罗马的春天999
电视剧西游记说实话，前面拍很挺好，六小龄童猴性十足，特别是大闹天宫这段，但到了续集就不行了，猴性不足，扮相太艳，不好看
门神之后
乌鸡国救王降妖的故事没有太多曲折的情节，也没有什么激烈的打斗。值得我们关注的，一是故事中出现的大量的诗歌，或嵌药名，或镶数字，或用比喻，显得妙趣横生；一是故事中出现的人物形象，活灵活现，有血有肉。唐僧显得既有些迂腐，有又些精明；孙悟空既聪明，又会被人整治；猪八戒既有些拙笨，又有些狡黠，还能治治孙悟空。不过，无论人物如何变化，但作者又巧妙地为他们设置了一个度，让他们的这些表现显得合情合理。
唐僧在猪八戒的撺掇下念《紧箍咒》，看上去显得迂腐可笑，但也是救人心切，虽然有些显得不近人情，不过我们读起来还是觉得能够理解。这与他其它几次，因为妖精迷惑、悟空打死强盗而念咒的形象不可同日而语。猪八戒虽然撺掇师傅念咒治孙悟空，也是为了报复孙悟空骗他半夜去井里捞宝贝，不过他是以救人为名，所以也显得不是太令人讨厌。孙悟空在故事中的形象最为高大，为惩治势利眼的僧官，他以铁棒威慑；为弄清真相，他亲赴国都察看，并定下巧计点醒太子；为救活国王，他上天宫求丹；为惩治妖精，他定下巧计，甚至能忍受《紧箍咒》的折磨。不过，他也被猪八戒设计，被整治了一番，只能用阳间的法子来救国王。这段经历，让孙悟空也显得有些无能，在师傅的《紧箍咒》下，也只能唯唯诺诺。不过，这同样是在救人的前提之下，所以我们在读这段的时候，同样也觉得自然亲切，而不会觉得孙悟空无能。其实，不仅是唐僧师徒，即使是化身国王的妖道，虽然害了国王，但治国有方，并且也保住了国王嫔妃的清白，所以被菩萨救走，也并不让人遗憾。从这里我们就可以看出，作者在文中尽管让各人的品格有了多种变换，但始终坚守着一条底线，所以虽然人物的形象有着不同的变化，但最终都让我们觉得合乎情理。
相比而言，宝林寺的僧官就显得低劣了。他是听说过唐僧取经的事迹的，也知道他是从大唐来的名僧，但一见到唐僧风尘仆仆的样子，不像个“名人”，就让他别处去投宿；可遇到孙悟空凶恶的样子，先是让烧火道士去顶缸，之后又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧离开时还要吹吹打打地相送，那副势利的嘴脸可以说表现得淋漓尽致。他还自吹自擂，称自己接济那些无处安身的游方僧人，结果这些僧人胡闹，侵占寺产，才让他不再接济同辈。但当全寺僧人出来迎接唐僧时，依然是有富有穷，极穷的僧人只能以一匹布裹身，足见这位僧官所言的虚假——既然外来的僧人都能巧取豪夺，本寺的僧人怎么能连遮体之衣都没有呢？所以，无论我们从什么角度来看这位僧官，他的形象都不会令人觉得合理。其实，他也没有干什么特大的坏事，只是他的行为过了“度”——不仅不诚信，而且不遵守基本的道德规范。
《西游记》虽然是一部神话小说，但所表现的依然是我们中国传统的道德规范。孙悟空在皈依佛门之后，一开始也显得野性难驯，于是作者特地为他设置了一个《紧箍咒》，让他时时受到约束，不能肆意妄为。其间，孙悟空虽然也几次被唐僧逐走，但始终心念师傅，最终还是成就了正果。猪八戒虽然在取经途中，几次要想分行李散伙，也曾起过贪念，可是最终还是走上了正途，同样成就了正果。作者在创作时，始终就在遵守一个原则，那就是人物的个性可以多变，但是遵守的正道不能变。儒家经典《中庸》中有这样一句话：“喜怒哀乐之未发，谓之‘中’；发而皆中节，谓之‘和’”，其意思就是喜怒哀乐等各种情绪没有表现出来的时候，叫做“中”，而表现出来以后都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德规范。在书中，取经的师徒四人虽然个性各异，表现各异，但其取经前行的心是坚定的，其行为也从来没有超出过道德规范，这就是儒家所说的“中和”之道。其实，我们的行为处世，可以有自己的个性，也可以有自己的特色，但道德的规范是不能违反的，底线是不能越过的，这是行为最主要的规范，也是我们评价别人最基本的原则。
