诗情恋香古小舟
有时候深入的理解，需要从原文入手。让我们回归原文：
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
在下拙见，陶渊明更多的强调是在之后的“会意”部分，即对于书籍有一个更加深入的理解，这其实和所谓的精读书，其实效果是一样的，因为精读书所要求的也是一种对书籍的更精深的理解。这也就是所谓囫囵吞枣的读书与钻研精深的读书的区别。那么接下来让我们分别看看陶渊明的读书观与读书易精不宜多的解读。
一、陶渊明的读书观
从《五柳先生传》中，我们可以看出来陶渊明是一个嗜好读书又嗜好饮酒的人，这就不禁让我想起闻一多先生曾经说：
痛饮酒，熟读离骚，方可为真名士。
然而，陶渊明这位名士看的书的种类则颇为丰富，除了惯常的儒家经典以外，他还喜欢看类似于山海经一类的奇闻异说，著名的有他的《读山海经》诗句，也是这些诗歌中更多体现出来，他金刚怒目的一面。颜诔曾评价他所读的这些书：“简弃烦促，就成省旷。”不求甚解，更多的是一种谦虚的说法，其实他是比较厌烦那种比较繁琐的经典之学的，所以说他更喜欢这种减省的能更加尽量的表达其中真意的。而减省的前提则是更多的在体现为一种对书的精准的把握以后才能够达到的一种境界。也就是所谓的“会意”。由此也可证明他的阅读绝不是所谓的泛泛之读，也并不是他所谦虚的不求甚解，而更多的是在一种会意把握上的精简表述。
二、读书宜精不宜多
这其实体现为一种精读和泛读的区别，泛读是一种前提，而不是一种结束。通过泛读，我们能更加了解这些所喜爱的方向，那么也就从这个方向去入手来，达到一种精读的目的。可能会从一种文学方向引申到一个人，乃至于他的一本书里面的某种观点，这是一个由浅入深的过程，所以我认为泛读是一切的开始。优秀的书籍所需要的当然是精读，因为只有在你深入到其中以后，才能会体会到其中深含的文化底蕴。就比如说我看了古代文学，现当代文学和外国文学的相关书籍以后确认了我所喜欢的一个方向，那么在我进行这个方向研究，同时我又对其中的某一个作者感兴趣，那么他的那部吸引我的作品作为我能够对他进行深入解读的一个切入点，这也就是有时候实现精读的某种目的。
所以在泛读的基础上，把书籍进行一个分类，然后对优秀的书进行精读，这并不是什么冲突的事情。
希望对您有帮助，谢谢。
寒山远火话文学
现在大家都很忙，读书不求甚解，你读它干嘛？
要读就好好读，越精越好，并不一定多。老师说的话有特定的语境，切不可望文生义，害了自己。
一、正确理解“不求甚解”当时的本意，它并不是指读书本身，而是指读书不为功利的心境和放达的态度。这句话的出处是陶渊明所作的《五柳先传》，说五柳先生这个人“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食”。理解这句话的真实含义，还要把后面的文章读下去。五柳先生“爱喝酒，家里穷，每赴宴不醉不归，也不跟主人客套，衣服破旧，三餐不继，却毫不在乎、怡然自得，常写文自娱，从不把得失放在心上。”可见，五柳先生是隐士般的人物，他喜欢读书，但不追求功名利禄。“甚解”是什么？是通过“获取知识来得到功利”，如此解释，便说得通了。中国的古代汉语向来句短意深，不可轻易望文生义。当然，对于这句话，学界也争议不少，但让人读书不要去作深入了解这种说法并不能得到广泛支持。最多的说法，它是读书的一种方法，就像《成语大辞典》的解释，“读书重领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫”，是比较接近正确的解释了。但如果真是建议人们读书可以不追求理解，那就大错特错了，就像首都师范大学鲁洪生教授所说，那是 “误人子弟”。
