王乾
先说结论：弄则是玩弄、把玩的意思，璋是美玉、瓦是纺锤，两个词的意思是，把美玉给男孩儿把玩，把纺锤给女孩儿把玩，原本都是好的寄托，只是后来中国男尊女卑的思想越来越严重，瓦的意思在大众心中发生了转变，成了瓦片。这跟其原本的寓意，大相径庭。
为什么璋代表男孩儿，瓦代表女孩儿呢，这就要从璋、瓦两个字的本意出发了。
璋
璋，是一种玉器，形状像竖着分开一半的圭。圭也是一种玉器，古代帝王在举行重大典礼或仪式的时候，手上都要拿着圭。
玉在中国文化中有着特殊的地位，人们常说，谦谦君子、温润如玉，就是因为玉啊，有气质，一块美玉必定通透而润泽，你把玉放在阳光底下照射，还能隐隐感觉到一层玉气，人们对君子的要求是温文尔雅，彬彬有礼，这就和玉的气质非常相符。
中国还有养玉的说法，人养玉、玉养人，就是说人经常佩玉，那这块玉的气场会越来越跟人的气场相近，最后达到玉人合一的境界，君子就养成了。
再者，玉十分珍贵，俗话说黄金有价，美玉无价，所以在古代美玉通常是富贵家庭、王侯将相才能佩戴的，男孩子佩玉，除了是对人格的培养，更是对他未来荣耀的一种美好寓意。
瓦
这里的瓦很容易产生歧义，认为是瓦片的意思，根据这样解释，其中含义就是男尊女卑，男孩子是美玉、女孩子不过是一片破瓦而已，这是不对的。
瓦的正确含义其实是纺锤，纺锤是干嘛的，当然是纺织用的，这是古代男女分工不同而造成的。
传统家庭，男主外、女主内，男子在外建功立业，女子在家保证后勤，一个家庭中的女主人，地位是非常高的，掌管着家庭内部一切事宜，把家庭比喻成一个国家，女主人就是皇后，皇后的工作是管理好后宫，女主人的工作也一样，只有家庭内部和谐了，在外的丈夫才能安心，否则你后院失火，家庭就必定衰败。
所以生了女孩儿叫弄瓦，是希望女孩子长大后能勤俭持家，当好丈夫的贤内助，也是对女孩子为了在家庭生活中幸福美满的美好寓意。
典故
弄璋和弄瓦的典故同出自《诗经·小雅·斯干》：
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。前一句是写弄璋，意思是男孩子将来要出将入相，后一句写弄瓦，意义是女孩子长大了要相夫教子，从源头上来说，完全没有重男轻女的意思，就是单纯的社会分工不同，当然了，你如果要抬杠说这样的分工就是重男轻女，那我就再多说几句，在这两句诗之前，还有这样一句：
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。简单翻译一下就是，梦到熊就会生男孩儿，梦到蛇就会生女孩儿，熊和蛇，这总没有贵贱之分了吧？相反的，它们都有着吉祥之意。
归根结底，还是期望无论男孩儿女孩儿，都能吉祥平安过完一生。
也可自话
很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。
《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。
璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。
从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。
近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。
古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。
《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。
几苇渡
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是两句成语典故。
如果你的朋友结婚后生了一个男孩，你去喝满月酒的时候，就可以道贺一声“弄璋之喜”。比如我们特来祝贺张兄有了“弄璋之喜”。意思是祝贺生了一个男孩。
如果你的朋友生了一个女孩，这时候你就应该道贺一声“弄瓦之喜”。比如我们特来祝贺老弟有了“弄瓦之喜”。意思是祝贺生了一个女孩。如此一来，显得你有文化有修养。
“弄璋之喜”这句成语是这么来的：弄：玩的意思。璋：古代一种玉器，形状像半边圭。（如图）
在古代，生下男孩后，有条件家中的大人都是让男孩拿着“璋”这种玉器玩，目的就是要从小培养男孩子温润如玉的性格，希望他长大后像个君子。
古人说：“近朱则赤，近玉则温”。玉的品质像极了谦谦君子，故有“美玉养人”之说，所以男人戴玉比较好，这也是和田玉受人追捧的原因之一。
“弄瓦之喜”的意思是：弄：玩的意思。瓦：这里不是指盖房用的瓦，而是指古代纺车上的一个零件，有资料说是纺锤。
