茳J鱼儿的淡淡心事

文成公主其人

文成公主，是唐朝和亲公主，历史资料上只说她原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年被封为文成公主，李唐远支宗室女？要知道在那时候的王公大臣妻妾成群，她还是李唐远支宗室之女，她的公主是突击被封加上去的，其目的性很明确，就是“顶包”的，历史上对她的身份如此模糊，是不是真的李氏宗室之女还真不一定，既然是和亲，给一个公主头衔就是了，其真实身份未必真是皇室成员，连远支都不一定，但是不管是出于民族大义还是被胁迫，她远嫁吐蕃换来了双方的安宁，她确实值得后世尊敬。

文成公主过的幸福吗？

在古代史父母之命媒妁之言，所以大多的结婚双方在之前都没有蒙过面，但是还有不少是幸福过下去的，可是文成公主显然不属于幸福的那一列，为什么呢？松赞干布曾经“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代 ”。松赞干布为文成公主筑城邑、立宫殿，这样的话，应该说松赞干布对文成公主不错啊，其实是吐蕃为松赞干布对唐的文化比较喜欢的原因，真的比较喜欢文成公主的话，会成婚八年一个子嗣也没有？是不是要说有可能他有不育方面的隐疾，答案显然不是，松赞干布其实有两位儿子，只是其中一位去世较早，可见不存在不育的问题，那么只能说明他们夫妻关系一般，幸福应该谈不上。

晚年的文成公主究竟过得怎么样？

永徽元年，松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，她这30年过的怎么样呢？应该来说，生活应该比松赞干布在世时凄苦，因为在松赞干布的孙子芒松芒赞继任赞普后，吐蕃本土相继爆发了大规模的平民和奴隶大起义，但是这不影响他在吐蕃的地位，这点在《敦煌吐蕃历史文书·大事记年》有记载，如果文成公主嫁给了地位很低的人，后代就不可能在寺庙里为她做一尊雕像，并得到别人的尊重，在松赞干布的女人中，只有文成公主有这种待遇，所以不存在装疯卖傻苟活这一说，因为在吐蕃没有“妻、母、娶寡嫂”的坏习惯，不要混淆了。

农夫说历史

文成公主和松赞干布的和亲故事，不仅在史书上被给予非常高的评价，而且它也被看作是中华民族团结的典范。

但是，最近几年网上开始兴起一些不好的言论，说是文成公主只是松赞干布的小妾，地位非常低下，并且她在西藏的生活也很悲惨，尤其是后半生只能靠装疯卖傻活着。

当然，这种说法也并非空穴来风，因为据史书上记载，在文成公主嫁给松赞干布时，松赞干布已经有一位正妻，她叫做尺尊公主，是尼泊尔的公主。当时松赞干布还为尺尊公主修建了红山宫殿，也就是现在的布达拉宫，等到文成公主入藏时，布达拉宫已经完工。

不仅如此，松赞干布还为尺尊公主入藏时带来的佛像修建了著名的大昭寺，却只为文成公主入藏时带来的佛像修建了小昭寺。也正因为此，很多人就觉得，文成公主的地位不如尺尊公主。

当然，这还不是最悲催的，在文成公主嫁给松赞干布后的第九年，也就是公元650年时，松赞干布就因病去世，当时文成公主还只有25岁，膝下也没有一个孩子，此后她守了整整三十年的寡，直到公元680年，她才去世。

如果仅看这个表象，文成公主似乎确实挺惨的，但其实，文成公主的真实情况，并没有这么凄惨，她除了丈夫松赞干布英年早逝外，其他方面都还是挺不错的，从某些方面来说，甚至比她继续呆在大唐还要幸运。

因为，文成公主在史书上说是李唐宗室之女，但父母姓氏及其本人姓名史书却均无记载，不过各种迹象表明，

后来，李道宗被长孙无忌陷害，全家被流放到广西柳州，李道宗也很快忧愤而死。

试想，如果文成公主继续呆在大唐，她的命运恐怕也不会好到哪里去，要么在流亡途中病逝，要么从此低调做人，所嫁的人家也不会有多好。从这层意义上说，文成公主远嫁西藏，虽然不是最好的选择，但也绝不是最坏的选择。

