竹心悟空1
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和：萬物即是萬陰，有物也既有實，實乃陰所以說陰是實相，通常講家境殷實也既家境有物家境陰實，唯物之所以是為物因其是看的見的形態，唯物為陰、唯心為陽，負陰而抱陽如同制酒的過程，負了陰實化解了米的實象升發出氣態的虛象虛陽，減陰化陰而成陽，衝氣以為和，升騰的陽氣熱氣衝以冷氣和合為酒。從中醫上再說一下陰實陽虛，中醫講實症虛症也既是器質性實質性病和非器質性非實質性病陰虛陽虛病症的意思。
炁族人
“萬物抱陽負陰”出自老子《道德經》第42章。
原文是這樣的:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
”它的意思是:萬物背陰而向陽，在陰陽二氣的互相激盪中，形成和諧勻適的狀態。
在老子看來，世間萬物都存在陰、陽兩種基本屬性，並且許多事物都可以分為陰、陽兩類。
比如男為陽、女為陰，火為陽、水為陰，日為陽、月為陰，天為陽、地為陰等等。
即使在人體內部，亦有著陰陽之分。
陽是外向的、活潑的、上升的、明亮的，陰則是內斂的、沉靜的、下降的、晦暗的。
這兩者之間互相依存，又互相拮抗，是矛盾、對立的統一。
我們不妨設想一下，陰陽失衡會是一種什麼樣的狀態？
假如宇宙中只有太陽，沒有月亮，那世界將永遠是白晝，沒有黑暗，如此萬物將難以生存。
假如世界上只有男人而沒有女人，或者反過來，那人類便會面臨滅絕的可能。
男女比例相近，才能維持人口的平衡。
在家庭教育中，父親總是扮演著剛強、嚴厲的角色，而母親，則是柔弱、溫和的。
所以我們常說“父愛如山，母愛如水”。
是父親嚴厲的管教，讓孩子懂得了為人要講規則、守紀律;而在母親溫柔的呵護下，孩子也明白了對人對事要常懷慈愛之心。
正是這種剛柔相濟、負陰抱陽的氛圍，讓孩子能更健康、快樂地成長。
陰陽之間，既是互相依存的，也是可以互相轉化的，它們此起彼消，最終形成一種新的、和諧的平衡狀態。
這種平衡狀態，正是老子所提倡的，也是為我們國人所推崇的——中庸之道。
人作為宇宙的一份子，行為做事必然脫不了宇宙萬物運行的規律。
凡事不可走極端，懂得適可而止，不偏不倚，方是最明智的選擇，否則便有可能遭到懲罰。
在三國時期，關羽作為蜀漢最重要的將領之一，勇猛無敵，倍受劉備器重。
然而其雖然武藝超群，威名赫赫，卻也存在著致命的缺點:狂傲自大、剛愎自用。
公元219年，曹操與孫權交戰，關羽乘機進攻曹操的領地樊城。
樊城是三國皆欲奪取的戰略要地，於是曹操又派于禁和龐德去支援守城的曹仁。
然而因樊城之北地處窪地，時值八月，暴雨如注，援軍駐地被水淹沒，不戰自亂。
關羽乘機出兵，水淹七軍，擒于禁，殺龐德，大獲全勝，因而名聲大噪。
這也讓他的自信心膨脹到了極點，有些飄飄然不知所以了。
在樊城岌岌可危之際，曹操又結盟孫權，勸其攻擊關羽，奪回荊州。
於是孫權故意讓陸遜代替呂蒙，表面上對關羽極盡恭維之能事，以此來麻痺他。
關羽果真上當，遂抽走部分荊州守軍去攻打樊城。
呂蒙乘機偷襲荊州，而留守的將士因不滿關羽平素的驕橫作派，早已無心戀戰，在對方分化瓦解的策略下遂獻城投降。
失去了荊州後的關羽方寸大亂，而曹操又切斷了其退路。
面臨進退維艱、腹背受敵的窘境，關羽只得敗走麥城，在遭到追擊時被擒，最終被殺。
一代英雄因為驕傲輕敵而招來了敗亡之禍。
這樣的例子比比皆是。
縱觀古今中外史，凡是不懂得“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”之道理的人物，大多沒有完美的結局。
“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”是告訴人們，世間所有的事物，沒有永恆的圓滿。
正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，陰陽之間本來就是互相依存，互相轉化的。
