伝儱
上帝死了，超人來了！
工業革命之後，隨著科學技術的快速發展，人們已經認識到地球之外的浩瀚宇宙，對上帝理論的存在產生了質疑，很多人開始沒有了信仰。原本決定一切的上帝，正在逐漸失去其決定性和影響力。尼采反對中世紀的盲目信仰，他說：上帝是人類靈魂的下水道。為了打破基督教中錯誤觀念的禁錮和迫害，讓人們擺脫矇昧信仰，他提出了自己的哲學思想超人理論，因此說“上帝死了”，以此來鼓勵人類擺脫宗教的思想束縛和階級壓迫。
但是，尼采說的“上帝死了”，並非是真的死了：
第一，上帝是宗教的唯一神。所以尼采這句話是針對當時，宗教對人們思想的影響力而言的。
第二，上帝代表一種“外在的”決定性：世間的萬事萬物，並不取決於人本身。
第三，“上帝死了”，並不是說沒有上帝了。而是說，上帝原先的決定性影響力，正在逐漸消逝。
信孑
筆者嘗試回答您的問題。
尼采所說的“上帝死了”是以下意思:
首先，尼采認為歐洲人兩千年的精神生活是以信仰上帝為核心的。
人生的價值，人的一切都寄託於上帝。人好像是上帝的創造物，附屬物。但是，尼采最後終於看破了基督教的“道德虛偽”。
尼采為什麼認為基督教道德虛偽呢？
他認為:基督教的道德是弱者限制強者的規則，是奴隸的道德。弱者因為無法對抗強者，於是就捏造出人與人之間要有愛，標榜仁慈、同情、善，不可以強凌弱等道德信條。因此是虛偽的，最終走向虛無的道德。
於是，尼采勇敢的對基督教虛偽道德進行清算，因為那是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。
尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判傳統基督教所崇尚的虛偽道德。所以，尼采說“上帝死了”，以懲罰“上帝”的虛偽與惡。
梁春光
不請自來。很多人以為“上帝死了”帶有強烈的貶義，似乎一個沒有神主宰的世界，會進入最可怕的黑暗。再加上尼采的思想曾經啟發過希特勒等納粹，所以更讓人覺得危險萬分。
但事實上——尼采的“上帝死了”是一種肯定的發聲。尼采希望人們意識到只有脫離了“上帝”的束縛，我們才能成為自己的上帝，活出人生的意義，找到存在的價值，而不是“上帝”的附庸。
關於尼采的“上帝死了”，最早出現在他的作品《快樂的科學》中。原文很長，鑑於尼采是個詩人，在文字上多用排比等修辭手法，我就簡單地講一講。大意就是一個瘋子在集市上興奮地告訴大家，上帝已經死了。人們聽了很懵逼，上帝是怎麼死的呢？瘋子就告訴大家，上帝是被我們殺死的！而且殺死上帝那可是一件大快人心的好事啊！
正常人聽了肯定覺得不正常，但沒有關係，說的人是一個瘋子嘛。
這裡引申出另一個問題：為什麼殺死上帝是一件好事？
因為尼采所謂的“上帝”和我們心中的“上帝”概念截然不同。尼采心中真正的上帝是釋迦摩尼，是耶穌，是穆罕默德，那些曾經一度活著並且帶領大家走出困境、帶來希望的領袖，但是當他們死了之後，我們其實一直活在他們的影子裡，即“上帝的影子”。幾千年來，我們一直被這些虛無的“影子上帝”迷惑著、束縛著。也正是因為如此，看看歐洲的歷史，你就會發現，流血革命從來沒有停止過，西方的宗教戰爭、大屠殺，無時無刻不在時間的長河中上演。人類似乎從未進步，不過是在“上帝的影子”裡循環掙扎。
所以，尼采呼籲大家，睜開你們的眼睛看看吧，上帝早已經死了！你們應該脫離這些該死的循環，去追求自己的幸福生活！那些什麼死後上天堂或者下地獄都是假的！都是虛無的！我們應該成為自己的上帝，把握自己的人生，主宰自己的命運！
聽起來還是挺熱血沸騰的。但是也要小心尼采的思想。尼采在“上帝死了”的定義中，實際上也攝入了一種“道德崩塌”的概念。因為尼采本身就是一個道德虛無主義者，在他看來，道德只是宗教捆綁住人之本性的一種手段，是強者對弱者大眾的思想進行綁架的一種方式。所以他對大眾是又愛又恨，他稱大眾為“奴隸”、“畜群”。他希望人類能夠激發本性，迴歸到一種“危險的生活”，不斷地探索真理，不斷地去冒險去挑戰，不然就和動物沒有任何區別。
