上官馨雪

在我國古代，因為信息交流不發達，交通等設施不完善，再加上人們迷信，經常會產生一些非常怪異的說法。比如我們今天要說的這件事情，古時候人們一直會說“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”？難道古廟比荒墳還可怕嗎？

造成這種原因主要有三個，第一個就是我們要說的古代的一項制度，這個制度就是戶籍。現階段我國已經建立了非常完善的戶籍制度，但在古代卻不是這樣，因為古代地廣人稀，人數並不多，有的時候統治者忙於打仗，忽略了對人民群眾的管轄。

在唐宋以前這一現象比較突出，有時候流民會經常出現，而在一個朝代產生動亂乃至即將滅亡之際，流民現象會更加嚴重。所以，寺廟就成為了很多流民理想的聚集所，他們有時會在這裡夜宿一晚，而其中要是發生什麼意外，那可就說不準了。

另外一個因素就是封建迷信，寺廟在中國古代往往具有別樣的意義，他們是供奉神的地方，還有人認為寺廟是鬼神居住的地方。總而言之寺廟是一個被神化的地方，所以平常人們沒事是不會隨意進入寺廟的。而這一點在老百姓這一群體中最為明顯，老百姓視寺廟為神靈居住的地方，如果貿然闖進就是打擾神靈，自己會遭到報應。

不管有沒有這種說法，但是這樣的解釋無疑成為了封建統治者束縛百姓思想的一個完美工具。

再者，各位可以想象一下，在夜黑人靜的時候，在滿天漆黑的情況下，你是願意在心曠神怡的郊外還是願意去寒冷陰森的寺廟裡呢？很多寺廟往往現在比較偏僻的地方，而且很多寺廟不歸官方管轄，所以沒有人會去清掃，這也給寺廟營造一種神秘感乃至一種陰森感。哪怕是多人出行，也沒有人願意去出這個黴頭。

最後一點就是效率問題，因為古時候要想去一個地方，往往路途很遠，而當時又沒有修整的道路。所以行走起來非常困難，人們往往是在崎嶇的土路里尋找方向，這也給他們帶來了很大的不便，對於趕路的人們來說，與其花時間找一個像寺廟這樣能遮風避雨的地方。不如隨便找個荒野郊外小憩一番，醒了就趕路，也是為了提升效率。

貓眼觀史

關於“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這個說法我曾聽爺爺提過，爺爺年輕時曾有過類似的遭遇。

據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！

之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。

首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿

俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。

另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。

其次，古廟看似安全實則危險重重

• 古廟裡易發生爭鬥和慘案

與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。

• 古廟年久失修會有坍塌的危險。

相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。

所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。

小姐姐講史

小時候經常聽村裡的老人說這句話，當時也不明白為什麼這樣說，直到後來我上了小學六年級開始上晚自習的時候才明白。晚上放學回家的路上有一片墳地，經過那裡的時候經常能看到幾簇鬼火，每次都嚇得夠嗆。鬼火其實也就是現在所說的磷火，現在瞭解了真相之後也就覺得沒那麼可怕了。但是

或許人們對鬼神的敬畏心是這句話產生的最主要原因。

古廟中一般都供奉著神佛，不論好人還是壞人都對他們敬畏有加。此外，據說在某些荒廢的古廟中還可能寄居著鬼怪。人們不願驚擾他們，便拒絕在晚上住在甚至進入古廟。

也許鬼神之說是這句話產生的另一個主要原因。古時人去世後都採取土葬的方式，而且大多葬在比較偏僻的地方，這就給磷火的產生帶來了條件。晚上的氛圍陰森恐怖，偏僻的地方更是如此。古人不懂化學反應，便將磷火誤以為鬼火，看著鬼火在荒山野嶺遊蕩甚是恐怖。古廟更是充滿宗教色彩的地方，當然也少不了各種各樣的傳說，會對人們的心理產生各種各樣的影響，當然，這也只是猜測。

