張飛：威名垂萬古，勇力冠當時
在中國歷史人物的群像中，這張飛肯定是最有特色之人之一，他是“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。”當然，這是《三國演義》中的說法，小說家言嘛，何必認真，羅貫中這麼一說，你就這麼一聽也就是了。
羅貫中這麼說，肯定不會是空穴來風，《三國演義》成書之前，各種相關的故事和戲劇早已是多多，各類人物形象也早有定型；而在陳壽的《三國志》中，對張飛的形象並無描述，所以，張飛的形完全象是來自民間，是民眾根據他的事蹟想象出來的，並經累世疊加，至羅貫中時定型。
幾乎人人都覺得了解張飛，他勇猛憨直，嫉惡如仇，好酒使性，忠心耿耿，是一個很固定的形象，但又傳聞說他善書法，有才學，而且畫美女水平一流，這又徹底顛覆了人們的觀念，完全是白衣秀士一枚嘛。
孰是孰非一時也弄不清爽，不過，張飛的形象在人們的頭腦中早已是根深蒂固，無論如何也是改變不了的，他就是一個三國時期戰力第一的莽張飛。
張飛，字益德，幽州涿郡人氏，三國時期蜀漢名將。劉備長坂坡敗退，張飛僅率二十騎斷後，據水斷橋，曹軍沒人敢逼近；與諸葛亮、趙雲掃蕩西川時，於江州義釋嚴顏；漢中之戰時又於宕渠擊敗張郃，對蜀漢貢獻極大，官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，後被範強、張達刺殺。後主時代追諡為“桓侯”。
以上就是張飛在正史中的全部功績了，這其中有個小問題，他的字被人一貫地叫作“翼德”，而正史中為“益德”，這應該是後人以他的名為“飛”，當然是同鳥的羽翼有關，於是便想當然地改為“翼”了，可以理解。
在對三國一堆的考證中，最熱門的當屬誰是第一勇將之爭，有說呂布，有說關羽，有說馬超，還有把那不知名的誰誰誰的拿將來吸眼球，當然，這張飛自然也是熱門人選。
獅子和老虎誰更厲害？這樣的問題誰能有令人信服的回答？即使有好事都將兩者關在一個籠子中，答案也讓人大失所望，因為，這兩個東東都不認識對方為何物，所以，互不干涉，互不侵犯，恪守“和平共處”的五項原則。
以此類推，這麼多名將誰為第一的問題就是一個腦殘的問題，時代，年齡，身體的狀況，鬥志的盛衰，聲名的大小等等，這一切都是一個變數，沒見柳宗元的《黔之驢》中，那老虎還有怕毛驢的時候嘛，拿著小說中的人和事，在這推論這個，揭秘那個，有個毛線意思啊，嚴重鄙視中！
張飛的標配是他那根神勇無比的丈八蛇矛，這個也是後人的想象，根據出土文物證明，馬鐙最早出現在南北朝之際的十六國時期，據推測應該是匈奴人發明的，是正宗的進口物品。
儘管在漢時的壁畫中曾經出現過，但那也只是替代物，而且畢竟也缺乏物證的支撐，所以，在張飛所處的三國時代，至少馬鐙還不完善是可以肯定的。
既然完備的馬鐙還未出現，那麼人在馬上就必須要花費一支手來駕馭馬匹，而另一支手才能手持兵刃進行格鬥，這就肯定不能用長兵器，而用短兵器進行戰鬥，加之上馬之騰躍的不確定性，所以，不可能說誰就是第一，是吧。
但張飛的確是神勇，被稱作“熊虎之將”，這個讚譽並不是小說中“當陽橋上一聲吼”贏得的，而是東吳一哥周瑜對他的評價，正史中劉備長坂坡敗退，張飛斷後拒敵也足以佐證。
想那周瑜是何等人物，能入他法眼而如此盛讚的能有幾人？而魏國謀臣郭嘉和程顯亦說他是“萬人敵”，所以，可以斷定張飛之神勇言必不虛。
張飛身上的故事多多，而桃園結義及後來同劉備和關羽“寢則同床，恩若兄弟”，這個自是小說之誇張，在劉備的心目中，關羽的地位遠高於張飛。
關羽被東吳斬殺後，劉備是哭得死去活來，不顧諸葛亮和趙雲等人的反對，傾全國之力去攻打東吳，最後一個夷陵之戰，被陸遜打得屁滾尿流，逃到白帝城後便翹翹了。
而張飛死後呢，他只是如聽了一個與自己沒有太多關係的報告，僅說了“噫！飛死矣”四個字後便沒了下文，好淡漠！這哪是一個親如兄弟之人能表現出來的態度，直讓人冷得心寒。
張飛一生最輝煌的戰績，或者叫獨檔一面的功勳，就是在這地方擊敗了魏國大將張郃，過程就不細述了，網上一查便知，但這是發生在劉備剛入蜀之時。
曹操拿下了漢中，主將夏侯淵派張郃經米倉山南下，不過，並不是要拿下閬中進而南下成都，只是作為一種襲擾和牽制。