在《西游记》这回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度却没有逾越，这才是我们最应值得关注之处。
工常修
乌鸡国的国家性质是由人民建立的民主共和国
据《西游记》记载，乌鸡国的开国领导人原本是一位平民，因不满旧政权的统治，发动人民进行了一场革命，推翻了旧政权，建立了现在的乌鸡国。这场革命的详情如何，我们都无从得知，我们只能猜测，这场革命的主要力量是乌鸡国人民，并且领导人在发动人民时候，充分利用了从天竺传来的一种佛教教义。根据《西游记》极为有限的一点记载，我们知道，这位领导人信佛，并且将来自于天竺的佛教教义和乌鸡国国情相结合，创立了具有乌鸡国特色的佛教思想，并且教育全国人民都要信奉这一思想，还兴建了一座规模宏大的宝林禅寺。唐三藏初到乌鸡国的时候，曾到此借宿，却遭到寺主的拒绝。熟读佛教经典的唐三藏不禁诧异地询问：“古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”经过一番解释，唐三藏才明白了，这种具有乌鸡国特色的佛教思想和一般的佛教思想是有区别的。一般的佛教思想讲的是普渡众生，也就是唐三藏说的“见山门就有三升米分”。而具有乌鸡国特色的佛教思想是讲究阶段的，国家的发展要分阶段，待人接物也要分阶段，也就是宝林禅寺寺主说的“只接待皇亲国戚，不收留游方僧人”。当晚，唐三藏仔细研读了乌鸡国的典籍，终于弄懂了这个国家的性质。乌鸡国是一个民主国家，宪法规定国家的一切权力属于人民，但是在国家制度上却又实行集中制，国家权力按照等级分别集中到每一级的负责人手里，整个国家的大权最后集中到一个人身上。乌鸡国的人民自然形成若干阶层，各阶层的人分别有不同的社会地位和生活质量，人们改善生活的方法就是努力跳出现在的阶层，向更高阶层爬去。…………唐三藏读书读到很晚很晚，三个徒弟都睡了他还在读书。
一个乌鸡国人深夜拜访了唐三藏
这个乌鸡国人始终不肯透露自己的真实身份，他自称是已死去多年的开国领导人的鬼魂。但唐三藏根本不相信这种鬼话，一度拿出孙悟空的名头来吓他，不愿和他深入交谈。但是这个人的诚恳最终打动了唐三藏，当晚，他们进行了彻夜长谈。
自称鬼魂的这个人向唐三藏讲述了乌鸡国这些年来的历史，乌鸡国刚建国的时候十分穷困，不久又发生了严重的自然灾害，全国大旱，民不聊生。这时候开国领导人任用了一个能呼风唤雨、点石成金的全真道士来发展经济，这道士曾经和开国领导人一起闹革命，但是因为佛教与道教的分歧，一直信奉佛教的开国领导人一直不愿重用这个道士。但是在国家经济十分困难的时候，他不得不摈弃教义上的分歧，让道士出来工作。道士的确很有才能，不久乌鸡国就度过了困难时期，出现了风调雨顺的太平景象。现在的统治者表面上看起来还是开国领导人，其实真正的开国领导人早已经死了，是道士把自己变成开国领导人的样子，借佛教主义之名，行道教主义之实。这种挂羊头卖狗肉的XX主义遭到了乌鸡国人民的一致鄙视，没有人真的去信仰这种东西，乌鸡国正逐渐走向没落的深渊，人们精神堕落，荒淫奢侈，社会上到处都是罪恶…………乌鸡国人民渴望改变这种罪恶的社会制度，但是权力和武器都掌握在乌鸡国政府手里，乌鸡国人民无能为力。
当我们每次看《西游记》看到这里的时候，我们已经能够非常清楚地判断出，这个深夜拜访唐三藏的乌鸡国人是现任政府的反对派，而且，我们还能够非常强烈地感觉到，一场政变正在酝酿之中。
各方势力互相勾结，一场政变的阴谋悄然进行
现任乌鸡国 真的是大权独揽吗？