二、依现在的意思，“不求甚解”也是个伪命题，根本不存在“不解”“还要读”的情况。读书都有动机和目的，或为学习知识、或为掌握技能、或为娱乐怡情，不管是哪种情况，如果对书中的问题“不解”，就会形成阅读障碍，情绪障碍，兴趣降低，从而影响到最终目的的实现。所以，没有人会在“不解”的情况下还能继续读下去。打个比方，你是学景观设计的，如果给你一本天文历法的书，你能读下去吗？不能，为什么不能？因为你 “不解”，你就会毫无兴趣，味同嚼蜡，早把它扔到一边去了。如果是景观设计的书，这是你的专业，读到一个地方，你“不解”，会轻易放过它吗？你必须要把它“解出来”，才能往下走，否则，这个领域里面有好多东西你就会不明白、说不清楚，一个门外汉，还怎么能在这个专业里混？早晚被淘汰出局。所以，不管是哪种情况，如果出现了“不解”的东西，要么是放弃，要么是攻克它，绝不存在“不求甚解还要继续”这第三条路，如果有，那就是浪费时间、耽误功夫，没有意义。
三、从实际上看，所有因读书而成就的人，都是精读高手，没有例外。读书不精，到老成空。书不精读，就不能精通，就得不到精髓，领悟不到实质，也就转化不成知识和技能，凡是因读而成功的人，在读书上都是非常用功、且在精读上下大气力的。举个最简单的例子便可一目了然，同样三年高中，有的人考取了北大清华，有的人考取了一般本科，有的人名落孙山，排除其他因素，没人会否认，谁对高中课程这些书读得精，谁的成绩就会好。其他任何行业都是这样。那些科学家，史学家，文学家等，哪一个不是精读书的结果？科学家读书不精行吗？一个数据错了，火箭走到一半就爆炸了；历史学读书不精行吗？对历史事件的胡乱解释，那可能会对后世造成巨大影响。即使读书纯属娱乐怡情，囫囵吞枣、食而不知其味，总不如读懂弄通其中滋味更有意思。
综上所述，建议，读书不宜过多过杂，多作精读。古代知识量少，读书人也不多，大众并不以读书为生存之本，不求甚解也无大碍。而现在不同了，知识量大，门类多而细，况且，知识对人的生存与发展作用越来越大，有时候甚至起决定性的作用。所以，书不可乱读，最好选择一个自己要为之奋斗的领域；既然选择读了，就往深里钻、往精里钻，这样才能有所收获，有所成就。
文化点心
野狐试答
“好读书不求甚解”出自陶渊明的《五柳先生传》，后世将其作为读书一法，其实也就是人们常说的泛读。
精读、泛读都是读书的方法，不可偏废，应该结合起来，精读保证深度，泛读才有广度。人的时间和精力有限，不可能都做到精读。
泛读不是走马观花草草了事，要得其精神，把握要旨，这是不求甚解读书法的精义。郦波老师的话没错，对读书钻牛角尖，只见树木不见森林的人，应该用此方法矫正自己；读书走马观花，囫囵吞枣的就应该咬文嚼字，细细琢磨，以此来改变自己的粗心。
总之两种读书之法各有其用，各人根据自己特点和实际应用的需要去选择。
野狐习禅
一个人，什么时候开始系统地读书最为适宜？郦波认为是18岁，他举了子路18岁拜孔子为师和柏拉图18岁一心向学的例子，寄语年轻人要好好珍惜18岁的青春年华，为自己组织系统的读书计划。“其实，我也不反对电子阅读。我手机里就存着一千本书，但我还是认为，阅读应该成体系，要知道自己应该读什么样的书，才能形成自己的思维体系。”
虽然工作繁忙，但郦波一直没有放弃阅读的习惯。他说，读书对人的健康、情绪、思维、气质都很有益处。以健康为例，瑞典皇家科学院曾经做过调查，发现一个人罹患心血管疾病的风险和读书的习惯成反比，也就是说，如果你越喜欢阅读，就越不可能得心血管疾病。
郦波认为读书要“不求甚解”。郦波还把读书分为三种境界：分别是读懂书里的人、读懂写书的人以及“不求甚解”。看到大家对“不求甚解”感到奇怪，郦波解释说，“不求甚解”现在是一个贬义词，但在古代却是一个褒义词，它出自陶渊明的《五柳先生传》：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思是说，五柳先生喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。每当有自己的体会的时候，就会高兴得忘了吃饭。
但我认为"读书宜精不宜多"， 精读是决定读书质量 是好书就多读!