張飛當時還在荊州，“率精卒萬人”緊急回援，大敗張郃，“立馬勒銘”，此役被稱為“三巴之戰”，是張飛最顯赫戰功。
要說後來的張飛同劉備的關係，我覺得並不是人們想象的那麼鐵，我們只要從張飛的鎮守之地，便可看出端倪，原來他早已是一個被劉備冷落之人。
自劉備佔據益州後，也就是我們四川盆地，這真是個好地方，南面是些構不上威脅的渣渣小國，當時屬南蠻夷，向西是青藏高原，亦是安全之地，向東只能沿江而下湖湘，向北是秦嶺山脈。
南面和西面是不可能有戰事的，東面可謂天險，因為逆長江而上攻擊巴蜀之地的可能性極小，只要控荊湘而帶五湖，手握荊州就能直接同吳國對壘，再有可能發生戰事的地方就在北面。
東面的荊州是交給了關羽把守，北面是直接面對關中平原以北的魏國，重鎮為漢中，但劉備此時任命的太守卻是當時在蜀漢並非一流戰將的魏延，而並不是張飛，由此可見張飛在劉備心中的定位。
我長期工作和生活在廣元，對此地的地貌還是有些瞭解的；當年劉邦入蜀火燒的棧道就是此地，向來是兵家必爭之地，秦嶺山脈將關中平原和四川分割開來，守住漢中即能守住廣元，如果要從漢中平原去四川，古時的主要通道，便是被李白稱為“蜀道難”的金牛古道
它是從漢中出發，由寧強偏西一點，過七盤關，經廣元，越劍門而下江油，至成都，這是一條主幹道，建國後的寶成鐵路走的就是這條線。
所以，在劉備佔據益州後，前期的征戰都集中在漢中，此地原為張魯所據，攻佔此地後，便佔據了進退自如的前沿，一旦失守，即可退據廣元的劍門關固守，如後來的姜維一樣，而後來諸葛亮屢次興兵北伐，也是在廣元以北一帶。
而張飛守的閬中是哪兒呢？它在廣元以南，有一條偏道可以抵達，就是由漢中直接向南，翻越廣元的米倉山，經南江，過巴中而到達閬中，這在當時幾乎是一條不能稱其為路的羊腸小道。
雖然說是兩條道，但它的起點都在漢中，守住漢中，巴蜀便平安無事，這是由魏延把守的，而張飛扼守的卻是未端之閬中，至少從戰略意義上來說，二者是不能相提並論的。
漢中如此之重要，為何只讓一個當時的二等將領魏延來把守，這一等一的張飛去了何處？無論在正史《三國志》中張飛的傳記中沒有交待，在《三國演義》中也無描述，倒是在《三國志•曹休傳》中透出了原因，原來張飛在漢中遭到了慘敗。
其時，張飛率大將吳蘭等一眾人同曹休激戰，在固山一役中，曹休發動猛攻，並斬殺吳蘭等人，令張飛慘敗而回，書載：“進兵擊蘭，大破之，飛果走。太祖拔漢中”，張飛從此離開漢中戰場。
此後，他便一直駐紮在閬中，從此無任何征戰，一代名將就此閒置，直到劉備準備興兵伐吳時，才給張飛下達指令，讓他合兵一起進攻東吳，可惜張飛卻因撻罰部下，被刺身亡，一代將星就此隕落。
從張飛死後劉備的態度來看，真是讓人不可思議，同聽聞關羽死後的表現之強烈實在是天差地別，但依我來，二人之死固然是劉備集團的重大損失，但劉備心中應該還有一種如劉邦聞韓信死訊後的感覺，即“且喜且憐之”。
我說這話肯定會被一堆地板磚拍來，這只是我的感覺，對與不對不知道，但肯定是與人們心中那“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的桃園結義是嚴重不相符的，所以，捱罵是必然的。
劉備在竊取了劉璋的益州當皇帝后，對這昔日的兄弟之情便發生了變化，任何一個君主可以在打天下時，同那些一起征戰的兄弟們同生死，共患難，然而一旦上位後，還能一起勾肩搭背，稱兄道弟，這就不可想象了。
做得最好的是趙匡胤，一個“杯酒釋兵權”統統搞定，最差的當然如劉邦和朱元璋，將昔日的功臣，一起打天下的兄弟夥全部斬殺殆盡。
劉備也是如此，之所以他對關羽之死還能大哭，他哭的是丟失了荊州這個進攻東吳的橋頭堡，也失去了巴蜀東邊的屏障，當然，也是哭給大家看的，讓眾人知道他還是個重情重義之人。
接下來的起兵伐吳，與其說是為兄弟報仇，還不如說是為了重新奪回戰場主動權，他必須確保將相對弱勢的孫吳政權鯨吞希望，這也可以說是劉備的既定方針，不管誰丟失荊州他都要大哭，不管誰死他都要出兵，何況是死了他的兄弟，為兄弟報仇，一石二鳥，他是不會放過這“師出有名”的機會的。
而張飛死就不同了，張飛早已只是他閒置已久的一枚棋子，同一般將領毫無異同，有魏延在前面擋著曹魏，一個張飛在後方能起多大的作用，更不可能將其放在身邊，昔日的兄弟現在已變為君臣，萬一張飛不識相，還以從前的關係看待他這皇帝，這豈不是讓他為難，所以，將他遠遠地放在一個不重要的地方，是最好的處置方式。