在文成公主入藏后，松赞干布在布达拉宫和其举行了婚礼，并将其加冕封为王后。也就是说，文成公主虽然是后嫁给松赞干布的，但她才是吐蕃国真正的王后。

并且，虽然松赞干布和文成公主属于政治联姻，但文成公主是战胜国派来下嫁给吐蕃首领的，还为吐蕃带了释迎佛像，种子，工匠，著作，珍宝等东西，使得吐蕃脱离的原始风貌，以至于松赞干布曾多次感叹，自己能够娶到大唐的公主，实在是太幸运。

在公主刚进藏时，为安顿文成公主，慰藉她的思乡之情，松赞干布还大兴土木，按照唐朝建筑的式样风格建了一座美轮美奂的宫殿。为与文成公主有更多的共同语言，他换上了文成公主亲手为她缝制的丝质唐装，还努力向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，互敬互爱，感情融洽。

等到松赞干布去世后，吐蕃的权力格局随即发生了很大的变化，当时松赞干布的儿子因为早已经去世，所以在松赞干布去世后，就由松赞干布的孙子芒松芒赞继任赞普。

但是，因为芒松芒赞还年幼，就由大相噶尔·东赞域松辅政。此后，吐蕃的权力，就转移到噶尔家族，他们家族的代表人物，就是历史上著名的禄东赞。

这禄东赞是个野心勃勃的人，此后近三十年，他联合西域突厥，与唐朝爆发多次大战，其中比较著名的有西域争夺战、大非川之战。但结果大都以吐蕃的失败而告终。

不过，虽然吐蕃和大唐打得是你死我活，但文成公主的地位却没有多大影响，西藏的人们依然都非常尊重她，甚至禄东赞也对她非常优待。

等到文成公主55岁去世时，吐蕃国还以最高礼节为她送葬，并且此后还多次给她祭祀，这是吐蕃国从来没有女人享受过的待遇，由此可见文成公主在吐蕃的地位有多高。从这层意义上说，所谓文成公主靠装疯卖傻活着，就是禁不起推敲的。

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文成公主是个非常可亲可敬，又可怜的女子，他和亲吐番，维护了唐朝和吐蕃之间的关系，但是却牺牲了自己的个人利益，有史学家考证，文成公主嫁给松赞干布后，生活并不是多么幸福，甚至可以说是非常悲惨的，不但守寡了31年，晚年却要在装疯卖傻中苟活。

唐太宗时，吐番首领松赞干布，多次派使者向唐太宗提出和亲，但是都遭到了唐太宗的拒绝，恼羞成怒的松赞干布就攻打被唐朝保护的番国，并多次骚扰唐朝边境，后虽被唐太宗打败，但是屡屡进犯，又让唐太宗非常头疼，只好勉强答应派一位公主和亲。

在这样的一个政治背景下，文成公主粉墨登场了，但文成公主只是唐朝的皇族的宗氏之女，父母是谁，不但史书没有记载，就是被送入和亲的时候，唐太宗也没有和松赞干布交待，所以可见，文成公主的出身并不是多么显贵，而李世民也根本不重视文成公主，不过是为了敷衍松赞干布而已。

心知肚明的松赞干布当然也不会多么重视文成公主，对她的宠爱甚至不如来自尼泊尔这个小国的尺尊公主，不但如此，松赞干布也只把文成公主当成了一个高级奴仆而已，平时不但没有任何的交流，而且文成公主还要尽心尽力，一丝不错的侍候松赞干布的生活起居。

所以即使和松赞干布成婚八年，文成公主也没有生下一儿半女，当松赞干布离世时，文成公主彻底失去了依靠，后任继承者想让文成公主嫁与他，但是文成公主对于这种乱伦的风俗非常排斥，只能向当时的唐最高统治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和亲。

但是这个要求又被唐高宗无情的拒绝了，这样文成公主一无母国的支持，二在吐番又无可依靠之人，三又要时时刻刻地提防别人的有意陷害，生活的如履薄冰，为了苟活于世，也只能靠装疯卖傻了。