人生中能有多少个今天呢？广大青少年朋友，在忙碌的日子里，你们应该懂得如何去珍惜，珍惜每一颗金子般的今天，做到今日事，今日毕，这样才将会获得许许多多意想不到的收获。人生能有多少个今天？应当时刻提醒自己，战胜未来才是你的目标！
书不在于读的多少，而在于能读通多少，通则治学，不通则怡情养性。著名学者余秋雨大胆鼓励学生少接触信息垃圾，博学从“少读书”开始。孔子之所以能成为圣人，是因为他那个年代没有文字垃圾。读书宜精不宜多，信息量太多浪费生命。读书要做到“精”，虽然说广泛读书可以拓宽知识面，保证对所精读的书籍的外部环境的熟知，但是，真正掌握知识，全在于精读。只有精心研究，细细咀嚼，文章的“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法，因此，青少年朋友们在读书的进时候也要做到“精”。
当你进阅览室看书的时候，天文、地理、文史、杂学无所不包，不加区别地混在一起来读，你肯定会觉得很乱，很杂，缺乏条理，效果适往往不好，甚至，出现读书兴趣的锐减。无论我们多么的努力，也吸收不了书内的全部养份。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，这是夸张，实际做不到的。如果片面追求读书的数量，而忽视读书的质量，这是不行的。所以，读书在于精。选定一本好书后就要让自己沉浸其中，将这本书的精华全部分吸收。
平时在你学习语文的过程中，每学一篇课文，都应理解课文的主要思想，了解作者的写作背景，体会作者的写作意图，清楚作者的写作方法，把这篇课文吃透，充分领会这篇课文的精妙之处。好文章，定会有精彩的段落，美妙的句子。都要用心去体会，细细地揣摩，学习别人的长处，弥补自己的短处，而不能囫囵吞枣、一知半解，否则，即使学了很多课文，也只是广种薄收，效果往往不好。
在读书的过程中，遇到好文章要精读，一读再读，应有感情地朗读，读熟了才能背得出。即使背出了，间隔一段时间仍要反复地去背诵，使所读所诵不仅是短暂地记在脑海中，更应像刻写在脑海中一样，永不磨灭。如能做到“温故”，则可“知新”，这样，你就能够扎实地掌握一些知识。
读书要注重精读，要认真地去读，仔细地去读，读透、读懂了，才可能有某种领悟或启迪，才会掌握一些知识。读一本好书，第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就精心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方，这样大大提高了阅读理解能力。只有精读，才能明白书中之精髓，才能把书中的知识转化为活生生的创造力，变别人的知识为自己的知识，这样，你才算有了收获和长进。
要想精读，就要深读和反复读。深读，就是在掌握基本内容的基础上，对重点内容作深入的了解，在理解重点内容之后，把各部分内容融会贯通，形成整体的认识，把该记的知识都记住，把该体会的都体会出来，还可以进行联想、质疑，写出心得体会。“反复”读是读书的一个循进式。读书时先浏览一遍，觉得比较好的地方，要做个记号，再看第二遍，尤其好的再看第三遍。这样，你读过的书籍就形成了一座宝塔，基础最大，是广泛浏览的，然后越往上数量越少，书读得越精，重要知识也掌握的越牢固。
读书宜精不宜多，精读是决定读书质量的一个关键，要阅读时要注意选择，是好书就多读，不是好书就少读或者不读。古人说：“读书宜精不宜多。”宋朝开国宰相赵普，出身乡间，少时读书不多，做官后反复钻研《论语》，他说他是“半部《论语》治天下。这话即自谦，也自夸，但也在一定程度上，反映了有些经典著作的“含金量”确实不一般。书一般都有目录，这些目录作阅读的引导，帮助读书人在“岔路当中有岔路”的书山学海中，尽可能少走一些弯路，多吸收一些对自己有用的知识。
现在是知识大爆炸的时代，不管你有多少时间，有多少精力，一辈子也读不完全球一天出版的新书，旧书就更不用说了。青少年在平时阅读的时候，一定要保证对一些好书的精读。要明白：读书宜精不宜多。
追梦小卒