因此，我們又可以引申出尼采最著名的理念：超人。正是因為上帝死了，正是因為我們不能活在上帝的陰影之下，所以我們要從一個弱者變成一個真正的強者，之前說的那些“希望”，實際上就是尼采理想中的“超人”。只有成為那樣的超人，才是我們殺死上帝的意義，才是我們活著的意義。
薇的深度文藝之旅
上帝是人們心中的一個愛神，如果是一個人早已經死了。愛因斯坦說，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又說，“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子”。看來，這位科學偉人的一生，是在科學和宗教兩大思想體系中度過的。無論如何，一種超然於智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。
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宗教把這種自然力的來源，歸結於神；而科學，對此尚沒有完美的回答。也許，在這個世界上，永遠會存在那些我們用科學根本無法解釋的事情和現象。對於這些，我們除了驚歎於造物主的神奇以外，還能做什麼呢？
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還是愛因斯坦說的，“我想知道上帝是如何創造這個世界的……我想知道的是他的思想。”正是對上帝的信念，才讓這些偉大的科學家產生了探究宇宙奧秘的熱情。“上帝不玩骰子，科學只能由那些徹頭徹尾浸潤了對真理和理解的追求的人們來創造。
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然而，這種感情的源泉卻來自宗教的領域。對於一種可能性的堅信也屬於這種領域；這種可能性就是，適用於存在世界的那些規律是理性的，即可以用理性來概括。我不能設想一個沒有這種深刻信念的真正科學家。”也正是這個原因，在西方，偉大的科學家同時又是虔誠的宗教徒。
用戶11487552321
在哲學史上，人們一般把尼采當作現代主義的鼻祖性的人物，而且很多西方哲學史的教科書也把尼采當作分界線，尼采之前的哲學被稱為古代哲學、近代哲學，尼采之後則一般成為現代哲學和當代哲學。
為什麼尼采那麼重要？就在於他承擔了承前啟後的作用。尼采這個人，一輩子不太順，雖然在大學教書，但是也屢屢不得志。不過，尼采非常有學問，他對於希臘羅馬古典文學非常瞭解，所以他能在洞悉古代哲學思想的前提下提出新的命題。
眾所周知，工業革命以後，大工廠、機器生產取代了以前的手工作坊，隨著科學技術的不斷突破，人們已經知道了地球之外是宇宙，地球圍著太陽轉等等，以前中世紀人們所相信的上帝已經沒有了。很多人開始沒有信仰，沒有了信念的支持。
尼采
對此，尼采非常推崇古希臘和羅馬的思想和文化，他覺得人應該讓他內在的天性迸發出來，所以他提出了日神精神和酒神精神，所謂日神精神就是阿波羅，代表著理性，而酒神則代表狄奧尼索斯，代表著迷狂。
所以，尼采很反對中世紀盲目的信仰，也反對中世紀對人性的禁錮。後來，尼采寫了多部作品，像《權力意志》、《看，這個人》、《查拉特拉圖斯如是說》等等其實都是在說這個事情。
所以，後來尼采說“上帝死了”，是把上帝排除在現代科學體系之外，上帝對於科學，對於人的理性已經不能管控了，上帝已經沒有它的位置了。其實，除了尼采，俄羅斯的陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》裡面也說到“上帝死了”，可見人們對於擺脫矇昧信仰的需求。
