回到宋朝不當皇帝只想當文人，體驗詩意般地品質生活
很多充滿詩意的讀書人都想要回到宋朝時期去生活，在這些文人雅客的眼中宋朝彷彿是一個文人生活的天堂，那麼宋朝的文人究竟是怎麼生活的呢？這種生活有什麼樣的魅力才能吸引如此多的文人雅士呢？
社會基礎
宋朝文人的生活最重要的應該就是愜意，對於宋朝的文人來說，精神層面的舒適才是真正的詩意生活。宋朝的文人都生在了一個非常幸運的時代裡，因為宋朝重文輕武的基本國策的影響，宋朝文人的地位普遍處於社會上層，這樣的社會地位讓他們享受到了較高的政治以及生活方面的待遇，宋朝時代的文人幾乎不會為了物質生活而發愁，在這樣的基礎條件之下，精神層面的滿足反而更加重要，也是因為這樣在宋朝時期文人提倡的都是有品質的、詩意的生活。他們的日常生活就是聚在一起探討思想價值觀念以及經義、文學作品和史學等各個方面的知識，這樣精神層面的追求和滿足確實是現代的人們最羨慕的一種生活。
精神的詩意和雅緻
在宋朝時期，當時的政治經濟狀況相對比較穩定，整個社會呈現的是一種國泰民安的現狀。在這種政治經濟相對穩定的時代裡，文化也呈現出了空前的繁榮狀況，在許多生活方面的水平不斷上漲的同時，文人雅士也在呈現噴湧式湧出的現狀。而這些文人雅士在物質條件滿足的基礎上，更追求詩意的生活和精神層面的滿足，他們的日常情趣除了一些相互之間的文學作品的探討之外，一些掛畫、點茶以及燒香的技藝切磋項目也是他們生活中必不可少的活動之一，相比於現代相對孤單的娛樂活動來說，宋朝文人的娛樂活動幾乎都是群體性的，所以他們在舉行這些活動的時候給生活帶來的不僅僅是詩意還有熱鬧和雅緻。根據《宋朝文人雅士的生活趣事》一文可知:“一個十分雅緻的香几上擱著-個小巧的白瓷香爐，香爐正飄著嫋嫋輕煙。燒香即宋朝的香道。……宋人在家居、宴客、讀書的時候，都會在香爐中點燃香料，使整個環境都沉浸在沁人心脾的香氣中。黃庭堅還提出“香之十德”:感格鬼神、清淨身心、能拂汙穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裡偷閒、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙，由此可見宋人對香的珍愛。” 在宋朝，焚燒幾乎成為了人們日常生活中必不可少的一件事情，尤其是對於一些文人雅士來說，焚香更是成為了他們的情趣和意志所在，這種很多文人對於香道十分的痴迷，終身都把時間用在了研究香道上邊。
除了這些日常生活中的趣事之外，當時的文人雅士還會把自己擅長的一項技能用在日常生活之中，比如說一些擅長畫畫的文人就會把自己的審美情趣用在插畫以及掛畫上，他們會時常組織一些好友或者是頗負盛名的文人一起去掛畫，掛畫其實就是我們現在所理解的欣賞、鑑賞繪畫作品。根據《宋朝文人雅士的生活趣事》一文可知:“掛畫是鑑賞美術、書法卷軸。宋朝文人聚會，通常都要掛出自己的美術、書法作品，供文友品評;或者取出自己收藏的名畫，供大夥鑑賞，這就是掛畫的生活藝術。- -般來說，在士大夫雅集或博古時,掛畫是常見的節目。”對於宋朝的文人來說，幾個好友聚集在一起商討一幅畫作的好與壞、優與劣，只為了這種討論而爭得面紅耳赤都是一種生活情趣的體現，在娛樂活動相對比較貧乏的古代社會，對這種鑑賞會談實際上，體現的是他們的審美情趣和價值觀念。宋朝的文人基本上對於畫作都有一定的瞭解，其實是不涉獵此領域的文人也會略知一二，所以相對於其他的活動來說，掛畫這種活動是最受歡迎也是存在最為普遍的一種。
宋代文人超然物外的心境造就瀟灑自在的生活
