现代人对:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话怎么理解？問答頭條網

2020-02-07 11:46:25 佚名

蒲城阿平

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是宋代词人范仲淹的《岳阳楼记》中所写，直译为为：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后再快乐。”

自古以来，中国仁人志士都有这种家国情怀的奉献精神：即把国家、人民的利益放在第一位，为民族的前途、命运去担忧，看到国家繁荣而高兴。这句诗词不仅表现出范仲淹本人的远大政治抱负和博大的胸襟，也对后世，如我国新时代每个人的价值观、民族观，都有重要的借鉴意义。

自古以来，中国从来不缺少真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”令人敬佩的人，他们身先士卒，为了天下广大的人民付出了自己的一生。鲁迅先生曾说过：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火，此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”

目前，我国全民话题都是新型冠状病毒的疫情，全民关注的也是该事件的发展，疫情爆发的前期，武汉医用物资告急，一时间全国各行业，各部门，不同年龄段的人，都在尽力捐款捐物。

其中医护人员这群逆行者们的辛苦付出令人泪目，但那些平凡的普通人们让我们感叹：河南某村支书送5吨蔬菜支援武汉，因为曾在武汉服役17年，早已把这座城市当成了第二故乡；山东蔬菜种植户，捐赠十万斤蔬菜到武汉；在美留学生已自发进行筹资，为武汉共筹集到340万套防护服；震惊全国的“保姆纵火案”里痛失了妻子和三个孩子的林爸爸林生斌捐赠了5000个口罩，价值9万元；山东一位环卫工人大爷来到派出所，一声不吭扔下一个小纸包走了，里面包着一万两千元现金；尚无经济能力的高中生自发组织募捐，捐献物资……

随意搜索微博话题“疫情期间令人感动的瞬间”，上面的每一条信息，都让人潸然泪下，这些类似的故事每天都在发生。，这样的善举实在太多太多了。

国难来临，没有人选择逃避，处于疫情期间的普通人，即使不能直达一线防控疫情，也可以选择安安稳稳地待在家里，为国家保护自己，阻隔传播源。各行各业的平凡人们，都扛起属于自己的那份责任。

夜晚来临，但是总该怀抱着一点希望，正如陈铭所说：“一觉醒来，我已不在意天空是不是蔚蓝，有一寸黑暗，我们就点一寸光明去刺破它罢！亮一寸有一寸的欢喜。”

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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句名言出自范仲淹的《岳阳楼记》这篇著名的文章。

北宋庆历六年，也就是公元1046年的十月，范仲淹的好友巴陵郡太守滕子京重修岳阳楼。范仲淹当时在河南邓州作官。应好友之约，在邓州的花洲书院写下了这篇流传近千年的不朽之作。

作者范仲淹与好友滕子京同为当朝地方官员，远离当时的权力中心。一个在河南的西南边缘，一个却在长江岸边。但二人心系朝廷，关注关心天下百姓，不以物喜，不以己悲，以天下百姓疾苦为己任。反映了当时封建社会仕大夫忧国忧民的宽阔胸怀。

北宋社会在中国历史上正如《岳阳楼记》中所言，政通人和，政治、经济、文化和科技等方面都得到长足发展。画家张择端的《清明上河图》作者通过画笔，将当时的国都东京社会描绘得一派欣欣向荣，百姓安居乐业的景象呈现给后人。就是在这种社会稳定，市场繁荣的社会大背景下，范仲淹与滕子京这对地方官员，没有被美丽的自然风光和个人的锦衣玉食所衷足不前。仍然写下了“先天下之忧而忧，后天之乐而乐"的千古名句。

历史的车轮已经进入到二十一世纪。华夏大地亿万人民齐心协力奔小康，为实现中华民族复兴的中国梦而不懈努力奋斗。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话仍然是激励广大干部和群众的之理名言，不仅不过时，而且还有更深刻的新的含意。(2019/12/30)

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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是北宋名臣范仲淹的名句。

单纯字面上来讲，这句话很好理解，但是我们要结合范仲淹所处的时代背景来理解。

宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”千古名句由此而来。

原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

其实，范仲淹写这句时是运用了典故的，齐宣公曾经问孟子：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”

范仲淹在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但只要经常保持这种观点，就能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。

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非常开心能够回答这个问题！

这句话在古代的意思我就不说了，主要谈一谈对我们现代人的影响，以及我自己的理解。

“天下之忧”可大可小，人活着总要面对和妻子，孩子，父母，亲戚，朋友，同事，我们要处理好我们之间的关系。

就那家庭来讲，夫妻关系，父母与子女的关系，婆媳关系等等，一家人生活在一起，难免磕磕碰碰，有矛盾，矛盾就是我们的“忧”，我们家庭出现了矛盾我们应该怎么办，是冷战，不管不顾，任其发展，或者是采用暴力手段解决，都不是正确的解决方式，作为一家之主，要主动承担责任，自己要主动想办法解决矛盾，或者是把矛盾消灭在萌芽状态，我们经常能看到很和睦幸福的家庭，但也能看到家暴，妻离子散的家庭，这就是我们没有做到“先家庭之忧而忧”。