壞事情可轉化為好結果，好事也並不一定值得沾沾自喜。
為人處世，最大的智慧就是進退有度，把握好分寸。
有時候表面上的減損，反而是更多的獲得。而表面上的增加，有可能是減損的開始。
作為現代人，這句話旨在告訴我們這樣一個道理:
人在得意時莫張狂，因為沒有人能夠永遠站在成功的巔峰，巔峰之後必然會走向下坡路。在失意時也無需悲觀，只要能咬牙堅持，陰霾過去之後，必然能迎來豔陽天。
走過低谷，就意味著離成功越來越近。
有書共讀
“萬物負陰而抱陽”，也就是《參同契》中所謂的“陰陽互藏”，這是一個非常重要的概念，所謂“孤陰不生，孤陽不長。”陰陽之間的關係是相互既對立又統一的，所謂的“陰陽互藏”就是指陰中有陽，而陽中又有陰。在八卦裡面，陰中藏陽的卦象，就是坎卦，而陽中藏陰的卦象，就是離卦。
這個圖就是坎卦，所謂的“負陰”，就是外面包的是陰，“抱”陽，就是指中間藏的是陽。《參同契》中說，陰中之陽才是真陽，因為坎卦在五行中屬水，所以卦中這一陽，又被後世的道家稱為水中金精，呂洞賓有一首詩中說：
棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。
自從一見黃龍後，始知從前用錯心。
詩中的“水中金”，指的就是坎卦，後世道家修道，特別重視坎、離二卦，甚至是後來傳入中國的佛教，也吸取了道家這方面的經驗，比如禪宗裡面的曹洞宗，就同樣重視坎、離二卦，為什麼呢？他們提出了“取坎填離”的觀點，即把坎中這一陽抽出來，填補離卦中的一陰，這樣就能返樸歸真，恢復到先天的圓滿狀態。
這裡我們不扯太遠，只說“負陰而抱陽”，我們知道陰的特性是收斂、下沉，而陽的特性則是發散、上升，陰在外陽在內，陰由外向內收，陽由內向外散，這樣就構成了《道德經》中所謂的“衝氣以為和”，所以四十二章中，這兩句是緊挨著出現的。
總之，“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”指的就是陰陽之間相互交融，才行產生奇妙的變化，這就象是我們地球上空氣的對流，熱空氣上升（陽氣發散），冷空氣下降（陰氣收斂），這樣才能雲行雨施、品物流行，從而產生出這一遍生機盎然的大千世界。
澡雪堂主談國學
陰抱陽，抽象了點，個人理解：比如男（雄）為陽，女（䧳）為陰，男的精子（陽）衝進入了卵子（陰）的裡面，喻為‘’欺負‘’，被卵子（陰）所抱住，才能成為受精卵，才會孕育出一個新生命。
動物也是這樣的道理，揭示了生命的起源原理。
宇宙是黑暗（陰）的空間，裡面有發光（陽）的恆星，光‘欺負’了暗，黑暗（陰）抱著光（陽），陰陽之間，宇宙才有生命。
太陽是發光發熱的，是陽；地球不發光，上面有水，是陰。人活不地球上（地球‘負‘載著生命），生命擁‘抱‘著陽光，這應該是‘負陰抱陽’的狀態吧！
孤陽不生，孤陰不長，太陽與地球，缺一就沒有了生命（萬物）。
宇宙如果沒有恆星這種發光的星球，也就沒有生命，反而也然。
個人膚淺認識，獻醜啦！
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“萬物負陰而抱陽”，直譯過來就是萬物都揹負著陰而懷抱著陽，它的意思是說萬物在結構上說都是陽在裡陰在外的。陽為氣，陰為形，所以是有形的軀殼懷抱著無形的陽氣。它講的是事物的基本結構。
萬物本原為氣的學說，是我國早期的哲學信條，老子的學說中也包含了類似的信仰。陽與陰、氣與形的關係，實際上也就是無與有、虛與實之間的關係。老子講無為，所以在其思想就常常強調陰、無、虛的重要意義。陰陽、有無、虛實是事物結構的構成要素，但往往陰丶無丶虛在事物的結構中起更主要和主導的作用，以此來證明有勝無、虛勝實、陰勝陽，從而實現無為勝有為的證明。
老子學說中有守柔，守弱，善下，守虛，守小，守少的觀點，也是基於類似的原理。比如，“少則得多則惑”，“為學日益，為道日損，損之又損以致於無為”，“君子終日行而不離輜重”，“萬物有生於無”。