华叔行吟

文成公主原本是李唐远支宗室李道宗的女儿，贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主。次年，唐朝和吐蕃和亲，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，结成了姻亲之好。这一年，是公元641年。

二人成婚后，松赞干布一直忙于南征北战，夫妻俩聚少离多，也就是这个原因，文成公主并没有为松赞干布生下一儿半女。公元650年，松赞干布去世，文成公主并没有再婚再嫁，寡居三十一年，于公元680年去世。据传，在松赞干布去世后，文成公主曾经装疯卖傻苟活了九年，这一说法从何而来的呢？

这事正史上没有记载。松赞干布后宫是有几个妃子的。文成公主、蒙萨妃、尺尊公主。 文成公主和尺尊公主都没有儿女，只有蒙萨妃生了一个儿子，名字叫做贡松贡赞。

（文成公主进西藏）

事实上这些都不是重点，按照野史记载其实记载的也不多），就是说文昌公主嫁给松赞干布以后，并不是正妻，而且一直受到其他妃子的迫害，特别是在松赞干布死了之后，几个妃子都联合起来，想把文成公主置于死地。而文成公主为了活命，不得不装疯卖傻苟活了9年。其实对于民间野史的一些记载信不了太多。因为这些说法本身就站不住脚，充满了自相矛盾。

文成主公的地位超越其他妃子

吐蕃史书对松赞干布几位后妃的评价并不多，但是都是关于文成公主的，对于其他妃子的记载没有只言片语，并且，文成公主享有被后世祭祀的特权，松赞干布其他后妃并没有这一特权，足见文成公主地位之高，远超其他妃子。

布达拉宫里面绘制有大量内容丰富的壁画，其中就有文成公主嫁去西藏的一些场面，这些壁画技艺精巧，人物刻画得栩栩如生，如身临其境。布达拉宫里面还有松赞干布当年修身静坐之室，另外还陈列有松赞干布、文成公主彩色塑像。由此可见，文成公主在松赞干布后宫中地位低下这一说法是站不住脚的。也说明了文成公主嫁给松赞干布后，其实是备受宠爱的。

（巍峨的布达拉宫）

公元680年文成公主去世后,吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼。此外为了纪念她,还专门建了一个她跟松赞干布的石像,从这一点就看出，文成公主是受到吐蕃当地人的爱戴的。

不过由于松赞干布死时才三十多岁，属于是英年早逝，文成公主孤苦伶仃一个人守寡三十一年,婚后生活说不上美满幸福，这倒是大实话。但是她的婚姻的不幸，并不能作为地位低下的依据。

其实说起来，作为泱泱大国，当时唐朝的国力已经是非常强盛，为什么非要和吐蕃和亲，牺牲文成公主的幸福呢？

和亲的历史背景

这还得从吐谷浑这个国家说起。吐谷浑是吐蕃邻边一个小国，之前曾经被唐朝收拾过，后来变成了唐朝的附属，当然作为附属的条件，吐谷浑的国主也娶了一个唐朝公主。

吐蕃的国主松赞干布听说后就眼馋了，于是就派使节到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。这一举动唐突了唐太宗，心道你算老几呀，凭什么来娶大唐的公主？于是唐太宗就拒绝了吐蕃的要求。

说来也是巧，当时吐谷浑使者也刚好入唐面圣，吐蕃使者去后，由于事情没有办妥，害怕松赞干布怪罪，于是声称唐朝拒绝和亲是由于吐谷浑使者从中作梗。松赞干布当然很生气，于是便借口吐谷浑从中作梗，搞黄了他的唐朝公主梦，出兵攻打吐谷浑。

很快，吐蕃便打败了吐谷浑，之后兵锋剑指唐朝松州，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。以唐朝的强盛，当然是不受威胁，于是就派牛进达为唐军先锋，名将侯君集为唐军主力，应战吐蕃的军队。是役，牛进达的先锋部队先与敌军遭遇，在侯君集率领主力军还未到达的情况下，三下五除二就打退了进犯的吐蕃军队。

（松赞干布）

面对唐朝军队的强大战斗力，松赞干布很快就认怂了，连忙派薛禄东赞向唐朝认罪，表明吐蕃从今以后愿意作为唐朝的附属国，并且献上厚礼，再向李世民提出和亲要求。唐朝的战略目的已达到，也扬了国威。为了彻底解决边境和平问题，李世民最终同意了吐蕃的和亲要求，把文成公主嫁到西藏。

