九黎劫
有情皆死，
無義則生。
太史公在《史記》中歸納了一個殘酷的現實：“以色事人者，色衰而愛馳。”而婊子就是以“以色事人者”，所有的愛都建立在容貌之上。愛的深淺與顏值成正比。
所謂情，只要不是親情，便一定是兩個人之間大體上處於平衡關係，至少不能相差太多。而且，婊子的情在最開始往往是建立在銀子之上的，一手交錢，一手交身，屬於商品交易行為。這一點，拿錢的人和收錢的人都心知肚明。
收了銀子再談感情。既侮辱了銀子，又沾汙了感情。
古詩詞裡的那些唯美詩詞基本上都是假的，因為大多數的目標不是情人，就是小三，或是歌妓，而那些碾壓男人的妓女詩詞中的深情，也頗為可圈可點。因為第一首的男子可能是張三，第六首裡的男子可能是老王。反過來也一樣，那些花間風的詞人中的佳人不是一個人，而是N個人。
以濫情始，以濫情終。這就是隱藏在愛情詩詞中的事實，至於佔比高達百分之七十。
婊子眼中的男人，戲子眼中的主顧。不是愛人，不是朋友。
而是客戶！
讓客戶感覺到你動了情，用了心，想想都可以用來吹牛逼，或者用寫詩來炫耀一下。
杜牧的“春風十里楊州路”那是雛妓，可是卻把這個小女孩兒一個人扔在了揚州，去伺侯別的男人。李商隱的“心有靈犀一點通”那是高級應召女郎，可是卻把這個女人孤獨地扔在道觀裡鬱鬱而終。柳永的“此去經年”那是標準的歌妓加恩人，可到了最後不也是音訊皆無。至於白樂天的“小蠻”，辛棄疾的“整整”都不過是可以送人或者交換的物品而已。
東山狎妓，這是所有古人夢寐以求的逍遙生活。
對於那些歌妓，哪裡敢付出真情，她們未必有朝雲那樣的好命陪著蘇東坡，更多的時候是手裡拿著詩人留下的絕句去和別的男人滾床單。為了活著。
詩話裡有很多義妓，甚至是義伶，但少得可憐，而且都無善終。
誰能知道？那個“捲上珠簾總不如”的十五歲女孩兒命運會飄向哪裡？
誰會知道？那個“一寸相思一寸灰”的美貌道士竟然真的碧海青天夜夜心了。
不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
嚴蕊的這首詞很有情調，可是第二句“東君主”卻是深深地絕望，但這一句恰恰可以用來回答題主的問題。
亦有所思
一趕考小生住店，和一女子纏綿，恩愛有加，到走時為了表示忠心，拔下一顆牙給女子，我到京考完就來給你贖身！兩年過去了，已是秀才的他找到該女子，女子已經不認識他，秀才說我當時給你拔牙保存，你忘了嗎？該女子在床底拿出一撮箕牙來:請你看看那個牙是你的？
老戴ddf
“婊子無情，戲子無義”說的是古代從事妓女這一行業的人是不可能有真情實意的。這在古代是一句善意的勸人話，意思是敬告那些狎妓的嫖客們。不要試圖在妓女身上尋找愛情。以為她會愛你，如果你這樣想了。就是自做多情，這樣做了，就註定要倒大黴。
最典型的例子就是《玉堂春》蘇三與王金龍的故事。王金龍以為蘇三是愛自己的。於是，把隨身攜帶的四萬兩銀子全部花光，最後淪落成乞丐。蘇三最終還是被山西富商沈彥林買走。若不是機緣巧合。重逢幾乎不可能。四萬兩銀子，也足夠讓一個富家破敗了。
在世俗的眼光裡，蘇三愛不愛王金龍一點都不重要。重要的是，蘇三是沒有自主權利的。而娼家眼裡只有錢。這是事實。如果誰不小心愛上了當妓女的。結果大都是悲劇。
把戲子和婊子放在一起，今天看來，似乎很突兀，沒有道理。但在古代，二者是同行。可以算是姊妹行業。古代等級社會之下，妓女和戲子都是下九流。妓女如果僅僅只做點皮肉生意，收入是有限的。為了增加收入，高等妓女都要花錢進行包裝，也就是從小進行藝術教育。所以，古代最高等的妓女，都是一流藝術家。她們常常是琴棋書畫，樣樣精通。歷史上有名的“秦淮八豔”，個個都是這樣的人物。唱戲唱小曲等，都是她們必修的課目。所以，高等妓女，必有戲子的身份。
古代唱戲的，由於身份低下，大都兼做與妓女一樣的生意，這就是參與富人家的堂會，做陪客，唱小曲，賣藝兼賣身。古代的妓園俗稱“窯子”，妓女也叫“窯姐”。而戲班有些兼營“堂子”，出外陪酒，稱為“相公”。
打麻將缺了張為什麼被稱為相公？就是因為，古代有錢人玩妓女，也玩相公。看上妓女買回家去，是可以生孩子的。比如柳如是嫁給錢謙益之後，就生了個女生。後來嫁給翰林編修趙玉森的兒子為妻。可是玩相公是不可能生出孩子的。人們以此來形容打麻將缺張的情況，白白費了時間氣力，但不可能有所獲得。