在《西游记》里我们很明显地看到，他有最担心的事情就是太子与王后走到一起，虽然在表面上，太子和王后都臣服于他。但是从他殚精竭虑地阻隔两人的联系来看，太子与王后的联手是足以动摇他的统治地位的。我们也可以看到，太子与王后对乌鸡国 都是颇有怨言的。王后最近几年以来都不满乌鸡国 的冷遇，并且也在努力改变这一现状，频繁地抛媚示好，几次邀请 来后宫饮酒，可惜均遭拒绝，可以看到她对乌鸡国 是十分失望的。而太子呢，一直请求和王后会面，总得不到允许，心情郁闷之下只好出门散心。
太子和王后既然对乌鸡国 不满，又有动摇他统治地位的能力，为什么二人均选择沉默和忍受呢？因为他们一直都认为现在的乌鸡国 还是当初的开国领导人，还是和自己站在一个立场上的，还是代表和维护自己的利益的。却不知道这个乌鸡国 早就暗地掉了包，早就不是那个代表太子和王后利益的领导人了。虽然表面上他对王子和王后仍然和蔼可亲，仍然护着王子和王后，那是他没有力量对付太子与王后的联合。他作为一个道士，整天扮作一个信奉佛教的人，他不难受吗？他也很无奈，但他不得不这么扮装下去，他不能撕破这张皮，如果撕破了这张皮，他就会立刻被愤怒的王子和王后联手打倒。挂着羊头的狗肉虽然令全国人民鄙视，但是狗肉要照卖，羊头依然要挂着。
来历神秘、身份不明的“鬼魂”
那个自称鬼魂的的人显然也注意到了王宫里的政治形势，他所提出的政变策略就是捅破乌鸡国 的虚伪表皮，让王子和王后认清楚他的真实面孔，从而联合起来使乌鸡国 下台。这一策略是完全可行的，但仅仅依靠鬼魂自身的力量是万难实现的，从鬼魂的种种行为来看，他行踪诡秘，来去神秘，根本就不敢让任何人知道他的存在。也难怪，那乌鸡国 要权力有权力，要武器有武器，要人有人要力有力，吹口气都能让鬼魂烟消云散。这样的情况下，鬼魂怎敢贸然现身。
但是唐僧师徒的出现，使鬼魂有可能得到强而有力的帮助。
唐僧师徒，不断对外扩张的东土大唐。
大家都知道，在唐僧那个年代，大唐是世界上最强大的国家，而且一直在谋求世界霸权，不断地对外扩张。唐朝总统派唐僧师徒万里迢迢去西天取经，没人会相信他的动机仅仅是想阅读一下雷音寺里珍藏的几本书籍。
我们且不必理会唐僧究竟身负唐朝总统的何种使命，我们只看唐僧师徒能够给予乌鸡国鬼魂的帮助。唐僧等人是东土大唐的使者，鬼魂站在他们身边，乌鸡国 难免投鼠忌器，即使强行发难，有孙悟空这般强大的武力做后盾，也可保得一时安全。还有，唐僧师徒的神通，足以让鬼魂轻松完成一些艰巨的工作，比如说死人复生之类的。
万事具备，东风相助，乌鸡国政变顺利成功
一场成功的政变也许要准备很久很久，但真正的实施只需要片刻工夫。吴承恩对这场政变作了详细报道，《西游记》剧组也对这场政变进行了全程跟踪拍摄，具体资料可查阅六小龄童版《西游记》第13集，笔者不再赘言。
写在最后，乌鸡国政变对乌鸡国人民的影响
乌鸡国政变的结果是建立了一个亲唐的乌鸡国政权，从中获益最大的自然是身份神秘的鬼魂，从不名之徒成为了一邦之主。大唐也获得了在乌鸡国的许多优惠和特权，乌鸡国人民虽然把许多好处都送给了唐朝人，但是终究从羊头和狗肉下面解放了出来，改变了国家权力层层集中的不合理体制，从此再也不必看着“一把手”的脸色过日子。
有一点比较惋惜，乌鸡国人的保守和畏缩，使鬼魂和大唐趁机得了许多利益。其实鬼魂和唐僧师徒做的事情，乌鸡国人民自己也能做。不过乌鸡国人民除非被逼急饿死，否则就不会团结起来做点事情，从这个角度来看，鬼魂的个人成功和大唐的政府获利都是情理之中也是意料之中的事情。
发酸的小白菜
在说观后感之前，不得不说影视作品和文学作品的差异！《西游记》作为四大名著，里面很多对场景、人物、情感的描述是无法拍摄出来的！比如说：乌鸡国的狮子精是被阉割过的、妖精变成的国王把乌鸡国治理的风调雨顺、假国王和王后夫妻和睦，相敬如宾等等！这些没有拍摄出来那么对于只观看影片的我们来说，我们的观后感就会显得片面和偏薄，只能将除妖乌鸡国当作又一次打怪升级而已！
那么抛开电视剧，从书上看，我们需要知道几点：