宋朝文人詩意且雅緻的生活其實還和他們的思想價值觀念有很大的關係，在宋朝政治環境影響之下，儒家思想成為了當時的社會主流，這種帶有哲學思想傾向的價值觀念成為了文人雅士最為普遍承認的一種思想情趣，當然在這個儒家思想基礎之上，當時的儒道佛三教合一的趨勢更為明顯一些。社會上的許多文人雅士在受到物質方面優待的同時，他們的思想也在受到這個時代的優待，因為時代的包容性和儒道佛三教逐漸融合所產生的影響，所以當時的文人雅士們在保留著對於生活和事物的熱情同時，也保留著的老子的瀟灑自然以及佛家的超然物外，正是因為這樣，融合了這多種思想的宋朝時期才出現了蘇東坡那種為了自由和詩意而放棄官職的大文豪。在宋朝時期，有許許多多的官員會為了自己的田園生活以及思想情趣選擇放棄功名利祿，這樣的隨性自然就是受到了當時社會思想的影響，能夠遵從本心去過自己想要的生活這一點是很多其他時代包括現代的許多人羨慕宋朝文人生活的主要原因之一，因為只有真正體驗過的人才知道，遵從本心恰恰是最難的一件事情。
根據《宋代文人竟然是這樣生活的？》一文理解到:“面對紛擾的外部世界，他們還多存隱逸之心，熱衷園林藝術。當然，他們的隱逸並非躬耕田畝的野隱，而是注重心性的主體修煉，是一-種道隱,不必高臥林泉、脫離塵世即或獲得隱逸的樂趣。即不放棄世俗之樂，又能不為外物所役,求取個體人格的獨立與自由，守護和經營心靈深處那片只屬於自己的精神家園。.這使得文人生活顯示出高中嫻雅的氣質,而不至淪為俗惡的官僚。”
宋代文人所讓人羨慕的那種生活更多的是源於由心而發的愉悅，在政治環境相對寬鬆的情況之下，宋代的文人既能夠表現出自己悠閒不諳世事的一面，同時他們也能夠通過文學作品抒發自己在政治方面的不如意。對於宋朝的文人來說，他們的理想與抱負、快樂與悲傷都可以寄託在自己的作品之中，這也是為什麼宋代詩詞能夠發展的如此迅速而璀璨的原因之一。在宋代大多數文人的文學作品之中，我們都可以看出他們那種豁達的情懷，對於他們來說生活的不如意只是很小的一部分，而且這種不如意被髮洩出來之後，他們對於生活的豪氣和興趣還是依舊存在的。宋代的大多數文人士大夫都是藝術家，他們在擅長詩詞歌賦的同時，也精通繪畫、音樂以及書法等等許多的藝術技能，而這些藝術技能以及詩詞歌賦就是他們日常生活中的意趣所在。古代文人的修煉大多數是體現在內心世界裡的，他們對於生活雖然充滿著熱愛和想象，但同時他們也有隱於市的野趣，注重心的修煉是宋代文人能夠瀟灑自如的主要原因，這種超脫世俗的樂趣是個人魅力的一種體現，對於現代人們來說，幾乎沒有人能夠達到宋朝文人的這種心境，這也是為什麼這麼多人嚮往宋代文人生活的主要原因。
根據《宋代文人竟然是這樣生活的？》一文可知:“就社會政治而言，宋代理學盛行，又高度集權專制，這些都嚴重地束縛了文人士大夫的思想，壓抑著他們的精神。儘管理學深深影響著他們行為，但宋代的文人較好地處理”了社會與個人、政治與人生、情與理等諸多矛盾。因此多坦蕩而真實，雖有“人生如夢”、"為.歡幾何"的感嘆，但內心仍不乏道義的擔當，忠實於兼濟天下的理想。” 其實宋代文人的品質生活更多的是一種發自內心的享受生活的態度，不論是烹茶，掛畫還是插花，那些娛樂活動其實都是在漫長的文化發展中逐漸衍生而來的行為，對於文人雅士來說這些活動能夠帶來的絕對不是物質上的滿足，而是精神上的享受，宋朝的文人雅士對於精神滿足的追求遠高於對物質的貪婪，也正是因為這樣，宋朝才會出現許許多多為了追求自己的生活而選擇辭官隱居的文人雅士，對於他們來說，政治抱負雖然也是自己的理想目標之一，但是真正的隨心而動、隨性自然才是他們想要的生活，這種心境才是現代許多人最羨慕的一點。
總結
現在的很多人都想要回到宋朝時期去體驗那時候文人的日常生活，這可能與宋朝時期的文人生活愜意且隨性自然有很大的關係。其實宋朝的文人之所以能夠如此隨性而為，除了當時的政府對於文人的寬容政策之外，最重要的應該是這些文人自在且不受拘束的心性。對於宋朝時期的文人來說，精神層面上的滿足遠比物質的虛榮更能讓他們體會到人生的樂趣，所以我們才能在宋代文人的日常生活中看到真正的生活情趣。
參考文獻:《宋朝文人雅士的生活趣事》、《宋代文人竟然是這樣生活的？》
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