结语：当时的唐朝是很强大，其实是可以直接把吐蕃灭掉，这样就可以一劳永逸了。不过战争就必须要花钱，将文成公主嫁去吐蕃，不仅可以传播唐朝文明，还可以兵不泣血拿下吐蕃，也是一种选择了。强盛如唐朝是如此，其它朝代更不用说了。和亲是古代各个朝代都会存在的措施，不过把国家的安危，寄托在一个弱女子的身上，无论这个国家多么强大，都是一种悲哀！

小刀刀说史

文成公主在西藏的地位，既没有内地汉人想象的那么高，也没有很多造谣者嘴里那么低。在布达拉宫有一间屋，里面几尊塑像可以表现出文成公主的地位。松赞干布旁边是尼泊尔公主，尼泊尔公主后面是文成公主。而且从大小昭寺修建也可以看出地位，大昭寺是为尼泊尔公主修建的，最初里面供奉的是尼泊尔公主带过来的释迦摩尼8岁等身金像，小昭寺是为文成公主修建的，里面供奉的是文成公主带过来的释迦摩尼12岁等身金像。武则天时候，大唐与土蕃打仗，欲索回释迦摩尼12岁等身金像，土蕃为保住12岁金像，将大昭寺里的8岁金像放到了小昭寺，而把12岁金像藏了起来。后来唐军攻入拉萨，8岁金像毁于战火，战事平息后，土蕃人将释迦摩尼12岁金像供奉到大昭寺。所以说文成公主的地位类似于贵妃，而不是皇后。

鱼非鱼我非我

公元629年，吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒杀，其13岁的儿子松赞干布继承了父亲的王位。

其后，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶持下，经过3年的征剿，扫平了内部叛乱，于公元632年，率领族人跨过雅鲁藏布江，迁都逻些（拉萨）。

公元644年，松赞干布外征羊同，杀死了羊同王，将羊同的广大区域和子民纳入吐蕃。由此，松赞干布统一了西藏，建立起了强大的吐蕃王国。

（松赞干布）

与此同时，在距离拉萨数千公里外的长安，大唐王朝也在李世民的统治下获得了空前的发展，开创了历史上著名的“贞观之治”。繁盛富饶的唐朝，也对周边各个部族产生了强大的震慑力，出现了“万国来朝”的空前盛况。李世民也因此被各部落尊称为“天可汗”。

松赞干布久仰大唐盛名，于是萌生了一个对后世影响深远的想法：他要和大唐联姻，娶大唐的公主为妃。

公元634年，松赞干布派遣使者不远千里赶赴长安，向大唐求婚，不过他遭到了李世民的婉言拒绝，没有成功。使者回到拉萨后，向松赞干布陈述了求婚失败的原因，是因为吐谷浑王在从中作梗。

自尊心备受打击的松赞干布，决定武力讨伐吐谷浑部，同时兵犯大唐边境松洲。战事持续而胶着。最终，依靠一次突袭，唐军打败了吐蕃军队，迫使松赞干布退兵。

公元640年，战败的松赞干布派出宰相禄东赞，再次来到长安向大唐求婚。李世民不愿边疆再燃战火，答应了松赞干布的请求，诏命文成公主和亲吐蕃。

文成公主其实只是一位宗室女。关于她的身世，史书没有任何记载，史学家认为，文成公主应该是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年，李世民封李道宗为送亲使，护送文成公主前往逻些。松赞干布则“亲迎于河源，见道宗，执子婿之礼甚恭”。由此可见，松赞干布对这位大唐公主的重视。

（文成公主）

作为当时世界上的头号强国，李世民给文成公主置备的嫁妆极为丰厚。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，最珍贵的，莫过于一尊释迦摩尼12岁的等身佛像。这尊佛像至今还供奉在大昭寺内，成为西藏佛教徒一生向往和膜拜的圣佛。

文成公主入藏后，受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门为文成公主修筑宫殿，并在宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