不可同一而论，有些书字不多你读一辈子也明不了如<>，有些书你通读一遍就知其要点了。为什么要不求甚解？因为书的有些东西是一般人解不了的，你钻牛角尖也不可能理解反而浪费时间，有些书他主旨要点突出你花太多时间也是不值的。有些书你必须要去理解的。这好比职称考试你必须去理解大多的考点，但对于自已不擅长的考点必须选择性放弃。没有不求甚解你就不知分析难度如何取舍，如果你不求精你永远找不到重点。所以说他们说的都没错只不过侧重点不同，但也有异曲同工之妙。
人生六十
我知道东晋陶渊明的《五柳先生传》里有“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”一句。意思大致是：他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；联系下文，进一步的含义是指五柳先生喜欢读书，但不追求对字句的穿凿附会，即不拘泥于对字句的解释，而重在感悟整体。
我不知道郦波语出何处，意义又有何偏重。不能做解答。
读书不求甚解与读书宜精不宜多仿佛是一对儿矛盾。在这里，人们普通的认为是，“不求甚解”即不做深入的了解，而读书宜精不宜多，这也是我很赞同的方法。我一贯认为虽然开卷有益，但是慎重选书，慎重读书。
读书不求甚解，我不赞同，如果说有些书就是掌握个大的思想概论即可，不需要仔细深入推究，那就读过便罢，有时候工作或者某种场合确实需要这样读。但是要自己真正读书的话，不会这样的，所以，读前选书就显得尤为重要。
还有一种情况，不求甚解是客观状态，是无奈的结果，而不是读书的初衷，对于中小学生读很多名著就是这种结果，所以很多名著得反复读，在不同的年龄阶段、不同的经历以后多次读，于是得以甚解，能够深解。
放在功利阅读方面来看，这也属于一种阅读方式，如果纠结于某些字眼和词汇，读书时候容易影响快速把握整书的脉络和主要思维。
读书宜精不宜多。你可以去好多新华书店或书城做个调查，虽然书籍琳琅满目，但是抛却那些教科书、工具书、再把不同出版社翻译出版的雷同书籍减去，还有很多期刊、报纸、杂志等，你就会发现其实你挑选书籍的余地还是很小的。
所以，如果我们要读书，我们的阅读范围就需要缩小。比如，假如你要研究某个朝代的历史，你会把大量戏说、演义之类的文学书籍不作为研究对象呢。读书之前选书很重要。
综上所述，读书不求甚解不是个很好的态度，是对自己时间的不负责任，如果说不得不“不求甚解”，比如某类编辑审稿子，尤其那些口水文，或者走过场的所谓“论文”，也是很小范围内的事儿。既然要读书，还是精选，精读，反复读，思考着去读比较好。
对于好多人休闲时光随便翻看些文字类纸张，那真算不上什么读书吧。为了马上使用而功利性的读书，那是把读书当成了过某个桥的工具，也不属于读书的行列。
阿尚青子
郦波老师我在电视节目上看到过他几次，听他说话简直就是一种享受，温和儒雅，才华横溢，诗词歌赋，左右逢源，中国上下五千年的文明精神，在他身上有很好的体现。看得出来是一个知识渊博，经常看书的人。可是对于他的这一点读书要不求甚解的观点，我有一点不太完全认同。
他说的这种读书方法不一定适合每一个人。多读书不求甚解，是陶渊明首先说出来的。接下来的一句话是:每有会意处，便欣然忘食。可是陶渊明归隐田园，陶然读书的生活并没有持续太久，过了几年他就穷得没钱吃饭了，又必须出来做官挣钱，才能养活一家老小的吃喝。关于这一点，很多人都不知道，但确实是真实存在的。有兴趣的，找找陶渊明后期的诗歌读读就明白了。所以在如今这个物质生活极大丰富的时代，我们能归隐到何处呢？真正的桃花源又在哪里呢？
我们读书休息下是可以的，但不要忘记休息好了，还要继续赶路。我之前读易中天的书的时候，易中天关于读书也说过类似的话:读书就是一种生活方式，干嘛要有目的呢？你看，是不是和郦波老师的多读书不求甚解是一个意思？可是这样的读书方法真的适合每一个人吗？那些穷得没饭吃的人，那些生存压力大过天的人，那些整天都在焦虑眼前生活的人，他会有这样的闲情逸致来这样读书吗？每隔一段时间，朋友圈里必然会有一篇贩卖焦虑的公众号文章刷屏，你以为这是偶然的吗？焦虑是时代的主旋律啊，是负责任的群众的呼声啊，你觉得这些人有资格不求甚解地去读一本书吗？一分钱恨不得掰两瓣花，一分钟都要追求效益的人，你给他说:读书不求甚解，你觉得，他能理解吗？