古代生下女孩儿后，让她玩纺车上的一个零件，目的就是希望她长大后能纺纱织布胜任女工，总之是对下一代美好的期盼。
综上所述，“弄璋之喜”代表祝贺人家生了男孩，“弄瓦之喜”代表祝贺人家生了女孩。千万别记反了。
秉烛读春秋
弄璋之喜和弄瓦之喜分别代表了古代人对男孩和女孩的两种不同的寄托厚望。
弄：《说文解字》中解释为玩，即所谓玩弄；
璋：是一种玉器，其形状上圆下方，璋是圭的一半，圭也是一种玉器，《周礼·大宗伯》解释为“以青圭礼东方”。
又有玉作六器以礼天地四方的说法，其中六器分别为璧、 琮、圭、璋、璜、琥。
弄璋之喜有两种解读：
一者是送这个璋给男孩玩，希望他将来能够拥有像玉一样温润洁白的君子品德。
玉石，尤其是白玉在我国古代是非常受到喜爱的一种玉器，有“君子如玉”的说法，在《礼记·曲礼下》也说“君无故玉不去身”。
所以说这个玉器“璋”就是代表一种美好的祝愿；
另外一层意思就是祝贺对方家生了男孩子，今天的人看到对方家生了男孩子可能多半会以调侃的口吻说恭喜生了个建设银行。但古代人比较有文化，就说恭贺弄璋之喜，就是说祝贺你生了一个男孩子。
由于古代人都重男轻女，所以生了男孩就叫弄璋，就把玉器拿给男孩子玩。
但生了女孩子就叫弄瓦之喜了，这个瓦不是屋顶上的瓦片，但它包含了这么一层意思，瓦肯定不如璋珍贵，所以就叫弄瓦之喜。
这个瓦有两个意思：
一说是古代压在纺车下面的砖头；二说是原始的纺锤；
不管如何，这个瓦的意思都和纺织女红有关联，所以生个女孩就给她纺锤玩，希望她将来贤惠持家。
说起这个弄瓦还有一件趣事，说的是苏洵的妻子二胎时还是生了一个女孩，他的朋友刘骥就在喝醉之后编了一首打油诗来调侃苏洵：
去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？意思就是说去年生了一个女孩，今天又生了一个女孩，生来生去都是女孩，难道你的老婆是瓦窑不成？这算是对苏洵迟迟没有报上儿子的一个调侃。
围炉谈史
弄璋之喜
《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
意思是如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华丽的衣服，给他玩白玉璋。
璧、圭、璜、琮、璋、琥是古人所说的“玉作六器以礼天地四方”中的六器，璋既是一种重要的礼器，同时也是古代的一种兵符，是权力的象征。
弄璋之喜就是祝愿友人的儿子将来能够知书达理，飞黄腾达，位高权重。
弄瓦之喜
《诗经·小雅·斯干》中写道乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
意思是如果生了女孩，就让她睡地上，把她包在襁褓里，让她玩陶制的纺锤。
这里的瓦指的是纺锤而不是瓦片，是古代女装织布用的工具。古代讲究男耕女织，织布是家庭妇女的一项基本技能。
弄瓦之喜就是祝愿友人的女儿将来能够温柔贤淑，心灵手巧。
不过这句话里面多少还是有些重男轻女的影子，男孩睡在床上，穿华丽衣服，玩玉；女孩只能睡在地上，包在襁褓中，玩陶瓷。
关于弄璋之喜还有一个有趣的小故事，话说玄宗时代的李林甫去朋友家吃满月酒，在帖子上写下“恭贺XXX弄獐之喜”。生生把白玉变成了野兽，闹出了笑话。因此李林甫又有一个“弄獐宰相”的绰号。
希望以上解答对您有所帮助。
夕荣Siron
先说答案。弄璋之喜，指的是生了男孩，而弄瓦之喜，指的是生了女孩。
从弄璋之喜和弄瓦之喜中，我们不仅可以看到，在中国的古代文化中，男女地位的天然的不平等，因为男孩子就把他比成玉，而女孩子，就把她说成是瓦，这很显然是不平等的。同时，我们也可以看到，中国的传统文化中，有以玉比德的传统。
我们先说以玉比德的传统，懂得了这个，就非常容易理解为什么生了男孩，叫做弄璋之喜，而生了女孩，就有些遗憾地说，弄瓦之喜。《说文解字》对“玉”字的解释是：玉，石之美。
意思是说，玉是石头中美丽的珍贵的东西。玉的珍贵，温润，透明，清洁，都被人移植到人的品质上去。古人认为，玉有五德：“润泽以温，仁之方也；腮理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也。”
大意是说，玉有五种品德：它的样子柔润有光泽而又温和，这好比人具有“仁”的品质；玉的纹理，从外往里看，看得一清二楚，这好比人的“义”；玉的声音舒缓悠扬，传至远方，这好比人的“智”；它决不弯曲，宁可折断，好比人的“勇”；玉虽然有棱有角，但它不会使人受伤，这好比人的洁行。
