华夏民族古文化陈炳达
先天河图和后天洛书与五行的关系。
河图洛书是衍生与演化的规律与法则
河图：是中华古文化中，宇宙万事万物的本源、本始、初始的衍生之道，是追溯由“O”无极生太极、太极生万物的生成规律与法则。研究“气”之初始的源头。
▲无极图
洛书：是中华古文化中，是万事万物的演化规律与法则。
两者一前一后，互为补存，你中有我，我中有你。整体来讲互为阴阳关系。
河图洛书互为体用关系
先体河图为体，后天洛书为用，后天洛书为体，先天河图为用。是聚散、升降、出入、交合的衍生演化过程。
洛书是河图衍生后逐渐下判演化、聚化、显化、物化的过程，即所谓聚则成形，是其成形（彤气）的规律与法则。
如：看不见摸不着的最小的铁粒子聚化成形到铁分子，而后有众多的分子组成铁粉，铁粉组成铁板而后造成汽车，这一个物化成形的过程。
河图是洛书的演化逐渐升发，隐而散的气化直至回归本源、本始、初始的过程，同时河图是宇宙从无到有的过程的衍生。
比例如同：冰变成水，水变成蒸汽，蒸汽变成H2O，氢二氧分离变成H、O，再进行不断的细分，直到其本原初始，这是一个有形变无形、分离分散气化的过程。
河图、洛书就是一个上下往来往返的衍生演化的过程，这是一个整体的认识观。这一点要特别注意。很容易在这里产生认识上的问题。
河图洛书十天干属性类分
在庚桑楚的著作当中，有河图：六衍之法的论述，即：甲己为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，壬丁为木运、戊癸为火运，每一运之间相隔100万年，循环衍生，一个循环完后，下一个土运开始之时也是剖判天地之时。具体内容因篇幅有限，暂不论述。有兴趣的可以线下进行交流。
每一运即一类属性，我们的世界严格的来讲应该是：5种属性的粒子相互运动组成，要注意这个“属性”的归类，是归类从属。
物以类聚，人以群分。
河图的五行属性与洛书的五行属性两者是不同的属性内涵。
- 河图：
甲己土、乙庚金、丙辛水、壬丁木、戊癸火。
我们把河图的十天干五行运动，是精微运行属性及其规律与法则，为气、为隐、为散，故此叫精气五行。
- 洛书：
甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。
我们把后天的洛书十天属性五行运动，是精微聚而成形的运行属性及其规律法则，为形、为显、为有形物化，称为形气五行。
我们从上面的天干，五行属性来看：只有己土，先后天五行属行相同，故而它是最容易在先后天中进行顺利气机交变的属性。
故此，“土”最为尊贵，同样是土中可以生金，含水，藏火，生木，万物生于土而归于土。
这是道家为什么在讲：炼己合道，炼己合真。
同时“己”在“未”中藏干，“未”在后天坤宫，坤者厚德载物，故炼己，也需厚德载物。
行气五行和精气五行在时空间当中进行着无始无终的互为转化。
我们中华文化祖师，精通其中的精气与行气的转化变化规律及其法则，并且广泛地应用于天候、气候、物候、人候之中，使其成为精华，构成了我国独特的“天人合一”的人文体系，和“炼己合道”的道家养生体系。这里面重要的就在于其中精气五行和行气五行转化的的“取”、“舍”之窍的精华。
因为篇幅有限，不能够展开，仅以抛砖引玉，欢迎各位老师进行点评斧正，后续关于文化的内容还会继续，感谢大家的支持与关注！
杨秀峰
有先天八卦与后天八卦之分，鲜有先天河图和后天洛书之说。
我的破译：先天八卦就是天干之意（能态，如同动能），后天八卦就是地支之象（物态，如同动量）。重卦的下卦为先天为体，上卦为后天为用。
河图是八卦分野，归类五行，是体。
河是楚河汉界分野之意，后来附会为河出图。
河图是先天八卦(能量角度)向后天八卦(物质角度)演化的分析工具，揭示了万物皆气，驻波而成。气之为物也，波粒二象，聚则为阳物，散则为阴物，微观为少，宏观为太，合为四种基本形态。
东木为聚电之物，寅为质子(原孑核)，辰为原子，代表元素物恒土。南火为离电之物，巳为电子，未为电子轨道驻波，为外围电子共用化合。午为电磁波（波长，代表光波）——为展态之电子。由于电磁如影随形，其实是火土同居于南。
河图口诀“巳午二七火”中，巳表示的物质状态——既是丙巳火，也是戊巳土。 从能量角度而言，丙巳火是电流，戊巳土是磁场，电磁一体，无法分割；从物态而言，丙巳火是波态，戊巳土是粒态，波粒二象，一体两面。 因此，巳支藏干是丙戊同在，巳既是火也是土，且都是阳干，故巳也是阳——为聚态之电子，对应口诀中奇数7。而午所藏离丁火、己土同阴，对应偶数2，故正确的口诀应是“午巳二七火”——河图分野中，巳对应的八卦只能是阳卦。河图3、8对应震、巽，2、7只能对应离、艮。
将河图数对应的八卦代入洛书，左3为震寅（电势），右7为艮巳（磁场），很自然中宫5只能是丙电流——从天干能态而言从属于震3甲，从地支物态而言，又同于艮7巳。