松赞干布还命人在大、小诏寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

当然，文成公主也带去了大唐的文化和先进的技术，如烹饪、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝争取到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。

文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此进入了蜜月期。松赞干布始终以“子婿”自居，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，相互学习，使得藏汉成为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所描写的一样。

公元650年，松赞干布去世，文成公主一度无比悲痛。

（松赞干布和文成公主像）

虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，长久地陷入了对夫君的深深思念当中。

文成公主和松赞干布没能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以返回长安。但文成公主打消了这个念头，她要继续留在西藏，继续为藏汉的世代友好做出贡献。

于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她始终关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展做出了巨大的贡献。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举行了空前盛大的葬礼，大唐也专门派遣使者吊祭。

公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民众的无比尊敬和爱戴。他们在公主曾经生活过的地方建起了寺庙，供奉她的塑像，用藏人最为尊敬的方式对她常年祭祀和膜拜。

属于文成公主的寺庙里酥油灯终日不灭，香火鼎盛，经声缭绕。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天派来拯救他们的“佛”。属于文成公主的故事被改编成藏戏，在魏巍的雪山之下持续上演千年，让人百看不厌。

1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们依然能感受到文成公主的所散发的气息，还能感受到她的无处不在，还能触摸到她给西藏留下的深深烙印。

（参考资料：《旧唐书》《西藏王臣记》）

张生全精彩历史

庞大的迎接队伍到了拉萨所剩无几，暗中被大将迫害，在经过木里县公子河时诞生了木天王，是个包衣胎，杀了下不了手，带在身边万万不可能的，就做了小木船让他由江而下，在长江第一湾丽江石鼓镇被当时的一位渔民打捞，从此丽江木姓氏诞生，》因为出生在木船里所以姓木。 终于到了拉萨藕断丝连，变造了一切谎言，将军把公主和干部玩弄于鼓掌。最典型的例子就是他在干部跟前说公主有体臭俗称痂汗，跟公主说干部没有鼻子，第一次见面干部怕臭就捂着鼻子公主一看乖乖的真没有鼻子，就匆匆而别将军继续霸占公主，但是纸包不住火几年后真相大白也西藏，可干部想杀了将军，但是将军是红宫的总设计师，他给将军说你杀了我，红宫永无封顶时，无奈干部刺瞎了将军的双眼让他一路乞讨，在红宫技术难题无法施工后几次修好多次垮塌，无奈召回将军继续修善红宫，他指导了关键性参数次日将军自杀。 在丽江木天王也知道了他的来历，他想杀掉将军和公主，一切积极备战，一路到西藏他撒下了蔓蘭菜在攻打西藏是行军之用，在军费他在云川藏边境大量囤积黄金，勘察设计路线，修建木天王碉楼，—…………现在可以在丽江木里，盐源，稻城依稀可见木天王碉楼，可一切是天意原本攒够一百驮黄金进攻西藏可在99驮黄金后在无一两黄金出土，在者人到中年对父母在大的狠慢慢的被时间冲淡，血浓于水狠慢慢转变为思念，在晚年木天王解散了军队，埋藏了木天王宝藏，他死后要求后人水葬也长江从那里来就回那里去，是对父母思念的一种表达，国家寻找木天王墓找不到本来木天王根本没有墓，。

韩小哥

又一历史谣传，应当正本清源。

文成公主服丧期满，是去是留行动自由

公元649年，松赞干布病逝，灵枢在文成公主的陪护下，回到了松赞干布的家乡雅隆乡间，进行服丧。

唐朝时期，妇女守孝期满不但可以再婚，还且朝廷还非常鼓励，并将此作为地方官员政绩考核的指标之一。

据《旧唐书》记载：唐肃宗时期，肃宗皇帝将宁国公主嫁给了平定安史之史的功臣回纥毗伽阙可汗。不到半年，纥毗伽阙可汗病逝，回纥人还想逼迫宁国公主殉葬。但是宁国公主说：“按照中国的法律，丈夫死后需要为其守丧，早晚哭祭，三年守丧期满即可自行决定去留或改嫁。”接着，宁国公主又结合回纥的律法，用刀将自己面颊划伤，大哭一场后，以没有子嗣为由，丧都没守，便返回了唐朝。当肃宗皇帝知道到，还命百官于明凤门外进行迎接。