古廟裡可能住著幾個山野毛賊是另一個重要原因。

古時候社會治安不像現在這麼好，打家劫舍的事件時有發生，這些盜賊自然不敢居住在官府民眾的眼皮子底下，於是荒郊野外的古廟便成為了他們的絕佳寄居之所，想必沒有誰會不自量力的大晚上去古廟找刺激吧？

當然也存在其他的一些原因，比如古廟年久失修啦，坐落在比較危險的懸崖峭壁邊啦等等。

年久失修的古廟很容易出現房屋結構受損的情況，更嚴重的是可能會出現倒塌或者屋頂脫落的情況，對人的生命造成威脅。若是碰上下雨下雪或者大風天，脆弱的建築也難以承受風雨的摧殘。即便房屋能承受住，也會給寄住在裡面的人帶來極大的心理壓力。相反，荒墳或許還能擋住一些風雨，去的人也少，相對會更加安全。

因此，智慧的古人在夜無所居被迫選擇在荒墳或者古廟過夜的時候，為了避免驚擾神靈，得罪鬼怪和避免受到山野毛賊的侵害，以及躲避自然災害便得出了這個結論。於是，“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這句話便流傳了下來。

可可歷史文化評論館

關於“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這個說法我曾聽爺爺提過，爺爺年輕時曾有過類似的遭遇。

據爺爺所說，他年少的時候和同村的夥伴一起去鄰村看戲，回來時天已經黑了，山路不好走，他們就決定留宿在鄰村村外的一個廟裡。他們從小也聽大人說過晚上不要留宿在廟裡，但是當時沒有其他選擇，他們一行幾人便在那廟裡找了個地兒睡下了，誰知道剛睡下便被闖進來的幾個人給堵住了。那幾個人看起來不好惹的模樣，後來他們幾個被搶走了身上僅有的一些財物，連爺爺新買的外衫都被搶走了。爺爺幾個人被嚇得一身冷汗，再也睡不著了，天剛矇矇亮便立馬起身回村了，後來回想才發覺是遇到盲流子搶東西了，果然這黑夜的廟宇容易窩藏一些不軌之人，怪不得說晚上不要留宿廟裡呢！

之前聽爺爺講這事兒的時候，我只當是平常事，不過是遇到搶東西的罷了，但其實細想，古人“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”的說法並不是空穴來風，是有一定依據的。

首先，荒墳不僅不可怕反而適合夜宿

俗話說:“不做虧心事，不怕鬼敲門”，鬼神之說信則有不信則無，對於內心坦蕩蕩，沒做過什麼虧心事兒的人來說，荒墳實在不是什麼值得害怕的地方。但是反過來想一想，什麼樣的人最怕鬼神呢，當然是做過傷天害理的壞人了！出門在外，大家最怕遇到的就是打家劫舍圖謀不軌的壞蛋，而很多時候是怕什麼來什麼，特別是在社會不安穩的時期，攔路打劫的人有很多。在這個時候，走夜路的人在哪裡落腳便是最重要的事了，你還別說，這個時候最安全的地方就是荒墳了！為什麼這麼說呢？因為做壞事兒的人他不敢來，他虧心啊！虧心事做多了當然害怕鬼敲門，所以那些做盡壞事的人是絕對不會到荒墳來的，這裡就是野外落腳的最好的地點。

另外，墳地一般地理位置是很不錯的，適合在更深露重的夜晚留宿。墳地一般處於高崗上，因為高崗地的地下水位都比較低，不易積水，墳地這樣的地方肯定是不能積水的。所以在以前夜晚趕路的人都會找一片地勢較高的高崗去休息，免於溼氣侵體。這兩點加起來，荒墳既是高崗地，又沒什麼壞人出沒，雖然可能不是很舒適，但是卻是圖安全的人必選的。