請相公的情況，《紅樓夢》中有多次寫到。最能看出行業特點的，還要說第七十五回。這一回中寫了榮國府中邢夫人的兄弟在寧國府賈珍家裡賭輸了錢。陪客的相公們冷落了他。邢大舅發牢騷，以及賭客們玩笑勸解的情況。可見這一行的規矩。
傻舅（邢大舅）輸家，沒心緒，吃了兩碗，便有些醉意，嗔著兩個孌童只趕著贏家不理輸家了，因罵道：“你們這起兔子，就是這樣專洑上水。天天在一處，誰的恩你們不沾，只不過我這一會子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。難道從此以後再沒有求著我們的事了！”
眾人見他帶酒，忙說：“很是，很是。果然他們風俗不好。”因喝命：“快敬酒賠罪。”
兩個孌童都是演就的局套，忙都跪下奉酒，說：“我們這行人，師父教的不論遠近厚薄，只看一時有錢有勢就親敬，便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他。況且我們又年輕，又居這個行次，求舅太爺體恕些我們就過去了。”說著，便舉著酒俯膝跪下。……
邢德全見問，便把兩個孌童不理輸的只趕贏的話說了一遍。這一個年少的紈褲道：“這樣說，原可惱的，怨不得舅太爺生氣。我且問你兩個：舅太爺雖然輸了，輸的不過是銀子錢，並沒有輸丟了雞巴，怎就不理他了？”說著，眾人大笑起來，連邢德全也噴了一地飯。
《紅樓夢》中的這一回，把這一行的工作情況和性質很形象的表現了出來。戲子也好，嫖子也罷。大家工作的目的是為了掙錢。不要和他們講感情的事。請感情，傷感情。你愛她，能給她一個名分嗎？不可能。
柳如是的品是後代的士大夫們都很佩服的。她嫁給錢謙益之後，也只能做個小妾。就算有了孩子，也沒有主人的身份。所以，在錢謙益死後，一大群錢家的族人，便來奪家產。但柳如是卻不是軟弱可欺之人。她以自諡的方式，維護了自己的尊嚴和利益。
因此，以前所謂的“婊子無情，戲子無義”是不公平的社會等級制度造成的一種社會現實。不能怪具體的某個人。
今天是平等社會。人們的人格是平等的。社會也不需要人們再以出賣肉體和尊嚴的方式求得生存的權利。可是還是有人為了金錢和利益不惜出賣肉體和靈魂。這些人的人格一定是下賤的。今天，當人們罵某個人是婊子或是戲子的時候，一定是他們的行為觸碰到了人們的道德底線。因此，今天人們說誰是戲子的時候，其潛臺詞是，他不配稱為演員。
真正的演員，是會得到人們的敬仰和尊重的。
七月流火140400643
是人都有情義。
情義如何定義，是個複雜的問題。
不同的人有不同的情義。
同一個人在不同的情況下，有不一樣的情義。
讓自己好好活著，也讓別人好好活著，是最根本的善良，最簡單的真理。
尊重他人，無論他是什麼人，或者自己是什麼人。
現在是什麼人，將來不一定是什麼人。
現在是什麼人，也不一定將來是什麼人。
簡單平靜
古人所說的“婊子無情，戲子無義”，是指古代靠賣身而生活的女子和靠唱戲維持生計的藝人。“婊子”和“戲子”這兩個稱呼，帶有一定的社會歧視性質和汙辱性質，只有在古代才會有這個叫法，現在已經不存在了，“婊子和戲子的稱呼，已經被時代的變遷劃上了句號。
“婊子無情，戲子無義”，有什麼背後的道理呢？婊子無情，主要是因為大多數靠賣身賺錢的女子，由於家境貧寒，出身低賤，為生活所迫，才淪落風塵。不過，也有一些風塵女子，賣藝不賣身，憑自己的才藝換取微薄的經濟收入。所謂的婊子無情，都是舊社會的世俗和偏見所造成，什麼柔情蜜意，什麼投懷送抱，都是現實的無奈，屬於特殊條件下的特殊產物。
戲子無義，也是由於職業的關係，被人誤解？戲子扮演什麼角色，就會變成一個什麼樣的人，這樣才符合職業素質，這樣才能夠將角色扮演的活靈活現，入木三分。戲子好像是一生一世都是在為他人作嫁衣裳，為了可憐兮兮的那點錢，完全迷失了自我，臺上臺下完全是兩個世界的人。說戲子無義，還是因為職業的原因，還是被打上了時代的烙印。現實生活中，戲子也是人，也有自己的奮鬥目標和選擇生活的權力，戲子也有人的七情六慾和喜怒哀樂！如果我們將所有的戲子統稱之為戲子無義，一棍子打死，這樣既不公平，也不合理！
當然，“婊子無情，戲子無義”並非完全是空穴來風，造謠誹謗。類似於婊子無情和戲子無義的現象，在歷史上也時有發生，又怎麼能去堵住人家的嘴，怎麼能禁止人家不說三道四？尤其是現在，很多人早已經習慣於將社會上的一些人和事比喻為“婊子和戲子”的無情無義，成為了一句廣為流傳的歇後語，我們還不是無法改變？