自文成公主为松赞干布服丧期满后，唐高宗一直不见文成公主回归。因此，于公元669年派尚凯为使进藏前去迎接文成公主回长安颐养天年。但是，当使臣尚凯见到文成公主时，文成公主说自己已经喜欢上了这片土地，愿意继续留在当地为唐蕃友好做贡献。

可见，她是主动留在当地的。如果真得很难过，又无子嗣，可谓无牵无挂，顺势回唐岂不更好。

文成公主死后，千年香火不断

公元680年（永隆元年），文成公主入藏后的第40年，因患天花之症不治身亡，吐蕃王朝为她举行了极其隆重的葬礼，唐朝同样派遣使臣赴吐蕃吊祭。

不久，吐蕃人民自发为文成公主建了“沙加公主庙”。因为文成公主给百姓带去了耕作、纺织等技术，提升了百姓生产生活的水平，深受当地群众爱戴。该庙位于青海玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟，共有3层，占地面积600多平方米。庙中央的文成公主坐像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分别立于上下两层，每尊佛像高有3米，形象逼真，雕刻精致。且庙宇紧贴百丈悬崖，风景优美。至今已有1300多年，一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

由此种种不难看出，文成公主在吐蕃一直备受尊崇，那来的“装疯卖傻苟活”一说。因此，在如今这个网络大潮下，时有谣言出现，而我们不但要提升辨别谣传的能力，更不可信谣、传谣。

祥子谈历史

布达拉宫为文成公主而造？汉人想多了，这座离天空最近的古代宫殿，在文成公主入藏之前，松赞干布已经在玛布日山开建红宫。

晚年的文成公主装疯卖傻？文成公主既是大唐的公主、又是先王的老婆，吐蕃人不会这么没礼貌，热情好客是他们的风俗，打仗归打仗、待客归待客。

7世纪，松赞干布初步统一青藏高原，兵锋正盛的吐蕃人向四方开疆拓土。东边是强盛的大唐，吐蕃人没少跟唐军发生接触战，结果松赞干布被唐朝风韵所吸引。他向唐太宗李世民求婚，被认为是没有实力的异族首领，第1次求婚失败……

吐蕃跟唐朝能展示的只有军事实力，遂发生唐蕃松州之战，这一战提醒唐太宗：要跟吐蕃人好好相处。事实也是如此，唐朝跟吐蕃打仗不合算，唐军上高原打仗费用太高。

出于西陲边地的和平考虑，唐太宗同意松赞干布的第2次求婚，公元641年隆重送文成公主出嫁吐蕃。尽管松赞干布有6个名分的老婆，但文成公主牢记唐太宗的教诲，认真扮演好1个贤内助的角色。

文成公主的温柔贤良受到吐蕃上下的一致赞誉，她时常规劝松赞干布减免所征的苛捐杂税，闲暇之余会陪着松赞干布去探望草原子民。因此，吐蕃人民尊称文成公主为“甲木萨”，意思是“汉地来的女菩萨”。

文成公主跟松赞干布生活9年，可惜没有生下一儿半女，公元650年松赞干布因病而逝。25岁的文成公主，开始30年并不容易的守寡岁月，尤其是当吐蕃、唐朝发生西域争霸战……

663年，吐蕃与弓月、疏勒合并进攻于阗，唐朝安西军紧急救援。几年仗打下来，唐朝的西域势力受到重挫，安西四镇全部丢失。然而，唐朝并没有服输，两国的战事依然激烈碰撞。

尽管双边关系如此紧张，然而正因文成公主的存在，吐蕃、唐朝的甥舅关系还是存在，礼尚往来的礼节没有断过。公元680年，文成公主染上瘟疫，因医治无效而去世，吐蕃王朝为她举办隆重葬礼。

因此，晚年的文成公主装疯卖傻的说法太不靠谱，你该如何解释藏族人对她的爱戴？或许是她的不干政、低调处事被后人污为装二……

子屠龙

我是纯藏族，文成公主我们藏族心中的地位是仙女一样高，

關鍵字: 李世民 历史 文成公主