其次，古廟看似安全實則危險重重

• 古廟裡易發生爭鬥和慘案

與荒墳比起來，很多人都認為古廟是一個好得不得了的留宿之地，至少能夠遮風擋雨抵禦風寒。其實大家都錯了，在野外深夜，古廟是很危險的，趕路的行者旅人會想到來這裡躲避風雨、歇息留宿，那些壞事做盡、打家劫舍的歹徒當然也會想到這樣的地方，在這樣的地兒，他們才能得到好處，所以在古廟這樣的地方周邊，常常隱匿著種種危險。被搶奪財物還是小事，無非是破財消災，但是很多時候遇到那些殘忍的歹徒，那是可能連命都要丟在這裡。

相傳，朱元璋早年參加起義軍後曾遭到官府捉拿，打扮成乞丐模樣的朱元璋倉皇逃竄，逃到一個古廟藏了起來。不料官府的人也找到了這個地方，料定朱元璋沒處逃跑定會幫在這裡，這可是藏身的好地方，於是便要進去搜查。可是還沒進去門口就有人捂著腦袋出來了，原來是這破廟落下來的瓦片砸到了腦袋上，這行人頓覺的晦氣，再看這門上蜘蛛網還在，便想這破廟這麼破敗定不會有人，便離去了。朱元璋死裡逃生，連忙除了古廟，誰知他剛出去門身後的古廟便轟然倒塌，朱元璋嚇得失魂落魄。

所以說“不可夜居古廟”的說法是很多先人實踐過後得出的結論，為後人作出提醒。

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

洞察官

老輩人常說的“寧主荒墳，不宿古廟”是有根據的，畢竟經過代代人的驗證，像我爺爺輩的老人就有人經歷過。小時候，在村裡的路邊樹蔭下經常有一群老頭拿個小馬紮坐著下象棋，講故事，我們一群小孩經常過去聽故事混冰糖吃，印象比較深的是一個別院的大爺講的他年輕時候被打劫的事，好像是六幾年，記不得了。當時，大家都窮，挨家挨戶也沒幾個有收音機的，能趕上村裡搭戲臺子更是幸運。於是一群小年輕看哪個村搭戲臺子都趕著去看，也不管度多遠，這大爺就是，趕上鄰鄰鄰村唱戲，就和幾個小夥子去了，回來的時候天都黑了，還巧了下起了雨，這幾個人就在半道的一個破廟停住了，廟破漏雨不打緊，打緊的是廟裡還有別人，廟裡的人拿著棍子就給這大爺搶了，人窮身上沒錢，雖說啥也沒搶走，但是嚇得這幾個人心裡頭好幾天過不來。

當時我小，但是這話也聽進去了，直到現在我都不敢進破廟破房子，住賓館也找顯眼的。

寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”

其實這事在影視劇中也多體現，好多殺人的情節都是發生在破廟中的。像林沖就是在山神廟遭遇歹人。

林沖風雪山神廟

仔細想想也是必然。

首先呢，古人趕路的多是學子和商人，這類人要麼是警惕性差，要麼是多金惜命，在趕路途中累了，周圍也沒個人家，可能就會找一個破屋破廟的休息休息。可是破廟香火不靈，自然就是邪靈附體，罪犯歹人彙集藏身之地，成為專門躲避官兵和搶劫路人的據點，你說說看，這樣一個地方書生商人進去會怎樣，不言而喻。

還有，破廟，年久失修，樑柱腐朽，萬一趕上颳風下雨的，磚石瓦礫可就崩潰了，掉落下來，砸死砸傷都是常事。

再說墳地吧，古人對待先人的墳地選址那可是很重視的，“葬山不葬頂，埋坡不埋嶺”，給先人選墳址都是選“脈”，能福廕子孫。像平民百姓的墳地可能沒那麼講究，不過也是遵循基本的選址規則的，“明堂開闊，忌窪地”，所以一般的墳地都是開闊的高地，空氣山林俱全，又安靜，對不做虧心事，求安全的過路人來說，是個好地方。