而他攻吳的決策是不得人心的，包括諸葛亮，趙雲這班一流的文臣武將都是反對的，所以，只能棄之不用，讓他們留守成都，而此時的張飛作為一員猛將，當然又被他想了起來，要重新啟用了。
及至聽說張飛遇刺，也就如同手下一位將軍突然病故一般，死了就死了吧，沒太大關係，一切按既定方針辦，所以才有了他的冷漠，只輕輕地吐了四個字，就給他們這被後世羨慕千古的“桃園結義”，劃上了一個句號。
如果不是以上情況，就不能解釋劉備的所作所為！可惜張飛赤膽忠心，沒奈何以前的兄弟變為現在的皇帝，自古皇家冷血，哪還記得你昔日的袍澤之情，沒找個理由拿你開刀就算萬幸了，唉。
現在網上關於張飛的熱點是張飛形象的反轉，不得不承認，大眾心中張飛的形象是緣自於《三國演義》，是一個標準的赳赳武夫的形象，這個肯定是有很大誤差的；而現在則又是反其道而行之，大讚其為才情頗高的美男子，這就有點過了。
說他是美男子，理由之一是因為他的兩個女兒都嫁給了阿斗，並先後被冊立為皇后，既然是皇后，想必不會太醜，女兒不醜，那老爸就不會醜到哪兒去，是吧。
這個其實就是典型的臆測，太想當然了，皇家的婚姻主要政治聯姻，同貌美與否毫無關係，如果是民間選來的嬪妃那肯定是美如天仙；而一旦沾上政治，那就兩說了，想當初那著名的醜女皇后賈南風，那不也醜得妖精八怪的嘛，所以，這不能作為證據。
再有，在四川簡陽一個叫張飛營的山上，發現了一尊張飛的石像，長得是“慈眉善目，耳長唇厚，臉上竟沒有一根鬍鬚”，於是張飛是個白面書生，便也佐證了張飛是美男一說。
但是，這個塑像據專家測定為唐人所塑，唐朝離三國年代已久，在眾多三國戲曲及傳奇筆記還未大面積展開之際，特別是小說“三國演義”尚未出世之時，張飛形象全憑的是個人想象，而唐朝當時佛教盛行，很多地人物塑像其實都可以歸類於“菩薩像”，所以，張飛形象也不可脫俗地慈眉善目了起來。
再有，關於張飛善書法，繪畫一流，尤其善畫美人一說也幾乎是空穴來風，此說緣自於明人的一本筆記中記載了那麼一筆，於是後世便有人以此為據，進而將張飛的繪畫藝術無限拔高。
張飛的畫當然是無法看見的，唐以前的繪畫流傳到當今的就沒有幾幅，藝術家的成就全憑書籍記載，但是，在明人以前，從沒有一本書中說過張飛善畫，怎麼到了這明代，隔了千餘年了，突然有了這麼一個說法呢？
再說了，要坐實一件事講究的是證據，既然沒有實物，那麼相互間的說辭也可佐證，而卓爾昌在《畫髓元詮》的這一記載，卻是個孤證，這在歷史考據上是不會被採信的，所以，可以肯定的是，這一說法完全是譁眾取寵的吸睛之言。
於書法也是一樣，有人說張飛善草書，還有留下他戰功的石刻是他“矛刺立銘”，而三國時期著名的書法家，如魏國的鐘繇和吳國的皇象都不及張飛，言外之意是張飛的書法藝術乃當世第一，另外，也有那張飛擅文一說，這是來自於那寫有《三國演義》開篇詞“滾滾長江東逝水”的楊慎楊升庵。
以上論點都如張飛的繪畫一樣，不值一駁，以這些來說明張飛的儒雅無論如何是站不住腳的，說那世家大族出身的周瑜有這樣的水準也許還沾點邊，以張飛的出身，最多是個小康之家，當然，有很多人說他是屠戶出身，這個應該有商榷之處，但不管如何，以他的生活環境，是不會有此閒情雅緻來舞文弄墨的。
綜上所述，張飛的形象是既不象《三國演義》中的“豹頭環眼”，那個太過了，但更不可能反轉成白衣秀士，也就是一平常人的形象，個人感覺應該稍稍偏那壯漢些的形象。
因為，畢竟當時巴蜀名士劉巴因恥於交結張飛，而不屑地叱其為一介武夫，原文為：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？”所以，張飛的形象至少應該是帶有武人的特質，大致不會差太多吧。
“歷史的天空，暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴”，張飛，三國曆史上叱吒風雲的英雄，早已隨著時光的煙雲飄向了歷史的深處， 感謝羅貫中，用他的如椽巨筆，為我們留下了一部《三國演義》，讓張飛的形象鮮活地植根於廣大民眾的心中，正如臧克家的詩所詠歎的：有的人死了，他還活著……
閱讀更多 青林知青 的文章