後來，現代哲學家的思想幾乎都是來自於尼采，比如胡塞爾、海德格爾、福柯等等，所以才說尼采是現代主義哲學鼻祖。
兮兮說事兒
尼采是19世紀德國著名的哲學家、思想家。尼采的確在早年信仰基督教，這是當時西方人普遍的宗教信仰，尼采自然也不例外。但到後來他意識到基督教的思想是不正確的，開始反對基督教，進而摒棄了它。他認為基督教在“人”方面的教誨是不好的，是過於唯心主義和形而上學的。
因此，他說“上帝死了”，表明了他對基督教的反對，從而也證明了他是一個無神論者。但是，這無法掩蓋他的思想同樣是唯心主義的本質，他所提出的超人哲學認為，人要依靠自己的意志、自己的精神來戰勝一切，來生存生活。這種把意志看得高於客觀實際的思想也是唯心主義的思想。他認為自己主張的是科學的主張，但現在證明恰恰不完全是科學。科學是什麼？科學首先承認物質是第一位的。而尼采正好違背了這個。
因此，個人認為儘管尼采不信仰基督教，是無神論者，也反對形而上學，但他的思想也不是科學的思想。但我們必須肯定的是，他想從科學的角度去研究自己提出的哲學思想，打破基督教等錯誤觀念的禁錮和迫害，這個初衷是完全正確的，是好的，在世界歷史和哲學發展史上有著非常重要的進步意義。
江雪寒
哲學家的問題，要用哲學的方式回答。直接解讀其思想本義:
1.上帝是宗教的唯一神。所以尼采這句話是針對當時，宗教對人們思想的影響力而言的。
2.上帝代表一種“外在的”決定性:世間的萬事萬物，並不取決於人本身。
3.“上帝死了”，並不是說沒有上帝了。而是說，上帝原先的決定性影響力，正在逐漸消逝。
總結尼采的這句話，大致的意思是:原本決定一切的上帝，正在逐漸失去其決定性和影響力。
反觀19世紀的歐洲，也確實如尼采這句話所說的，人們的思想逐漸擺脫宗教的束縛，迎來了人文主義的全面覺醒。
何為貴丶人文
尼采看透了宗教的階級欺騙本質，所以通過上帝已死來鼓勵人類擺脫宗教的思想束縛和階級壓迫，希望人類智商可以提升。
尼采對意識的理解超乎常人，屬於內省+外省（省悟的省）型超強大腦，自由意志是他對人類意識發展的追求，而有靈主義這種枷鎖與自由意志相悖。因此在對人性尊重和鼓勵人類自由思維的同時，一定會反宗教。
尼采反宗教思維是對的，但是宗教思維這種階級背後對應的其實是不同人類的不同慾望的階級，這種慾望具備主觀能動性，其實就是弱者在面對強者時寧願被人指導生活，產生非要去信點什麼的需求，這種人往往很容易依賴他人，沒有靠譜的人就依賴神。
單純的批判宗教和宣佈上帝已死不足以改變弱者主動被階級控制的思維依賴惰性，也就是無法把思想被階級壓迫的信徒拯救出來。
尼采最後因為對人慾的認知缺陷而無法感受到自己的學術價值，因此也瘋掉了，這是時代的悲劇。
無論如何，尼采也是哲學大家，他自由意志的思維被希特勒用做了政治工具，成為納粹統治下德國經濟高速發展的主觀因素。
快招了吧你就是狐狸
尼采說的“上帝死了”，是說打倒理性。上帝即是理性。 這麼說吧： 在西方，尼采與托馬斯阿奎那是一個說東，一個扯西；在古中國，劉伶與朱熹也是一個說東，一個扯西；而尼采最像中國的劉伶，阿奎那則是中國的朱熹。 現在就很好理解了。 情悅即打倒理性，即上帝死了。 用尼采的比喻，就是酒神狄奧尼斯。
潯陽江北有張郎
昔日尼采有言“上帝已死”，對於他所說的這句話，我是這麼理解的――
尼采作為德國哲學家，必然會受到基督教影響，所以對於上帝之說也必是頗有來歷的，尼采說過“上帝是人類靈魂的下水道”，而上帝已死等量代換則說明人類靈魂的下水道已死，而人類靈魂的下水道則是人類道德的起碼準則，他這麼說其實是為了反映社會上的人們摒棄了心中最基本的道德理念，完全被慾望金錢所迷惑，沉迷其中且樂此不疲。