而且如果在墳地怕寂寞的話，只需要心裡想著四周都有人就好了，你就會感覺你身邊真的有人。哈哈

其實在今天，大家外出公務出差的時候也不要圖便宜找一些環境設備差的小賓館，你不知道這個小賓館的水有多深，還是多花點錢圖個安心找個管理好的酒店好了。

筆白書雄

題主你好、很高興為你解答這個問題。

我是土生土長的湘西人，在我們老家有著許許多多關於玄學方面的故事傳說。我想我們湘西的趕屍術大家也許都有耳聞吧。我爺爺當年就學過這方面的一些“術”，但是他不是道人而是一名木匠，應為舊時候做木匠活相對比較漂泊。大江南北居無定所，去過很多地方也接觸了很多人，在一次做完木工活後、已經很晚了。他吃過晚飯還要連夜趕去另一個鎮上的一戶人家。當時沒有現在這麼先進的交通工具只能靠走路去目的地。

當晚他吃完飯也在主家和了點小酒，上路的時候已經的晚上9點過了。他預計加快腳程能夠在晚上12點前趕到另一個鎮上。但是天不遂人願，剛走了半個小時就掛起了大風，11月份的風吹在人臉上像刀割一樣又下起了大雨。按著平日的經驗，這個季節不應該有這麼大的風雨，但是卻讓自己遇到了實在是有些哭笑不得。

實在沒辦法了、只好找地方避雨。路過片墳地正好遇一群人也在這裡避雨，但是奇怪的是領頭的是一名道人。其它幾個人都用黑布袋子罩著頭，而且一直站著也不坐一下。

他和那個道士聊了很久，一起燒了好幾袋煙雨才停下來。那晚具體發生了些什麼爺爺沒有詳細說。但是他後來和那個道士成了好朋友。也學到了很多簡單的術。

古廟和荒墳誰比較可怕，根據這些年聽到的故事我覺得可以從三個方面來做出對比。

第一（迷信思想）

迷信的人認為人死後有"靈魂"，稱之為"鬼"。人們普遍都有幻覺，但大多數人都意識不到這一點，因此有時候會把這些幻覺理解為鬼魂。 迄今為止，從未發現過客觀存在的任何一種被聲稱的超自然力現象。 實驗證明，鬼魂只是頭腦創造的假象，因為生病、勞累或者壓力，人類大腦在某一瞬間失去了身體的位置所致。

第二（宗教思想）

某些宗教認為佛也會“怒”、事俗之人夜宿廟宇會帶來“不潔”會惹怒佛陀。從而遭到懲罰或者威懾。常見容易懲罰罪人的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。

第三（地理環境）

墳地地理位置都是風水寶地、一般處於交高的坡上，夜晚留宿不用擔心落石和塌方。而古廟一般建築時間久遠，加上年久失修成為危房。沒人維護的古廟容易掉落瓦片，甚至倒塌。

根據我的以上3點分析，題主應該能夠判斷到底是為什麼了吧。

陌子說天下

“寧可夜宿荒墳，不可夜居古廟”這句話我有著切身的感受。幾乎成了我童年的陰影！

小的時候喜歡纏著父親講一些歷史故事。有的時候父親也會講一些關於自己的早年經歷和事蹟。父親年輕的時候曾經跟大多數人一樣去山西經營過磚窯。那個年代只有綠皮車溝通著全國的交通和各個省之間的長途運輸。父親都是從濟寧鄒城先去山東德州，然後坐一夜的火車趕往山西太原，然後前往晉中榆次等地。往返的時候也是先從山西太原坐車抵達德州，然後再轉客車到達濟寧鄒城。

相傳有一年，火車抵達德州之時已是下午。然後乘坐客車到達鄒城時。夜色已經很晚。月亮已經掛在半空，時間大約是晚上9:00~10:00左右。然後從鄒城車站往我們家大約有30公里的路程。父親沒有選擇留宿在縣城裡，而是直接背起行李便往家趕。

