河南浚县浮丘山的暖寿场景，存在了几百上千年。近十年来，我持续关注了这一历史民俗文化的发展，主要是因为这一民俗文化的一大主要特点：放电影。这一现象就是上面所说的有着社会进步变化的烙印，没有电影之前人们会请戏班子唱戏，再往前肯定有当时社会的一些东西来敬神，有了电影后人们开始放电影，又开始的胶片电影，逐步到今天的投影或数字电影，且变化的周期越来越短，体现了社会的日新月异。
2009年，碧霞宫大殿前广场上，众多香客在同时观看上百部电影
这一现象在整个豫北来讲，本身就是一大文化盛况，周边甚至跨省的成千上万的人聚集到此地来为“老奶奶”祝寿，定是有他的群众基础，这与我们国家的庙会文化不可分割，正像我们看到的游人的地方就供有神位，有人聚集的地方就有庙宇一样，无非是这里规模宏大了一些，每一个到此烧香磕头，许愿还愿的人都有各自的心思和愿望，不能说所有人会有几千几万个想法，起码大多数人都会有不同的祈福，每个人生活中都会遇到许多不同的问题，来到神的面前都是念念有词，至于是什么原因让他们到此求神拜佛，只有他们自己心里清楚。特别是放电影这一现象，更是让许多人感到惊奇，这么多电影同时放映怎么看？其实明白了这其中的原因就可以理解，这些电影看不看这个时候并不重要，重要的是掏钱放电影的这些人我必须把这个愿还了，至于其他人，反正暖寿的过程中时间很长，找个喜欢的片子看一看未必不是打发时间的好办法。
2009年，还能看到这些胶片电影，但是为数不多
这几年这个放电影的现象经过各种途径传播后，引起了不少人的兴趣，特别是摄影人，许多都是不远万里来到这里，就是记录这一独特的现象，如果说来这里祝寿的人仅仅是周边或者周边省份的信徒的话，摄影人要远远超过这个范围，仅仅知道的几乎全国不少省份的都有，也有不少摄影师拍过的照片在全国各种大展中获过奖，更是入展过国展。正像许多著名的景点被拍烂一样，随着这一现象逐渐过多的曝光，不少片子开始走猎奇的路子，比如这两年看到几幅这种片子获奖的，有的叫“电影超市”，这么一大推电影集中到一起放，这个标题还算沾边，最近还看到一幅这样的获奖片子，叫“农村夜生活”，这就不沾一点边了，无非是主办方不了解其中事由罢了。
拍摄于2014年
这些摄影人也是早早来到这里占据有利位置
关于这一文化现象，需要了解其背景方能理解其本质，曾经收集了一些这方面的资料，方便大家了解。据说，泰山奶奶是西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人事，七岁即学道法，曾参拜西王母，十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，就是泰山；黄花洞，就是山顶石室。三年修炼丹成，成为泰山女神碧霞元君。
白天如此
晚上也是如此
虽然传说很久远，但泰山女神之受封还是北宋真宗时的事，为什么古代民间十分崇拜泰山奶奶呢？据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，证位仙真，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。而且她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一个抱有婴儿的女子，这是碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。所以，民间都称她为送子娘娘。
不管是放电影，还是香客，都会早早来到这里，为的是能有一个好位置
在我国的北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断，碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。碧霞元君全称“天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山老奶奶”。其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。
这样的露天电影伴随了许多人的童年。拍摄于2009年
香客们风餐露宿
他们白天到来，要在这里待上一夜
