南阳有句俗语：”三天戏，五天年“，说明过年到正月初五，春节年基本就接近尾声了。因为正月初五有承上启下的作用，所以中国传统民俗过年中产生的诸多禁忌过，比如：不让扫地，不让洗衣，不让摔破东西，不让走亲戚等，这一日皆可破而得名”破五“。因为新年承担了太多人们的希望与憧憬，在很古的时候，人们就在破五儿这一天吃饺子，以“捏小人嘴”。一旦过了初五，就基本上过了年禧，不再禁讳了，所以要以吃饺子进行祝贺。
小时候，对待民间”破五“的习俗不甚了了，只知道吃饺子，放鞭炮。好像又重新过年一样。其实，后来才得知，正月初五肩负着送穷鬼、接财神等多重重任，所以就形成了摆宴席、放鞭炮、吃“元宝”的饺子等等的风俗。据说，这一天，妇女们不宜出门，新嫁女子在这一天也归宁，就是在家老实呆着，否则遇事皆破败。“破五”习俗除了以上禁忌外，主要是迎财送穷。古代传说有兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。这五显财神分别是福、禄、寿、喜、财，其中财帛星君的脸白发长，手捧一个宝盆，民间“招财进宝”四字就由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。这财帛星君与唐代长安城里的首富王元宝有些关系。
唐开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，牟微利生存。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封其财帛星君。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”遂舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃到长安，成为长安首富。为感念星君所赐，易名王元宝。
王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。每年正月初五商号开张这天，他都要早起到财帛星君庙上第一柱香。于是人们纷纷效仿，也都在正月初五清晨到财帛星君庙上香，有时甚至连唐玄宗皇帝都到星君庙上香。初五之后还要出巨资，请财神爷到长安大街小巷巡游，巡游路上财神爷由招财童子和利市仙官护卫，招财童子和利市仙官还要给路人分发彩头或利是，吸引百姓踊跃尾随，争抢彩头、利是。沿街商铺则摆上贡品，点上高香，迎接财神爷进门。财神爷路过家门时，商家要燃放鞭炮，三拜九叩，为财神爷献上随喜钱。
当时长安流传民谣：正月初五上柱香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。所以正月初五，不管你是普通农家，还是商店老板，都要拜一拜财神，以期新年伊始，招财进宝。从此正月初五“送穷”，也就成了中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家各户要包饺子、吃饺子，主要是送"五穷"，也叫"五鬼"，即"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五个穷鬼。不仅动用了爆竹，还使用扫帚，誓将”五穷“赶尽杀绝，于新年不留后患。这是中国民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
八十年代，正月初五，清晨鸡鸣三遍，大街小巷再次响鞭炮声，震耳欲聋，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮纸必须从每间房屋从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。打扫卫生是也是过年期间一次彻底的大扫除。从初一到初五积累的垃圾，这一天都要从各个房间的犄角旮旯里扫出门外。这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！
人活着，总是需要打破边界，然后再找到边界，即所谓“破而后立”。只有如此，人们才能凭借自身能力去达到渴望的理想境界。打破前者，为的是获得生命和各种可能性，打开眼界和格局；找到后者，则为的是找到自己个人的局限和使命，获得谦卑、专注与平静。希望“正月初五，破五”，能在新的一年，为你的生活揭开新的一页，打通开往幸福快乐列车，向着美好生活进发！
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