子6对应的八卦是坤地，因为坤先天为丑土，丑为纽之意——“善结，无绳约而不可解”，为辛酉（兑泽为公转运动）之库，内藏子水——向心加速；合起来解读就是，丑土正是万有引力场，子水是万有引力场驻波共振频率。子与丑密不可分，同居坤宫。子水的实质是频率共振、同志相吸，此乃万有引力的本质。中医耳朵为何属水，因为水 的物理本质正是频率——能引起听觉。
而巽8宫藏未土，因为后天物态四象分野中，巽（振幅）和未（驻波）密不可分，巽木好比一个个的人，而未土就是人组成的社会（戊土主信，己土主诺，未土如同人类社会以一定契约、相互妥协而构成的相对驻波稳态）
洛书是五行络合，系统九宫，是用。
洛书将河图解析的五行有机络合为系统，反映造化之妙。洛就是络合之意，后来神话为洛出书，与河出图皆无稽之谈也。
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洛书图解周易
先天河图和后天洛书，实际上是古人的方位学，从无到有，从有到枝繁叶茂。
大家来请看河图的分布吧！
首先立中宫，中宫的点数是中间五点，北五点，南五点，相加十五点，古人读作五十同途。五行属土。
北方，一点在内，六点在外，称为一六共宗，五行属水。
南方，二点在内，七点在外，称为二七同道，五行属火。
东方，三点在内，八点在外，称为三八为朋，五行属木。
西方，四点在内，九点在外，称为四九为友，五行属金。
洛书和河图也有相同之处，都是讲方位，数理，一，二，三，四，五，六，七，八，九。现在的风水先生也叫“九宫流年飞星，元运飞星”。与河图不同的是，河图是固定的，不会随便变动，不会飞。洛书九个数会飞，和十二生肖一样轮流值年，值元运。
洛书五行关系。
中宫，五，属土。
北方，一，属水。
南方，九，属火。
东方，三，属木。
西方，七，属金。
西北，六，属金。
东南，四，属木。
东北，八，属土。
西南，二，属土。
先生云，现在是下元“八运”当令，八，五行属土。
岑升广
河图：洛书是中华民族文化的总源头，是研究宇宙万物万事的本源，初始的衍生之道，是由：〇：无极而太极，太极生万物的生成规律与法则，是研究：气：之初始的源头。
一般认为河图为体，洛书为用，河图主常，洛书主变，河图重合，洛书重分，方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为，：河图、洛书相为经纬：巜汉书、五行志》注：。南宋朱熹，蔡元定曰：河图主全，故极于十，洛书主变，故极于九，：河图以五生数统五成数而处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。：洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而召其变，数之用也。：（易学启蒙）并认为河图象天圆，其数为三，为奇。洛书象地方，其数为二，为偶。又有邵庸等先哲们认为：河图洛书乃上古星图。：其言不虚，有近代学者发现洛书形态对立的天体，正好暗合银河星系分布，令人大为震惊。
河图洛书作为古代先贤的智慧，是中华民族传统文化的结晶，是中国古代文明的一个里程碑，尤其演化而来的（周易）（洪范）（奇门遁甲）等玄学，在汉代文化发展史上有着重要的地位，诸子百家等之在哲学，政治学，军事学，伦理学，美学，道德观念，文学，数学诸多领域产生了深远的影响。但由于百家争鸣，百花齐放的因素，末免有很多糟粕存在，我们现代人学习古典文化要分其糟粕与精华，去其糟粕，学其精华。
鹤凤山人2
河图，洛书根本就是天文星象学。
用户5046829382372
复杂了，一时写不了那么多，简单点讲是每个都是独立的个体，然后应用在每个应用体中分层排位，再解读。我的理解是这样的，不知讲的对否？
飞翔我心5238
如果把这三者的关系说清，那这个人会是怎样的一个人呢？能说清了。能得到认可吗？
艾淑华33
简言之：先天者数3也。后天数者4也。而五行之数者5也。故人间万事有不三不四之象，而象又在五行之中不过也。故吉凶祸福可明也！
用户杨桢楠
很好很好👍
煽风又点火
黄河里跳出一匹马，马背上刻着符，河图。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符，洛书。
宋代道教画的鬼画符，跳大神的符箓，古人有人信，不足为怪。科学昌明的现代，有人也信，是不是活见鬼了？
现代学者章太炎考证：
汉书《五行志》刘歆曰：“伏羲氏继天而王，受《河图》而则画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也”。
然不知所谓《图》 《书》何象。
至宋刘牧以《乾凿度》九宫之法为《河图》，又以数就成数依五方之图之，以为《洛书》。更有《洞极经》亦言《河图》《洛书》，则以刘牧之说而互易之，以五方为《图》，九宫为《书》。然郑氏、虞氏说《易》，并不以九宫、五方为图。
是汉人虽说《河图》《洛书》，却未言图、书为何象。
宋人说《易》，创为河洛，及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。