所以，人们往往把玉的品德，比作是君子。而君子是什么意思呢？最初是指君之子，就是国君的儿子。注意，君子不是女孩，而是男孩。后来君子转化成有道德的人。
既然玉有五种美好的品质，而璋则是一种美玉。是古代的一种礼器，是国家祭祀用的。这就代表了一种美好的祝愿。预示着这个孩子，以后将登堂入室，出将入相，有着大好的前程。所以，古人说生了男孩，就叫做弄璋之喜。而生了女孩，虽然也是喜事，但要比生男孩，差了一点。所以叫弄瓦之喜。
好玩的国学
首先给大家猜一个谜语——弄璋之喜（打一字）
谜底您一定想不到——甥。
再猜一个：弄瓦之喜（打字一）
谜底——姓！
为什么要把生男孩叫做“弄璋之喜”，而又把生女孩叫做“弄瓦之喜”呢？
“弄璋到底是什么”
在这两个成语里，弄璋之喜的“璋”和弄瓦之喜的“瓦”都各自有含义。
比如“弄璋”，它出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
大致意思就是说生了男孩，要让他穿着衣裳在床上，拿些璋一类的玉器给他玩，希望他以后品德高洁，大有所成。
这“璋”，在《说文》里有解释：“璋，剡上为圭，半圭为璋”，
孔颖达在《正义》里也写到：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”大致意思就是说它是玉器的一种，应该是一种很漂亮的玉，它从纵向分成两半，形状像半个圭。（如下图）
古代以玉比作君子，所以生了男娃，习惯性的就将其与“玩玉”结合起来，也象征着家人对他的美好祝福，希望他以后也如君子一般。
同时，在古代能佩戴圭璋的人都是王侯将相，也有希望孩子能飞黄腾达之意。
“弄瓦又是什么呢”
关于弄瓦之喜，古人一般将其比喻为家里得了女孩，那这瓦片是不是不值钱的意思呢？
很多人估计都会这么理解，但“弄瓦”在古时却是另一种理解。
这“瓦”也出自《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
瓦，在这里指的是纺车上的一个零件，所以生了女孩，让她玩玩纺车上的这个零件，实际上是希望她以后能好好学针织女红，勤俭持家。
当然，璋和瓦至少在价值上都有着很大的差距，这是古代礼教社会重男轻女思想的体现，就像鲁迅先生批判的那样：“生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。”
其实不论男孩还是女孩都挺好的，现在男女比例严重失调的社会，男孩多，女孩少，有好多男孩应该是会一辈子做单身狗的吧？！你会是吗？
宫殿君
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，多少是反映了古人男尊女卑的思想，其意思分别是祝贺人家生了男孩与生了女孩。
生了男孩，给块“璋”玩玩，生了女孩，就给片“瓦”玩玩？“璋”好理解，是一种玉，至于“瓦”，可不是房子上的瓦片，而是古代纺布机上的一个零件。
生了男孩，给块“璋”，希望孩子有玉一样的品质。哈哈，比较虚。生了女孩，给个“瓦”，希望孩子会女红，比较实在。女人干活，男人悠哉游哉，干不干活不重要，品性好就行，哈哈，典型的重男轻女。
“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
我很好奇，要是人家生了龙凤胎，我们应该用什么词表示祝贺呢？有朋友知道吗？
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千年兰亭
因为避讳的缘故，古人喜欢用隐语。“生、老、病、死”在古代语境中，都是需要避讳的，所以我们很难直接在文献中看到这四个字，而是被其他的字词所替代。“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”同样也有避讳的因素在其中，用来指代某家生了孩子。
生了男孩，称为“弄璋之喜”；生了女孩，则称为“弄瓦之喜”。为什么会有“璋”和“瓦”的区别呢？我们就不得不来了解这两个成语的出处和这两个字的本来意思。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的出处？
《诗经·小雅·斯干》有这样的记载：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
《诗经》是我国第一部关于诗歌的集子，收录了从西周时期一直到春秋时期官方和民间的诗歌，分为“风、雅、颂”三个部分，一定程度上反应了西周到东周末期的社会面貌。