碧霞元君是坐镇泰山，能为百姓赐福，消灾去难的神。在民间极有影响，碧霞祠常年香火不断。有史可考的，宋真宗封泰山时，于岱顶玉女池旁得玉女石像，即造神龛供奉其中，封为“天仙玉女碧霞元君”，并创建昭真祠。祠于金代改为昭真观，明代称“灵佑宫”，近代称“碧霞祠”。元君庙在泰山上下有很多座，山顶的碧霞祠为主庙，山下的遥参亭、红门宫和灵应宫都是元君行宫。此外，泰山周围遍布很多小的元君庙。
香客中女人多男人少，老人多，年轻人少。拍摄于2012年
至于老奶奶的寿辰，说法不一，有说三月十五的，有说四月十五的，有说五月二十五的。泰山老奶奶过的是三月十五的生日，浚县老奶奶过得是五月二十五的生日。按照我们浚县的传说， 农历五月二十五庙会是碧霞元君的生日。所以，方圆几百里的香客从四面八方赶到浚县浮丘山，为元君过生日祝寿。夜晚就在碧霞宫里面或千佛寺以及外面的山坡上过夜，说是为老奶“暖寿”。人数多达10余万，大多是中老年妇女，也有一定数量的男青年和老汉。很多人是年年此时来赶会，从不间断，当地有个规矩，参与拜寿的人数只能年年增，不能有所减，所以，“老奶奶”的寿诞日更是一年比一年红火。
这样的场合，放鞭炮是必不可少的。2015年
祝寿的人在五月二十四就必须赶到了。因为要表示心诚，要暖寿，就得抢占个有利地方或坐或躺。以在碧霞宫里大殿和后寝宫楼的位置最优越。寝宫楼上暖阁中有碧霞元君的睡像，挨着老奶的睡像，坐个通宵达旦是最令人向往的。真没有地方了，碧霞宫院内其他厢房殿堂甚至前、中、后三院地上、廊檐下、台阶上躺的坐的也都有人。
鞭炮、香箔，这些生意人红火的不得了
祝寿的供品有香烛纸箔，枣花、苹果、鲜桃、鸡蛋，也有生日蛋糕。来到后先在庙外放一挂鞭炮，在碧霞宫院里焚香池中烧化纸箔，点上香，再去大殿神前献上供品，磕三个头，再去后寝宫楼上上香跪拜，完了找地方安顿下来准备过夜。等到二十五凌晨起来上第一柱香。
随着这一盛况规模越来越大，政府逐步加大了安全方面的关注和投入
五月二十五庙会还愿唱戏的很多，过去还愿的人事前请好戏班子，二十四下午带戏班一起到浮丘山，在碧霞宫广场搭临时戏台，磕头祷告，唱戏酬神，往往几十台戏同时演出，锣鼓家伙响成一片，唱曲声、喝彩声彻夜不止。20世纪80年代后改成了放电影，2007年农历五月二十四夜晚，在碧霞宫前山坡上的电影多至60多部，有功夫武打片、侦探破案片、战争片、戏曲片，热闹非凡。那时候放影的形式有胶片电影，但是随着社会的发展和进步，电影大多也都被投影或数字电影所代替，在机动三轮车上焊个架子，车一停，幕布一放，就能开始，真是简便易行，酬神有方。
2018年殿前广场
“唱经传说”的香客一夜都不合眼，忙着把自己本来就会唱的或是新近学会的神歌小曲向左右香客传授，一是娱神，唱给元君老奶听的，二是娱人，唱给周围或坐或卧的祝寿之人听的，唱时往往还引起辩论和对唱，一方嫌别一方唱的不对或是不好，就急匆匆地扯开嗓子唱起来，本来神曲在夜深人静时都是小声唱的，结果都出现了“擂台赛”。经挑舞者一般在前半夜表演，他们有组织，有道具，有伴唱，是祝寿表演的传统形式。
2013年，这样的胶片电影已经不多见了
由于农历五月天气较暖，在碧霞宫周围为了方便香客坐地暖寿，有出租凉席的，卖芭蕉扇的，也有卖西瓜鲜桃的。油条、烧饼、糖糕是祝寿者的主要食品，所以新麦做的麦仁绿豆汤最受欢迎。这几年当地的一些单位在这一天设立粥棚，免费为香客施粥，极大的方便了远道而来的众人。
2015年，看遍了整个暖寿的现场，仅仅看到一部胶片电影机，也许这种放映方式随着时代和社会的进步，已经结束
五月二十五黎明，暖寿的人开始活动，坐的不坐了，躺的不躺了，起来给老奶上香磕头，随着天慢慢亮起来，人们陆陆续续离开碧霞宫。
出于环保的原因，国家加大了环保污染的治理力度，从2017年开始，这里也不再燃放鞭炮和焰火
2016年的暖寿下了场大雨，并伴有雷鸣电闪，当时被誉为雷公祝寿
随着人们生活水平的提高，贡品的花样也越来越丰富多样，拍摄于2017年
随着人们生活水平的提高，贡品也在变化，2017年开始有人定做了近两米高的大花馍上供，花费不小。这是2017年
随着人们生活水平的提高，贡品的花样也越来越丰富多样，拍摄于2017年
2018年的贡品大花馍
近几年，各类单位或各种慈善机构、群众组织纷纷组织人员参与到了活动中，为远道而来的香客提供服务，拍摄于
环保志愿者王智宽，一名退休老人，近几年总会利用一些重大活动场合义务宣传环保工作。照片拍摄于2017年
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