在老子的思想中，道也是一個既虛又無的事物，它功而不居，生萬物而不生自身，所以我們只能依據宇宙的無限，萬物的生生不息而推論其必然存在而不能知其所以然。因為如果我們能知覺它感覺它，那它就是實是有，就是生而有、為而恃、功而居了，就是處前處上，不守虛守無了，也就是有為了。無為就意味著守陰、守虛、守無這些原則。
國學新知堂
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，雖是老孑所留之語，但他是古代聖者與易者相通之語。陰陽本出於易經，陰陽五行流行始終的異曲同功之語。自然界萬事萬物都得遵循這個總規律而運轉。
第一層天地大陰陽，相互交配而成一體，雖分而實交，方顯兩儀之態，古人盤古開天地，但天地依然互抱如太極兩儀，才能成為一個整體。天地交而成三般再次互配而變，如日月產生白天黑夜交替運行而成一日，，這是外部變化。
而內部變化也亦如此，天地之下人類也如此。人由精神陰體和肉身陰體組成，二者衝氣成為一體者成真人或聖人，一般之人二者各自獨立，陰陰陽平衡者能成五氣流通，成貴人，精神旺者開朗明達之人，精神弱者陰性病多，陰險而小人不正大。古聖人老子以易之陰一陽對應了修煉過程中的陰陽合一的狀態，也就是天地合為一體，衝氣以為和二為一體，返本歸源的聖人之態。大成就的功態中，陰陽合一成就先天大道的復歸之路。道德經從不同側面講了這大道之法。無為而無不為之理，人在天地間化演而類比於萬法，大道至簡之法理！！！！！！！
天玉心宗1492541848
“萬物抱陽負陰”，是我國古代“陰陽學說”描述天地萬物存在形態時所提出的基本觀點。
“抱”字的含義是“包裹、環繞”；“負”字的含義是“擔任、依靠”。“萬物抱陽負陰”整句的含義就是：萬物的存在形態就是“陰居於內、陽守於外、陰陽互根、相互依存”的意思，顧名思義來理解就是：天地萬物存在的方式就是外環繞著“陽”、內依靠著“陰”這一存在的形態。
“陰陽學說”是在“氣一元論”的基礎上建立起來的對立統一理論，代表萬物（一元）存在的兩面性（陰陽），與唯物辯證法中的“矛盾對立統一”原理有著相似之處，但也有著極大的區別：矛盾的觀點可代表一切事物內部所包含的兩方面因素對立統一規律，是事物發展的動力和源泉；陰陽的理論，雖然也包羅萬象，但在無限的宇宙中，卻只能代表和解釋有限的具體的矛盾形式，適用的範圍有一定的限度……
《老子》第四十二章記載：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。……
用來解釋事物就是：陰為物，陽為氣；陰成形，陽化氣；陰散為氣，陽結成陰；天為陽，地為陰；上為陽，下為陰；外為陽，內為陰；陰者陽之守也，陽者陰之使也……
陰陽互轉，陰散氣衝陽，陽凝質成陰，陰陽互根互生，就是老子所講的“衝氣以為和”之態，代表了陰陽互存、相互轉化、陰陽互生、運動不止的事物發展演化規律。
今古雜誌
“萬物負陰而抱陽、衝氣以為和”。 首先“萬物”兩字怎麼解釋？我們現在自信到“道德經”中的“萬物”就是我們現在理解的“萬物”了
“道生一、一生二、二生三、三生萬；物”。 “物”字本身就包颳了萬事萬物的意思，有必要用“三生萬物”中的“萬”來強調嗎。 為什麼在此用了一個“萬”字，這個“萬”字不但有“百、千、萬”的意思還有一個“成”的意思，即“完成”活者“挽成”的意思。 如此一來，就可以變成“道生一、一生二、二生三，三成挽、悟”，“三成挽”是什麼意思呢？，這需要“悟”。 “三成挽”告訴了我們有一種神秘力量的存在…………
比如說雞蛋孵化成小雞。 受精的雞蛋在母雞的孵化過程中，母雞隻起到了保溫保溼的作用，那麼雞蛋自身是怎樣把自己孵化成小雞的呢？，這需要受精卵能夠吸收到另一種能量，，這之前，一股力量製造了精子、一股力量製造了卵子，在成為受精卵的時候，還有另外一種力量的介入才能過使小雞正常的孵化，這第三股力量很容易被激發，只需要一點的溫度、溼度就能夠激發這種力量使一個受精卵正常孵化，三股力量“挽”在一起，同頻共振即“三生挽”、也即“三生萬”的意思。 道德經中提到的“物”不但有“物”的意思，更有“悟”的意思，“悟”到最後能夠明白“物”即“無”