走了大約十幾公里之後，時間大約到了半夜。因為坐了一夜的火車，然後又不停的轉車。父親感覺比較累，便找了一個路邊的高崗把行李一放，枕在行李上睡了一覺。

直到東邊拂曉，休息了幾個小時的父親醒了，發現周邊就是一個亂墳崗。其實也不算是一個亂墳崗，實際上是某一個姓氏的林地。一個個墳墓按次序排列著。

父親發現自己在墳墓地裡睡了一夜，並沒有覺得有什麼可後怕的。而且父親告訴我：其實在更早的以前人們趕夜路累了之後，一般都會選擇一塊高崗地休息。而高崗地因為地下水位較低且不易積水，而往往都是別人的墳墓林地（備註：在平墳運動以前，廣大的農村擁有著大量的各個姓氏的墳墓林地）。也就是說人們並不害怕夜宿亂墳崗。但是卻讓小時候的我感到後背發涼！

反而恰恰相反的是，以前的人在夜晚行走太累又前不著村後不著店之時，即使周邊有一些古廟破屋也都不會貿然進去的。這是因為古廟破屋儘管看起來可以遮風避雨，有所遮擋，但是往往被一些無家可歸的乞丐們佔據或者當地的“響馬”（麻子）常常光顧。這就意味著如果一個人在異地他鄉趕夜路貿然進入古宅舊廟。很有可能會被欺負甚至被搶奪財物，嚴重的還有生命危險。

以上真的不是危言聳聽。在中國古代歷史上，社會治安遠遠沒有大家想象的那麼好。當一個人遠行至異鄉時，如果不幸冒犯了當地的地痞流氓，或者被當地的土匪響馬盯上。即使被人搶走財物，殺害性命真的也很難被人發現。而你的家裡人也只會認為你遠走他鄉之後再無音信，是死是活下落不明而已。縱然報官都是徒勞無用的。

因此，中國的古人便留下了這樣一段話。“寧可夜宿亂墳崗，不可亂入山神廟”。其實是告訴我們一個人在異國他鄉。在異地夜行之時，切莫與當地人發生任何的衝突也不要被當地的流氓土匪盯上。想要做到這一點的話，那麼夜宿在亂墳崗便基本上不會與當地人打交道。這樣也就避免了一些不必要的麻煩和危險。

珞珈山的貓

說的一點也不錯。我就在寺廟裡住過一夜，那是爬峨眉山，一路爬上去，下午四點多了，廟裡有住宿，就住下了。白天大家都去過寺廟，沒什麼好怕的，可你晚上去看看，大殿裡陰森詭異，佛祖菩薩四大金剛都盯著你看，你越看越毛，趕緊回去睡覺。

用戶96894222251

父親高中畢業以後，因為家庭成分原因無法上大學，就在老家幹起來平車運輸，所謂的平車就是兩輪的板車，六七十年代那會，沒有汽車，搬東西都要用平板車，父親腦筋靈活，早早走出我們那個小縣，到市裡給人拉東西。

有一回拉的東西太多，回來的時間太晚，父親只能連夜往家裡趕，從市裡到我們家那大概25公里，當時只有石子路沒有水泥路，父親走到半夜又累又餓，就把車停在路邊，靠著休息。

待到天亮才發現，路邊上就是人家村子的陵地，密密麻麻的小土墳，足有幾十個，在農村，墳地並不稀罕，只不過黑燈瞎火的，猛一看到，還是挺嚇人的，父親趕緊拉車離開。

後來父親講到這件事情，依舊有些後怕，我問他，為什麼不找個人家投宿，或者看看有沒有破房子什麼的，去貓一會。

父親告訴我，他一個大男人，深更半夜敲人家的門，多半不會有人應答，至於破房子，農村很少有，破廟更是說不上了，老家那極少有廟，不過祠堂幾乎每個村子都有，老家風俗，死人後要送湯，從家裡一直送到祠堂，直到喪事結束。

