学而时
你好，我是春风化雨，很高兴能回答这个问题。 古代文人雅士题诗做赋经常提及月亮，那么都有些什么称呼呢？
1.婵娟
但愿人长久，千里共婵娟。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，苏轼的《水调歌头》每个人都能吟诵几句。更有王菲的一首歌，以流行音乐的角度又做了一次普级。于是，千里共婵娟便成了人们最美好的祝愿。
2. 玉盘
小时不识月，呼作白玉盘。
李白在《古郎月行》中，以儿童的口吻将月亮称作白玉盘。想是因为一轮圆月挂天空，像是白白的玉盘一样吧。
3.玉兔
著意登楼瞻玉兔 ，何人张幕遮银阙。
辛弃疾有一首《满江红》，词中以中秋为主题，提到了良辰美景里的明月。由于玉兔捣药的传说，词中将月亮代称为玉兔。
4.玉钩、冰轮
玉钩定谁挂,冰轮了无辙。
这句诗出自南宋爱国诗人陆游的《月下作》，玉钩指残月、冰轮指满月。玉钩是谁挂的呢，冰轮的辙痕又消失在哪里呢？多么美丽的想象啊！
除此之外，古诗文中还有很多对月亮的雅称。比如：嫦娥、冰轮、玉蟾、太阴、金丸、玉镜、阴钩……
朋友，你还知道哪些呢，说来听听吧。
春风化雨沐东影
看到这个问题，就引发了我小时候第一次接触诗文时候的感想。记得第一首接触的是李白的“小时不识月，呼作白玉盘”。当时我就好奇的想，李白为什么把月亮叫做白玉盘呀？明明像一个大圆球嘛！
后来接触的诗文愈加多了起来，月亮在我心中的形象就愈加的丰富起来！玉兔，夜光，玉蟾，婵娟，玉钩，广寒，嫦娥……
满月的时候是金轮，是玉轮，是李白的白玉盘，是杜甫的明镜。弦月的时候是玉弓，弓月，是一弯游荡的小船。而在浪漫的古代诗人心中，月是一切美好情感的寄托，它恒久的照耀在那里，陪伴了一代又一代的人。李白诗文“今人不见古时月，今月曾经照古人”，正是这样的感慨。
屈原说“夜光何德”，这夜光说的就是月亮。而陆游“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”，说的也是月亮。而贾岛更直接说“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团”，直接用蟾蜍来代指月亮了。因为传说中月亮里有一只三条腿的大蟾蜍，端是了得！而同理，把月亮比喻成玉兔的，也是因为月宫中有只玉兔。嫦娥，蟾宫，桂宫等等也都是同理了。
月在古诗文中的形象是重要的，它引发了很多文人墨客的情怀，或思乡，或忧郁，或念人……了解关于月的多重称呼，很有助于我们对诗文的理解。
文人谈墨客
在漫长的岁月长河里，月亮或缺或圆，或明或暗，以它不同的容颜或朗于昊天，或隐于檐头，或羞藏于柳树梢头，总会使人生发出无限的遐想。这时，人们不但把它融入了神话的传说之中，还被历代文人骚客赋予了不同的象征意义，同时也被冠以不同的名称。
1，以神话传说而命名的有：嫦娥、玉免、银兔、白兔、月桂、金蟾、银蟾、蟾蜍、广寒、清虚、望舒、瑶台镜等。
诗曰：
古朗月行
唐，李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
2，以圆满丰美而命名的有：望月、婵娟、青女、素娥、玉盘、玉镜、玉轮、冰轮、冰镜、水镜、圆镜、天镜等。
诗曰：
霜月
唐，李商隐
初闻征雁己无蝉，
百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里共婵娟。
3，以残缺不圆而命名的有：玉钩、玉弓、银钩、琼钩、弓月等。
诗曰：
南歌子.三之一
宋，秦观
玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。梦回宿酒未全醒。已被邻鸡催起，怕天明。
臂上妆犹在，襟间泪尚盈。水边灯水渐人行。天外一钩残月，带三星。
黄土情愫
一轮圆月挂中天，
玉兔素娥斗婵娟。
冰镜夜光广寒冷，
蟾蜍桂魄似玉盘。
费玉山905
古代诗人及文人往往对月亮寄思怀旧，他们对于月亮的称呼也有许多不同，如玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
天山冰川爱好书法
古代文士对于月亮的称谓有：
蟾宫、月宫、银钩、婵娟、桂宫
望舒、玉兔、夜光、素娥、冰轮、
玉轮、玉蟾、桂魄、顾兔、玉弓、
玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、
广寒宫、嫦娥、玉羊。
申卜元
月亮是中国传统诗词歌赋中经常被提到、被描写的对象，具有极突出的中国文化内涵。
由于诗词文章对事物的描述往往采用隐喻，比兴所以月亮有很多别称。大抵可分为以下三大类：
一、对月亮形状的描述
1、因初月如钩，故称银钩、玉钩。
2、因弦月如弓，故称玉弓、弓 月。
3、因满月如轮如盘如镜，故称金轮 、玉轮 、银盘 、玉盘 、金镜 、玉镜 ，玉羊。
4、因月撒月光如夜光。
二、对月亮有关的传说的引用
1、因传说月中有兔和蟾蜍 ，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、顾兔（顾菟）。
2、因传说月中有桂树 ，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
3、因传说月中有广寒 、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
4、因传说为月亮驾车之神名望舒 ，故称月亮为望舒。
5、因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥，素娥。
三、对月亮代表含义描述
1、满月代表团圆，故称婵娟
2、满月代表高冷，故称冰轮
3、月亮代表太阴
代表的诗句如下：
玉兔 著意登楼瞻玉兔 ，何人张幕遮银阙。——辛弃疾)
夜光 夜光何德，死则又育? — — 屈原
素娥 素娥 即月亮之别称 。 — — 《幼学琼林》
桂魄 桂魄飞来光射处，冷浸 一 天秋碧。——苏轼
蟾蜍 闽国扬帆去 ，蟾蜍亏复 团 ，——贾 鸟