“雅”又有“大雅”和“小雅”之分，除了少量民歌之外，大多数是古代贵族祭祀或者祈祷的歌谣。“弄璋”与“弄瓦”的说法即出自《诗经·小雅》，说明在周朝时期，已经完成了从“母系氏族社会”向“父系氏族社会”的过度，男权彰显，产生了“重男轻女”的思想。
也就是说，从西周时期开始，男女就不再平等，女性已经失去了她们的社会地位。为什么这么说呢？因为“璋”和“瓦”代表了不同的社会身份。
“弄璋”和“弄瓦”分别是什么意思？
璋，是一种古代的玉器。上圆下方，长方形扁平状，一端有孔，一端有刃。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋作为古代的“六礼器”之一，用来祭祀天地等。作为尊贵的象征，璋被用来指代“男孩”，意在希望男孩长大成年后，能够获得尊贵的社会地位。
瓦，并不是我们今天所说的盖房子的瓦片，而是指陶制的纺锤，用来织布之用。在完成采集渔猎到农耕型社会的过度之后，妇女说承担的劳动下降，主要是纺织织布，采桑养蚕等。用原始的纺机织布，成了妇女的象征，所以瓦被用来指代“女孩”，意在女孩成年后，能够操持家务，相夫教子。
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。所以生下男孩，又叫“弄璋之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了男孩，让他睡在床上，穿上华丽的衣服，玩弄玉璋，小孩哭声响亮，将来一定能够地位尊贵，光宗耀祖，甚至成为一方诸侯。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。所以生了女孩，又叫“弄瓦之喜”。翻译过来就是，贵族人家生了女孩，则将她放在地上，用粗布衣服包裹起来，给她纺锤玩耍，希望她长大之后，遵守礼仪，不会招致非议，成为一个勤俭持家，不会让父母操心的贤妻良母。
男孩是玉璋，女孩是陶瓦，毫无疑问有“重男轻女”之嫌疑。因为在古代，物质生活极度贫瘠的条件下，人们都希望能够生男孩，长大之后有力气，生产更多的生存资料，创造更多的财富。甚至出将入相，成为上层阶级，过上更加富裕的生活。
但是女儿就不同了，在古代一个劳动妇女能够创造的财富非常有限，而且无法获得尊贵的社会地位，为全家人的生活改善带来好处。
发展到后来，平权思想的产生，男女之间逐渐平等。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，又被用来形容老年人逗弄儿孙的天伦之乐。
END.
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“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是现代用于祝贺别人生育子女的祝贺语。如果对方生了儿子，就祝贺“弄璋之喜”，如果生了女儿，就祝贺“弄瓦之喜”。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都典出自《诗经*小雅*斯干》:
“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”
“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
首先这首诗是一首贵族宴乐时的歌辞，其大意内容是祝贺周王宫室的落成。歌辞描述了前堂后室的宫室结构，希望住在这宫室里的人继承先祖、妣之德在此生儿育女，有美好的前途。
如果生了男孩，就让他睡在床上，穿着衣裳，以玉为玩具。如果生了女孩，就让她睡在地上设的榻上，用襁褓包裹，给她陶制的玩器。
璋，是一种古老的玉礼器，新石器时代就已出现。璋的用途非常广泛，祭祀山川、作为聘礼、以起军旅都用得着玉璋。同时“璋”在诗中也指代玉器。生了男孩以玉璋为玩具，以玉为玩器，是希望男孩将来能继承重任，承担家族责任，同时像玉一样有美好的器德。因为诗的后面也写到了，希望生的男子长大了为“室家君王”。
瓦，是指陶土所制的玩器，同样也是古老的器物。新石器时代的生活用具大部分都是陶制的。比如马家窑彩陶、龙山黑陶。那些陶罐、陶鬲，都是最早的生活器皿，后来才演变为礼器。掌握这些陶制的生活用具，是要学会料理酒食，不要只知道议论是非。
如果是王室及诸侯家的女儿长大恐怕都要互相联姻，就如同《左传》里那些众多的以母国名称和夫君名号相称的女子。这些诸侯家的女儿对于春秋时期那个战乱的年代，母国与夫国是否安定有时候也能起到不小的作用。希望她们不要给父母增添忧愁。
在春秋的时期可能并没有我们现在人意识里所谓的重男轻女，只不过是男女有别，各自承担的责任不同。或者说当时的时代对于男女的要求不同。