但這種祠堂一般去不得，一來這是人家村子裡的聖地，外人不能隨便進去，二來往往有本村的流浪漢在那過夜，人生地不熟，遇到還挺麻煩。

為什麼麻煩，這就牽涉到過去的社會治安問題。

遠的不說，就是三四十年前，許多地方的治安依舊是很糟糕的，尤其是偏遠農村，出了命案想抓兇手千難萬難，既沒有指紋識別，又沒有攝像頭，如果是本地人可能還好偵查一些，外地人出事，連個報案的都沒有。

好在那個年代戶籍管制嚴格，流動人口少，要不然，治安真是不可想象！

這種情況下，出門在外，就的十分的謹慎小心。

寧願撞鬼，不要撞人！

所謂“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”，說的就是這個道理。

鬼魂之說，虛無縹緲，究竟有無，誰也說不清楚，說害怕，不過是人對未知世界的一種恐懼，聽的多了，倒像是自己在嚇唬自己，只要壯起膽來，多半有驚無險。

但人就可怕多了，所謂江湖路遠，人心險惡。尤其是出門在外，最可怕的不是豺狼虎豹，山野精怪，而是不期而至的各色歹人。

大名鼎鼎的李蓮英，就死在強盜手裡，盡心竭力伺候慈禧幾十年，伴君如伴虎，都能平安度過，結果在回家路上讓幾個小毛賊給結果了，比見鬼還見鬼！

《亮劍》中的魏和尚同樣如此，武藝高強，身份顯赫，卻折在幾個土匪手裡，著實可惜。

英雄人物尚且如此，小老百姓就更不用說了。

趕上亂世，各種響馬鬍子紛紛登場，打家劫舍都不在話下，更不說夜黑風高，宰幾頭肥羊！

一邊是鬼，一邊是送你做鬼的人，你選哪個？

還是鬼比較安全！

至於祠堂還是古廟，這裡多說兩句，沙門東來以後，掀起來一股佛學浪潮，尤其是南北朝以及隋唐時期，更是佛寺遍地，詩云“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其實不單單是南朝，北朝的寺廟也不逞多讓。

北魏南遷後，受中原文化影響，大量鮮卑人選擇佛教信仰，洛陽佛寺多達上百座，僧尼更是不計其數，最終惹的太武帝滅佛，此後更有北周武帝，唐武宗等，合稱“三武滅佛”

就社會發展來說，這些做法有一定的積極意義，但僧尼還俗以後，大量寺廟遭到荒廢，久而久之，就淪為土匪及歹人的藏身之所，這在《水滸傳》裡多有出現，類似的諺語可能就誕生於那段時期。

到了近代，戰亂頻繁，尤其是太平天國運動中，大量佛寺遭到毀壞，解放後的破四舊更是給了致命一擊，現在就是想找古廟，也找不到了，所以出門在外，不用擔心。

日慕鄉關

我在二十歲住過破廟。

我爸的朋友接了一個重建破廟的工程。當時破廟很荒廢，己經快倒了。很偏僻的地方，在半山腰上。平常也沒人去，更也沒香火。後來有個賭博的人輸錢，躲在這破廟半年。後來出去後賭博贏了大錢。就捐了二十萬重建這座廟。感謝菩薩的保佑。重建的工程就交給我爸爸的朋友。

後來木頭，磚石，鋼筋，水泥運去後老被人偷走。於是請找我爸去看守。我爸卻讓我去守。我是膽子特別大的，沒怎麼害怕過。就買了蚊香，帶著水電，還有深愛的（故事會）二三本。反正我在破廟裡待了一個月，每天就看看書就睡了，沒有發現鬼啊，神啊。反而覺山上好，安靜。也沒碰上小偷，自已倒是偷挖地瓜烤著吃。安逸的很

關鍵字: 古廟 歷史 野宿