集权得到强化，但是统治阶级内部斗争不断，社会矛盾依然尖锐，很多人为了躲避苛捐杂税入寺为僧，这就导致了当时日本佛教界鱼龙混杂。如何既利用宗教来强化统治，又能控制宗教的畸形发展，成为了日本统治者不得不考虑的问题。当时中国的佛教管理给了日本很好的借鉴，日本遣唐使多次请求唐朝派出僧人到日本传法，不过因为众多原因都被拒绝了。
但这并没有影响日本对于唐朝僧人的尊敬崇拜。长屋亲王就曾多次委托遣唐使向唐朝僧侣转赠物。“山川异域，风月同天”这句话就是绣在长屋亲王赠送给唐朝僧侣的袈裟上。
日本袈裟
全诗共有四句：山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘。
长屋亲王的这首诗被收录到了《全唐诗》，书中题注：明皇时，长屋尝造千袈裟，绣偈于衣缘，来施中华。真公因泛海至彼国传法焉。
也真是因为这首诗，引出了中日友好交流的代表人物鉴真和尚东渡传法的历史。
“岂曰无衣，与子同裳”，是先秦诗歌，出自《诗经·秦风·无衣》。全诗如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这句诗，比较白，没有特殊的华美字词。但这些平常的答话，一旦写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现代的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。
一千五百年前，长屋亲王一句“山川异域，风月同天”召唤着鉴真东渡弘法，今天日本日本汉语水平考试HSK事务所又将此诗印在救援物资上面支援湖北防疫，这些优美的文字背后是中日两国一衣带水、深厚的人文渊源。
当问到日本媒体为什么这个时候伸出援助之手时，它们的相关人士说了一句简短而又发人深思的话。
“因为中国曾经这样帮助过我们”。
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