当然，我也能理解郦波、易中天这些老师说这样的话。他们都是名人啊，他们都是上过百家讲坛，出版过那么多专著，都说在专业领养内有一定影响力的人物。仓廪实而知礼节，他们有了这样的实力和地位，自然就可以有这样的读书方式和人生态度。可是对于大多数普通人呢？我觉得最好的方式还是要清楚自己读书的目的，分析好当下的问题，通过读书解决问题是最好的。争取每读到的一本书都变成自己的钞票，让自己的生活和未来变得更加美好一点最好。
一定要找到当下就可以用得上的书籍，然后反复读反复读反复读，直到内化成为自身的一部分，成为自己随时都可以用得出来的东西，这样的读书效率就是最高效的。
每个人说的话都是对的，关键是看它适不适合你自己。如果你觉得适合，那你就去用；如果我觉得不适合，那就找到适合自己的。不要管别人是不是名人，是不是权威，自己的声音最重要，适合自己最重要。
杨文华61
他们说的都对。这其实是阅读的两种主要方式。
所谓不求甚解，其实就是所谓略读或速读。这种阅读方法要求你迅速的读完要阅读的内容，在有限的时间里，抓住阅读内容的核心部分，或者完成自己阅读的主要任务。你想，世间那么多的书，一个人精力有限，怎么能够完全读完？因此，对待很多书都要用到这种速读或略读的办法，才能节省时间，而又提高效率。当然书分为好些种，有一些不太重要的书或纯属娱乐的书，就要用这种方法来对待，否则太浪费生命了。
当然，“不求甚解”，还有另外一种解释。好读书不求甚解，这是陶渊明老先生说的。陶先生的意思是，对待读书要有一种超然的态度，不要让自己的思想被书局限住，不要让自己陷入书中不可自拔，也就是说不要死读书读死书。
精读也是一种重要的读书方法。对待重要的书，自己非常喜欢的书，就要孜孜不倦地读，就要有研究的精神。比如你是学哲学的，那你就要不厌其烦的精读几本哲学原典，不然的话你就学不精，学不专，也学不好。
既然这两种方法都对，精读也是对的，阅读或速读也是对的，这就要求我们把这两种方法结合起来，在面对不同的书的时候，要用不同的办法阅读。
负暄新语
即精，又要多。这似乎不可能，但多就是泛读，就是不一定要精。或者说即要精读，又要获得知识面。
人的时间和精力总是有限的，在现代知识量爆表的情况下，如何读书即精又泛是个认识和技术问题。
在认识上，晴雨光影接触过许多博士（家里就有一个，虽为晚辈，但其学习的方法和认识值得推崇），甚至 工作上也接触过几位院士。从他们的思维方式和工作作风上晴雨光影觉得具有一个共同点，那就是极为善于利用时间和精力，集中时间去做重要的事情，如精读。而放松时间去做不一定那么重要的事情，如泛读。大家也许都有这样的印象，有些人很聪明，事业有成，资质也高，但往往是会忘记一些事情，丢弃一些事情。但这些事情都是小事情，或者说是属于泛读的。同样也有些人，看起来很聪明，面面俱到，尤其是小事情更是花精力，但是实际上呢，他丢了最重要的大事情，如精读，如方向性的。因此，调整我们自己的认识，选定主要精读方面和泛读方面，付之于不同的时间和精力对待方式，是必要的。
在技术上，晴雨光影认为需要使用大块的时间和精力去对待精读，或者你认为重要的事情，而利用可能的时间和精力去对待泛读，或者属于拓展知识面，不需要特别对待的事情。是我们解决读书即精又泛的可行方法。
晴雨光影
应该看读书的目的和各人消化的能力吧！
如果读书只是为了消遣，顺便增加点知识，完全可以不求甚解，一目十行。只要看过，多少会留下一点痕迹。
我曾经一直是那样看书，为的就是看故事内容，和故事结局。喜欢的部分会认真看，不喜欢的直接跳过，结果导致一知半解，但又略知一二，比不看书的人知道的多一点，对会读书的人又差很多。
当然有些人记忆强，归纳整理很厉害，他也能在快速阅读中学习到很多，快速找到知识要点，寻找到自己需要的东西。
但是一般人很难做到这点。
所以要想能真正通过读书达到学习的目的，还得要细嚼慢咽，仔细阅读，慢慢品味，才能学到想了解的知识。
特别是带有哲学意味，费脑子的书，如果快速而过，读后只会让自己头大，脑中一团乱麻，不知书中所云。搞不好变得偏激。
所以，该怎样读书，要视情况而定，有些书可以不求甚解，快速翻过，比如娱乐性、搞笑的、鸡汤类。有些一定要精读，精神集中的看，比如教材类、哲学类、心理学等。
看侧重于哪一方面吧。