同理，我们在社会上，和朋友，同事相处，面对一个问题的时候，主动去积极的解决问题，更好的处理我们的关系。

说的外大一些，我们要爱国，要与国家的命运紧紧的捆绑在一起，国家需要我们的时候要勇敢的站出来！

“后天下之乐而乐”，家庭幸福了，社会和谐了，国家强盛了，我们才能真正的感受到快乐！

行宏先生

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这句话语出自于古人范仲淹写《岳阳楼记》中的一句名言，意思是，当官先要做到先要去考虑到天下老百姓还没有困难之时就要先去替老百姓先考虑到老百姓会遇到有困难的事了，万一等老百姓困难时再去考虑到老百姓的困难时就来不及了。等老百姓生活好了生活幸福了生活快乐了生活愉快了，我再去享受这些幸福生活了生活快乐了生活愉快了都来的及去享受。这一代人虽是古代人但从他的语句中可以看见这个人胸怀广大有博大的心胸在为老百姓服务做事的人，当官心系老百姓着想就是一个好的当官的人，若当官心不系老百姓考虑，若老百姓遇到困难时，在袖手旁观的观看，就是一个不是好当官的人。当官只要有心系老百姓遇到困难时干方百计的去为老百姓去着想，去解决困难事才是一个清政的廉官，才是老百姓贴心的亲人，官也给他做了，老百姓的心里也愿意有这样的清官出现，老百姓个个也会去拥护佩服他这种做官的精神，会得到老百姓大力爱戴和拥护，古人能做到这一点重点上来，的确做的官心是心系廉政心系百姓的人，是个会得到老百姓大力拥护的清官人。

闽藉写作

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，意思是在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后才快乐。出自宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》

[ 宋 ] 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他的文学素养很高，著名的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，终年63岁。是于年十二月葬于河南洛阳东南万安山，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世等

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北宋庆历六年（公元1046年）十月，范仲淹好友巴陵郡太守滕子京重修岳阳楼，增其旧制，并刻前贤诗文于其上。范仲淹当时被贬河南邓州，并未到过岳阳楼，应好友之请，根据滕子京送来的一幅《洞庭晚秋图》，创作出了千古流传的名篇《岳阳楼记》。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，范仲淹化用自《孟子》：

齐宣王在雪宫接见孟子，希望孟子能够夸赞一下他的生活品质。孟子却给他讲了“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也” 的道理。

把范仲淹与孟子的话作比较，我们可以看出范在思想上至少有两点超越前人：①一心为民，毫无功利性。孟子与民同忧乐，推己及人，以儒家一贯的“仁爱”之心来体恤关爱百姓，希望达到民与自己同忧乐的结果，即反过来让百姓理解支持自己的言行或欲望，目的仍旧在于便于统治，一统天下。而范“先忧”、“后乐”，让统治者为官者个人“事”则置身于其中，“功”则置身于外，完全排除了个人私念，保存了为官“为民”的纯粹性，几乎是“人民公仆”的思想境界。②“先忧”和“后乐”，强调了谋事在先，“享乐”在后。居安思危，处常思困，体己思人，先人后己，全心全意投入百姓的“忧”中，把自己完全附身于百姓，百姓就是自己，这样你才可能事事忧于先——天冷了，是不是该给自己整一件夹衣一双布鞋——有谁能比自己更明白自己的境况更愿意去忧思预谋的呢？这比儒家一贯的处世标准“达则兼济天下”都高出一个层次，“兼济”总含有先己而后人的秩序，“先忧”则无视自己而首先虑人，这样更凸显出为官利民的强烈责任感和奉献精神。“后乐”必须是以百姓之乐为基础和先决条件的，即必须是“忧”成了、“虑”成了，民生福利政治都搞上去了，老百姓真正地幸福快乐了，为官者政绩考核达标了优秀了，自己才有“乐”的资格，而不仅仅是比别人后快乐后享乐或获得档次低一点的待遇享受，这与那些只知享乐而不谋其政、或先讲待遇条件再讲工作责任的官员是天差地别的。只有这样，为官者才能把自己职责看得比生命更重要，自觉地维护和履行自己的职责。这种付出一切、不计个人得失、甘做奉献者的情操，跟毛泽东梅花词“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的革命者形象毫无二致。

范仲淹一生也不平顺，这时被贬邓州，与同样遭贬的滕子京一样孜孜不倦地谋求着“政通人和”的政治理想。范仲淹跳出来单纯写山水楼观的狭隘境界，正是通过岳阳楼这个迁客骚人往来频繁的特殊地方所呈现出来的各种人事际遇的情态，去参悟出“不以物喜，不以己悲”的旷达精神，更进一步提出为政要“先忧”“后乐”的基本原则和理想目标，对新时代的我们也有积极的启迪和警示意义，是每一个意欲有所作为的人的精神标尺，立行立言立功，只有先立其思想境界，我们才能秉持初心，一以贯之。