海寶貝貝
人性是尊重和理解，尊敬和鼓勵，平等和公平，善良和感恩，索取和付岀，人性的大門永遠為善良，和平，團結統一。公正尊言而開門，為邪惡破壞摧毀爭鬥而關門。
飛向光明8968
回答了:人性是什麼？人性本應該是善良大方，人性的本質原本是善良的。在日常生活中，有些人扭曲了人性應具備的善良，從而使這些人變得醜惡小氣，這些人就成了斤斤計較、算計別人、心存惡意、甚至做事歹毒殘忍，對人和事毫無善良之心的人，這種人是不受待見的，最終將會受到人們唾棄的醜惡小氣之人。
陸子本
人都有兩面性，就看自己的看待事情的理性取向，善於惡一念之差而已，作為的善，其實就是這樣的，善解人意，做事情的時候可以考慮對方的感受，這樣的人在社會上可以應對自如，惡是心裡作祟而已，就是看待事情以自己為中心的人，這樣的人為了利益最大化，後果很嚴重，自己開心就好了，老年人曾經說過，惡有惡報，不是不報，時候未到，，還是好人一生平安。
貴亮三胞胎雙胞胎推車
出自《論語七則》
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮雲一般
眾善奉行
孔孟認為人性本善，荀子認為人性本惡。都對但是都不全面。人作為高等動物，實際上具有兩重屬性，既具有社會屬性，即人的高等性，又具有自然屬性，即人的動物性。作為真正的人，人的社會屬性要求人必然具有善性，即孔孟所言的“仁”，所謂“仁者愛人，人人皆有惻隱之心”。這是人之為人區別於動物的本質屬性。同時人作為動物，必然具有基本的動物需求與慾望，有其自私自利，唯我是從的惡性，即荀子講得人“生而好利焉，生而有嫉惡焉，生而有耳目之欲，有好生色焉”。
後世大儒王陽明則認為“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。從人心的角度，全面總結了人的善惡兩面性，可謂盡矣。
炎運宏開
人性從母親身上生出來都是善良的。慢慢的接觸社會，有些人經不起誘惑就變了邪惡！
晟泰
孔子說“性相近也，習相遠也”，將人性分為天性與後天習得；北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表：
弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論；
行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論；
人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現
小張的生活味道
神州自媒體
人性是什麼？人性是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。舊社會，盜賊特別多，索馬里這個國家，海盜特別囂張！印度信佛的人特別多，以色列信神的人很多，坦桑尼亞，信鬼的人很多。所以說:人性具有社會性和階級性！孟子主張性善論，他說:“人之初性本善。”荀子主張性惡論，他說:“人之初性本惡！”也有人說:“性無善，無不善”，還有人說:“性可以為善，可以為不善”！數千年來，爭論不休，亦無定論。而孔老夫子則認為:有沒有道德品性，不是天生的，而是後天修養得來的！他說:“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣！”一個人要成為有仁德的君子，必須是好學的！是能夠深思的，而學問和才華的取得，又必須具有學而不厭的精神！孔子認為:國家要富強，必須提高生產力，讓百姓富足起來，然後教育他們。孟子認為，老百姓沒有固定的財產，就不會有安定的心情，因此聰明的君主要給予人民的產業，必須是上能養得起父母，下能養得起妻子兒女，好年景吃得飽，壞年景也不至於餓死，有所結餘。這樣，人性才會善良大方，不至於醜惡小氣！
春雨201749550
人性應該是善良有品德的，但是即然是善良的人在人生的道路上也會有錯，為什麼？因為人耒到這個世界上認知性不夠，不董得自然法則法規，人的耒攏去脈，人類只有在勞動中邊奉獻邊修行領會，提高自我的認知能力改惡從善，我們要不斷更新自我，不斷的修學、對人大方肯舍，也是一種歡喜，對人要保持永遠忠誠，不要自私小氣，人都不傻，久了人會離你而去。