NO1:乌鸡国国王为什么被妖精害！原因他是触犯了文殊菩萨，把变成凡人来度渡化他的菩萨绑了扔进河里泡了三天三夜！如来要惩戒国王才派妖精害他！那么从此可以看出：乌鸡国国王不是什么仁慈君主，被问题难住就直接害人性命；如来也不是善男信女，你让我手下泡三天，我要你泡三年，书中所描述的佛教是残忍和无情的！
NO2:妖精治理下的王国国泰民安、风调雨顺，为什么不干脆让他好好治理，反正它是被阉过的，也不怕它犯色戒！从这里看出，善恶在正统面前是不堪一击的，哪怕做的再好，人间的皇帝终究是不能随便替换的！再我们也可以延伸猜想一下：或者神仙佛陀也不是无所不能的，对于凡人的处置也不是生杀予夺的，对于凡人的行为只能做到影响而不能控制！
NO3:在妖精被阉过的情况下，还能做到夫妻和睦，父慈子孝，这又说明了什么！从这点我们不难猜到，真国王和王后、以及和王子之间的关系并不和睦！也许有人会问：难道不是之前就很和睦，所以妖精跟往常一样跟他们亲近才不被怀疑吗？这个问题的答案就在妖精被阉过这件事上，如果之前就夫妻关系很好，在三年没有肌肤之亲的情况下还能维持，那是不是太难了！所以只能说，之前关系非常恶劣，一下子好转，其他的也可以不在乎了！
当然这些猜想都是我的个人观点，只是给大家一个参考！《西游记》作为四大名著，它不仅仅是描述一路打妖过关的艰辛，还有更多的东西需要我们挖掘！
隆则
乌鸡国是《西游记》第36回到40回中唐僧师徒路经的国度。 在乌鸡国，唐僧在一座皇家寺院里梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后；而王后、王子竟还蒙在鼓里……唐僧路见不平、分外同情，可拔刀相助的事儿，还得孙悟空来完成。孙悟空找到王子，变成小人，假托知道来世今生，向他说明真相，又通过王子跟王后沟通，为除妖做好铺垫。等到上朝倒换关文的当口，悟空面对假王高唱一曲，揭露了假王的种种劣迹。在悟空正要打的时候，被文殊菩萨擒住，原来是菩萨坐下的青毛狮子下凡。
程少爷影视
乌鸡国皇家寺院不收留唐僧一行人过夜，悟空大显身手一番后、院主率众僧一路欢迎他们入住——唐僧何许人也？如来佛主的二徒弟、跟了法力那么高的师傅却不知道珍惜，整天混吃混喝不努力学习法术才会被人据之门外。悟空出身卑微、身世可怜、从小就是一个无依无靠的孤儿。当你们在唱世上只有妈妈好的时候、他只有猴子陪在他身边；当你们无忧无虑的玩耍的时候他还被压在五行山下，当你们房间堆满玩具的时候他只有一根棍子可以玩而且还是抢来的。可是院主却是看悟空的面子才欢迎他们入住的，为什么呢？悟空本领高！在如此逆境中练就一身本事靠的是毅力！滴水穿石般的毅力、所以当我们在抱怨环境不好、条件不好的时候不妨想想悟空的的故事；
乌鸡国王听信高人之言相信点石成金之术到井边观看宝物被陷害——乌鸡国王贪图荣华富贵才会让妖怪有机可乘、本来身为帝王最不缺的就是金银珠宝；贪欲可以蒙蔽人的大脑降低人的智商。这个故事告诉我们人的欲望是无法满足的、即使身为君王依旧贪图金钱，只有控制欲望才能不被金钱迷惑！来路不明的财富不可取，不但不能致富而且可能会失去原本的一切！
太子听见唐僧说来自东土大唐来献宝的于是单独约在房中看宝——且不说俩个陌生大男人单独在房间关着房门别人会怎么想、也要顾及一下自己的身份；身为太子什么时候缺过宝贝呢，和父王一样贪心！从这个故事中告诉我们家庭教育十分的重要、父母是孩子的老师会影响他的一生。身为父母要以身做则、要教育孩子多付出一点，少想着贪小便宜。如果我们一味索取和乞丐有什么区别？如果我不劳而获和猪不戒有什么区别、不好意思是我想说和猪有什么区别！
太监将偷听到太子的谈话禀报给妖怪、而太监是太子的贴身侍从——国王没有防范高僧导致跌入井底、自己失去生命，皇后和太子也跟着遭殃；太子没有防备身边的太监身处险境差点丢失性命。所以必须要对身边的人或事有所防范、即是对自己的保护也是对家人的负责。有时候我们做事往往会疏忽细节、许多想做一番大事业的人往往是毁在毫不起眼的小事、小细节上！当我们每个小细节都做好的何愁完成不了大事！