“負陰抱陽”的“負”是“寧可我負天下人不可天下人負我”的“負”，有“欠著”的意思，“抱”有“擁抱”、引申為“追求”的意思，“負陰抱陽”的意思是“欠著看不見的、追求著能夠看見的”的意思。 可是“負陰而抱陽”多了一個“而”字，“而”字是男人的鬍鬚的意思，意思是說“我們欠著我們看不見的東西就像看這個（而）字一樣，不知道（而）字的最後這兩豎遠遠比男人的鬍子要長，並且長到了宇宙的盡頭，是告訴我們形成萬物的三股力量一直都沒有離開任何物體本身
華民學讀道德經
原文應是“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
實指:事物都是由對立統一的矛盾雙方所構成的，只有通過其陰陽雙方的制約制衡等才能達到和諧共存與共贏之目的。
這也應是老子通過研究《伏羲先天八卦圖》，而從中抽象出的一條人間正道。即“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”這其中就包括有應以“道”的各種辯證法規律辦事的哲理，如對立統一規律、量變到質變及三段式上升規律。同時還具有應該天人合一的全息宇宙觀。
總之，就是人類社會要心想事成地成就一番事業或偉業，就必須“唯道是從”地以“陽陰合和，三極互補之正道”行事才能獲得長久的成功。所以古人也認為，只要能“天時、地利、人和”就能無往而不勝。正因此老子曰:“故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”即老子認為人類社會只有以道無為法治的模式與民立契治天下，而不主觀有為地瞎掰亂折騰，就能夠“道者同於道”地促使社會自正自化得向前發展與進步！如其“聖人無常心，以百姓心為心”及“我無為而民自化”以及“愛民治國，能無為乎？”與“為無為，則無不治”等治國理念就是最好的證明。由此可見，老子《道德經》就是一本救世與治國的寶典。
有德司契
這句話的出處是《道德經》第四十二章的前半段：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和要理解【萬物負陰抱陽】的意思，必須理解上面這一整句話的內涵。
那麼，上面這一整句話講的是什麼呢？
中國傳統文化的儒、釋、道都是建立在非常燒腦的【重疊結構世界】基礎理論上的。
我們現在人是根據自己的感覺，認為世界是【單一結構】的，看得到、摸得著的世界，就是世界的全部。
但是，儒、釋、道卻認為，在人類感覺的範疇之外，還存在則一個真實世界。完整的世界是由兩個全部不同的世界重疊而成的，真正的生命存在於另外一個世界中。
上面這一整句話，就是對【重疊結構世界】的描述。
【一】也是道的意思。但【道生一】的【道】是比【一】範圍更大的道。就好比是在一個更大的道的範圍內，劃出一小塊地方要造個重疊結構世界，這就是【道生一】。
【一生二】，這個【二】就是【重疊結構世界】的象形，甲骨文中【二】就是天地的象形，並不代表數量。
【二生三】，重疊結構世界中缺少一樣東西，這個世界中是沒有萬物的，這樣東西就是【三】中間的一橫。這一橫就是【氣】，後面的【衝氣以為和】的【氣】，這個【氣】不是我們呼吸的氣，而是真氣。
重疊結構世界中間有了真氣，就有了萬物，所以說【三生萬物】。
寫到這裡，老子怕人看不明白，又繼續補充道【萬物抱陽負陰，衝氣以為和】。
大家看【抱陽負陰】不就是在描述重疊結構世界嗎？如果還不理解，我們藉助一下下面的圖：
如果，你就是圖中的【吾】，你現在身上所有的感覺都被電腦屏幕中的虛擬人物【我】的感覺所覆蓋，你把【我】當做了自己，把虛擬現實遊戲中的環境，當做了真實世界。【吾】的這種感覺，不就是【抱陽負陰】嗎？
【衝氣以為和】就是說重疊結構世界中有了真氣，才有了萬物。就像【吾】、【我】之間有了電，你才能看到屏幕中的【我】一樣。
