海宝贝贝
人性是尊重和理解，尊敬和鼓励，平等和公平，善良和感恩，索取和付岀，人性的大门永远为善良，和平，团结统一。公正尊言而开门，为邪恶破坏摧毁争斗而关门。
飞向光明8968
回答了:人性是什么？人性本应该是善良大方，人性的本质原本是善良的。在日常生活中，有些人扭曲了人性应具备的善良，从而使这些人变得丑恶小气，这些人就成了斤斤计较、算计别人、心存恶意、甚至做事歹毒残忍，对人和事毫无善良之心的人，这种人是不受待见的，最终将会受到人们唾弃的丑恶小气之人。
陆子本
人都有两面性，就看自己的看待事情的理性取向，善于恶一念之差而已，作为的善，其实就是这样的，善解人意，做事情的时候可以考虑对方的感受，这样的人在社会上可以应对自如，恶是心里作祟而已，就是看待事情以自己为中心的人，这样的人为了利益最大化，后果很严重，自己开心就好了，老年人曾经说过，恶有恶报，不是不报，时候未到，，还是好人一生平安。
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出自《论语七则》
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般
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孔孟认为人性本善，荀子认为人性本恶。都对但是都不全面。人作为高等动物，实际上具有两重属性，既具有社会属性，即人的高等性，又具有自然属性，即人的动物性。作为真正的人，人的社会属性要求人必然具有善性，即孔孟所言的“仁”，所谓“仁者爱人，人人皆有恻隐之心”。这是人之为人区别于动物的本质属性。同时人作为动物，必然具有基本的动物需求与欲望，有其自私自利，唯我是从的恶性，即荀子讲得人“生而好利焉，生而有嫉恶焉，生而有耳目之欲，有好生色焉”。
后世大儒王阳明则认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。从人心的角度，全面总结了人的善恶两面性，可谓尽矣。
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人性从母亲身上生出来都是善良的。慢慢的接触社会，有些人经不起诱惑就变了邪恶！
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孔子说“性相近也，习相远也”，将人性分为天性与后天习得；北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表：
弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论；
行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论；
人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现
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人性是什么？人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。旧社会，盗贼特别多，索马里这个国家，海盜特别嚣张！印度信佛的人特别多，以色列信神的人很多，坦桑尼亚，信鬼的人很多。所以说:人性具有社会性和阶级性！孟子主张性善论，他说:“人之初性本善。”荀子主张性恶论，他说:“人之初性本恶！”也有人说:“性无善，无不善”，还有人说:“性可以为善，可以为不善”！数千年来，争论不休，亦无定论。而孔老夫子则认为:有没有道德品性，不是天生的，而是后天修养得来的！他说:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣！”一个人要成为有仁德的君子，必须是好学的！是能够深思的，而学问和才华的取得，又必须具有学而不厌的精神！孔子认为:国家要富强，必须提高生产力，让百姓富足起来，然后教育他们。孟子认为，老百姓没有固定的财产，就不会有安定的心情，因此聪明的君主要给予人民的产业，必须是上能养得起父母，下能养得起妻子儿女，好年景吃得饱，坏年景也不至于饿死，有所结余。这样，人性才会善良大方，不至于丑恶小气！
春雨201749550
人性应该是善良有品德的，但是即然是善良的人在人生的道路上也会有错，为什么？因为人耒到这个世界上认知性不够，不董得自然法則法規，人的耒拢去脉，人类只有在劳动中边奉献边修行领会，提高自我的认知能力改恶从善，我们要不断更新自我，不断的修学、对人大方肯舍，也是一种欢喜，对人要保持永远忠诚，不要自私小气，人都不傻，久了人会离你而去。