妖怪变成唐僧，为了分辨真假，悟空让他们念紧窋咒——悟空很聪明、长痛不如短痛。我们很多时候明知道拖延下去痛苦更加长久却无法做到快刀斩乱麻！有时候如果吃不了现在短期的痛苦可能一辈子都得受苦、为了得到长期的幸福我们吃短期的苦也是完全值得的。现苦后甜生活更加美满、先甜后苦。
羊圈里的老虎
乌鸡国是《西游记》第36回到40回中唐僧师徒路经的国度。 在乌鸡国，唐僧在一座皇家寺院里梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后；而王后、王子竟还蒙在鼓里……唐僧路见不平、分外同情，可拔刀相助的事儿，还得孙悟空来完成。孙悟空找到王子，变成小人，假托知道来世今生，向他说明真相，又通过王子跟王后沟通，为除妖做好铺垫。等到上朝倒换关文的当口，悟空面对假王高唱一曲，揭露了假王的种种劣迹。在悟空正要打的时候，被文殊菩萨擒住，原来是菩萨坐下的青毛狮子下凡。
老张带你看段子
你看了《西游记》之《除妖乌鸡国》，该是我们看你的观后感吧？问我们算怎么回事？
哪有自己吃了东西，问別人味道如何的道理？
风轻云淡有情天
乌鸡国皇家寺院不收留唐僧一行人过夜，悟空大显身手一番后、院主率众僧一路欢迎他们入住--唐僧何许人也?如来佛主的二徒弟、跟了法力那么高的师傅却不知道珍惜，整天混吃混喝不努力学习法术才会被人据之门外。悟空出身卑微、身世可怜、从小就是一个无依无靠的孤儿。当你们在唱世上只有妈妈好的时候、他只有猴子陪在他身边;当你们无忧无虑的玩耍的时候他还被压在五行山下，当你们房间堆满玩具的时候他只有一根棍子可以玩而且还是抢来的。可是院主却是看悟空的面子才欢迎他们入住的，为什么呢?悟空本领高!在如此逆境中练就一身本事靠的是毅力!滴水穿石般的毅力、所以当我们在抱怨环境不好、条件不好的时候不妨想想悟空的的故事;
乌鸡国王听信高人之言相信点石成金之术到井边观看宝物被陷害--乌鸡国王贪图荣华富贵才会让妖怪有机可乘、本来身为帝王最不缺的就是金银珠宝;贪欲可以蒙蔽人的大脑降低人的智商。这个故事告诉我们人的欲望是无法满足的、即使身为君王依旧贪图金钱，只有控制欲望才能不被金钱迷惑!来路不明的财富不可取，不但不能致富而且可能会失去原本的一切
太子听见唐僧说来自东土大唐来献宝的于是单独约在房中看宝--且不说俩个陌生大男人单独在房间关着房门别人会怎么想、也要顾及一下自己的身份;身为太子什么时候缺过宝贝呢，和父王一样贪心!从这个故事中告诉我们家庭教育十分的重要、父母是孩子的老师会影响他的一生。身为父母要以身做则、要教育孩子多付出一点，少想着贪小便宜。如果我们一味索取和乞丐有什么区别?如果我不劳而获和猪不戒有什么区别、不好意思是我想说和猪有什么区别!
太监将偷听到太子的谈话禀报给妖怪、而太监是太子的贴身侍从--国王没有防范高僧导致跌入井底、自己失去生命，皇后和太子也跟着遭殃;太子没有防备身边的太监身处险境差点丢失性命。所以必须要对身边的人或事有所防范、即是对自己的保护也是对家人的负责。有时候我们做事往往会疏忽细节、许多想做一番大事业的人往往是毁在毫不起眼的小事、小细节上!当我们每个小细节都做好的何愁完成不了大事
妖怪变成唐僧，为了分辨真假，悟空让他们念紧窋咒--悟空很聪明、长痛不如短痛。我们很多时候明知道拖延下去痛苦更加长久却无法做到快刀斩乱麻!有时候如果吃不了现在短期的痛苦可能一辈子都得受苦、为了得到长期的幸福我们吃短期的苦也是完全值得的。现苦后甜生活更加美满、先甜后苦可能无法承受
津豫家庭生活
那个就说的是人与人之间的爱情，那个国王因为失去了他的爱人，今天生的病也是告诉我们生活中的人，如果真的爱一个人，一定要好好珍惜，不要等到哪天失去了后悔莫及。