顾菟 阳鸟未出谷 ，顾菟半藏 身。——李 白
婵娟 但愿人长 久，千里共婵 娟。——苏轼
玉盘 暮云收尽溢情寒，银汉无声转玉盘。（ 苏轼《 中秋月》）
冰轮 半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。（ 苏轼《 宿九仙山》）
金丸 浮云卷尽流金丸，戏马台西山郁蟠。（ 苏辙《 中秋见月寄予瞻》）
玉轮 玉轮函地升，剑匣连星起。（ 骆宾王《 在江南赠宋五之问》）
玉弓 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。（ 李贺《 南园》）
玉鉴 平分玉鉴渔村晚，四望黄云寡妇秋。（ 元好问《 卫州赠子深节度》）
玉蟾 玉蟾离海上，白露湿花时。（ 李白《 初月》）
太阴 坐使青天暮，小星悉太阴。（ 柳宗元《 感遇》）
蟾轮 戏应过丰浦，飞合人蟾轮。（ 吴融《 和韩致光侍郎无题三首十四韵》）
冰鉴 绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。（ 元稹《 月》）
银兔 清露冰侵银兔影，西风吹落桂花枝。（ 炀帝《 望江南》）
云隐
玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）
夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）
素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）
冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）
玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）
玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）
桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）
蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）
顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）
婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）
白玉盘（少时不识月，呼作白玉盘——李白）
玉壶（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄）
素丸（素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》）
玉盘（李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”）
苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；
古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；
古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”
痞子崔达可
月亮，寄托了人类丰富的感情，更是一种文化内涵的体现。
明月千里寄相思，月是故乡明，回首月明中，月亮赋予我们的诸般情感，阴晴圆缺、欢喜哀愁、悲欢离合、家国情怀、美满团圆……无不与人生际遇相关，牵动心思毫厘。
思乡、思亲、思远皆可寄明月，入诗、入酒、入歌、入画，海上升明月，天涯共此时。
诗人文士对月亮的称呼有很多，一时难以计数。
由月圆缺之形，称为玉盘、金轮、银勾、玉勾等，如宝帘斜挂小银勾，小时不识月、呼作白玉盘；
由神话传说中的事物白兔、蟾蜍、桂树和宫殿，称为玉兔、金蟾、桂轮、蟾宫、广寒、清虚等；
由神话传说中的人物得名：望舒（传说中为月亮驾车的神）、嫦娥（也叫
婵娟，传说中奔月的神）。如但愿人长久，千里共婵娟。
李白的乐府诗《古朗月行》以白玉盘、瑶台镜、桂树、白兔、蟾蜍等物象写月之初升渐明、由圆而蚀，继而沦没的过程，想象清奇，意蕴瑰丽。
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
这首诗作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。仿鲍照的佳人对月弦歌《朗月行》拟题，称“古朗月行”，其内容则全然不同。
小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又疑心是瑶台仙人的明镜，飞在青云之端。
月亮初升的时候，先是仙人的两足慢慢显现，一棵团团的大桂树也渐渐明朗清晰。
那个捣仙药的白兔子啊，你是给谁捣药吃呢？传说中还有一个大蟾蜍，把月亮蚀得渐渐地残缺了。
从前有个人叫羿，他射落了九个太阳，只留下一个，使得天上人间得以清平。可是阴精的沉沦蛊惑，却使月亮失去了光彩，氤氲迷蒙，便再也不想观看了。
真是令人忧虑呵，凄怆之情，摧人心肝。
全诗文辞如行云流水，极富魅力，从民间文艺和神话传说中蔓延，引人沉思，体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
最是青子衿
诗人文士对于月亮的称呼有哪些？
月亮——在我国古籍和文学作品中，有不少美妙的神话传说和有趣的别称，月亮同时是文人墨客最喜欢吟咏的对象。
月亮是中国古典诗词中最具有神秘色彩，而且最具亲切感的一种意象。
千百年来月光带给读者无尽的温暖和感伤，无尽的希望和怀念，所以它成为中国人寄托情感的最好载体，很多诗人在诗词中给它冠以美名。
其中有:
玉兔
天镜
素娥
冰轮
圆魄
玉轮
玉蟾
挂魄
蟾蜍
顾菟
婵娟
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