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婊子無情，戲子無義”應該是具有它獨特的含義的，因為它是屬於民間俗語那一類。這些句子往往是中華底層老百姓對一些生活狀態的一個語言總結。
婊子和戲子在古代史是屬於下九流的一類人，他們可憐但從某種程度上來說，又可恨。有些時候他們，傷人又傷己。
這句話解釋來說，婊子就是指的靠出賣身體來維持生計的一類女人，說他們可憐，是因為在當時的社會制度下，男尊女輩的限制導致了他們從一出生開始，命運就被得以限制，這是社會悲劇，也是命運悲劇。
但可恨的是他們選擇了這份職業，對於社會來說，的確不是一種好的現象，從某種程度上也是在破壞別人的家庭。
說婊子無情是指的他們在紅塵俗世中翻滾，一顆心早已千瘡百孔，他們早就學不會如何去愛一個人，能給的只是肉體的片刻溫暖，沒有情。他們不敢談情，因為那時的他們知道他們沒有資格。
戲子無義中的戲子，其實就是隻賣藝的那部分人，不同於今天的臺上表演的那些演員們。他們更加的低廉，對於小老百姓來說，戲子也和婊子一般 賣藝也賣身。
他們無義是因為他們把他們所有的情義都在舞臺上給表演完了，笑用盡了，哭也用盡了。他們給了舞臺最大的忠誠，所以舞臺賜予了他們生機。說戲子無義，是因為他們根本不知道怎麼去對生活有義，怎麼去對人有義。
因為從做戲子的那一天，他就知道這個世界從來對他無義。
中天倚劍
民間老話說“婊子無情，戲子無義”！這句話我想大家都知道，可是為什麼會這麼說呢大家就不一定知曉了！
"婊子"，就如同歷代靠賣身賺錢而生活的妓女，她們只認錢，不認人，你嫖客有錢付給她，她就高高興興地陪你睡上一覺，沒錢就一頓轟你去門外。你花最多的錢在她們身上，也休想她們為你動真感情，跟你成家立業，生兒育女，故而人們稱她們無情了。
戲子出於生計,一生都在演戲，一生都在重複別人的故事。戲子演戲必須逼真，所以一場戲一段愛情，一段愛情一段婚姻。戲過無痕，長年如此，他們從小就得逢場作戲,笑面迎人,說盡花言巧語。所謂“婊子無情，戲子無義”，嚴格地說並非真無情義。婊子常在床上有情，戲子只在臺上有義。
但是現在大多數“戲子”，成為了人們心目中追捧的"名星"對象了，她們的社會地位得到了普遍提高了，而過去的"婊子無情，戲子無義"之說，也只不過成為了一笑談而已。
棉白
明越清泉
婊子無情”這句話的背景是舊社會或古代，人們認為妓女都是薄情之人，表面上看起來和客人郎情妾意、濃情蜜意，那是因為客人付了錢，妓女就必須要付出有償服務，這種濃情蜜意就是服務的應有態度。妓女和客人之間的這種濃情蜜意是建立在金錢基礎上的交易，當交易結束或者當客人無力支付服務費，妓女自然就和客人形同陌路。這樣的情形就被很多人描述為“婊子無情”。
“戲子無義”這句話的背景也是舊社會或古代，人們認為戲班子裡唱戲的都是無義之人，唱戲的在人們面前出現時都是在舞臺上，他們在舞臺上時不是自己，而是戲裡面演繹的角色，而戲之所以精彩，全在於這些唱戲的把角色演繹得情深義重、感天動地。本質上，觀眾和唱戲的之間的關係只是“你付錢，我演出”的一種金錢和服務的關係，這讓人們產生錯覺，以為唱戲的就該如同他們演繹的角色那般情深義重，但實際上，並非如此，這種落差，讓人們就衍生出了一種刻毒的抱怨：“戲子無義”。
企業合同內參
這是一個運用互文的句子，合在一起就是“婊子戲子無情無義”。為什麼呢？
因為他們都是窮苦人家的孩子，很小被別人賣入青樓的成為妓女，淪落風塵，身不由己，萬般無奈。正所謂“一雙玉臂千人枕，半點朱唇萬客嘗。”就是她們生活的真實寫照。
被家人送入戲班的成為戲子，只為混一口飯吃能夠活命，也是無奈啊！他們“是是非非非亦是，真真假假假即真。”“談古論今有甚說甚，扮文裝武演誰像誰。”
這些人賣身也好賣藝也罷，憑藉自己的色相、才藝換取微薄的經濟收入。他們閱人無數，見多識廣。所謂無情無義，都是舊社會的世俗和偏見所造成，什麼柔情蜜意，什麼投懷送抱，都是現實的無奈。
倒是現在，看看演藝圈的有些“明星”們，一門心思鑽進錢眼兒裡，喜新厭舊，今天結婚明天離，真有點兒無情無義哦！
