薛学铭
话说当年，孙思邈外出行医，自己病倒了。孙思邈得了什么病呢。其实是得到了丹毒。当时唐代很多人都想长生不老，很多医生都在那里炼一硝二磺三木炭，拼在一起吃。孙思邈在备急千金方是这样记载的：人们都说了服了五石散可以长生不老，其实根本不是这样，应该统统烧掉。我就配过这个药，吃了之后，这个脑袋大了，左额生丹毒，长了一个大包。
当时，孙思邈走到四川云阳，早上起来一个大包，到了晚上都是大包。当时云阳县令是他的朋友，请了好多医生看，没看好。后来自己给自己开了一个药方，就好了。后来，他写《备急千金要方》时说：石在身中，万事休泰。意思是你要是吃了石头，一万年都好不了。泰是好的意思。后来又说：宁食野葛，不食五石。有识者遇此方则须焚之，勿久留也。
当然，孙思邈的话有的人没听。比如李世民想长生不老，就吃了这个药方，不到五十岁就死了。雍正帝还开了一个炼丹厂，自己吃死了，又送给李卫吃，三年后，李卫也死了。因此，孙思邈教焚毁五石散，其实是对人民负责。可惜，后世的皇帝不少不听话。
商业风尚人物
说到五石散，先得说说它的代言人何晏。
何晏是东汉大将军何进之孙，其父早逝。后来他母亲就带着他改嫁大司空曹操。由于何晏自小就长的帅，又聪明，所以曹操很宠爱他。
何晏长大后，曹操将女儿金乡公主嫁给了他。但何晏有个毛病特别好色。久而久之，就有点力不从心。有段时间，他肠道不好，医生就给他开了五石散。
吃了几天药后，肠胃好了。但何晏发现五石散的另外一个用途，“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强。”对于好色之徒来说，这就是古代的伟哥。
有好东西当然要跟好兄弟们分享，凭着何晏的身份地位，五石散迅速在达官贵族阶层传来了。这些人家里女人多，有了“神奇”的五石散就再也不担心资源浪费了，都恨不得让五石散当饭吃。
什么东西吃过量了都不是啥好事。五石散也不例外。这药副作用特别大，还容易上瘾。人吃完药后身体就开始燥热，然后就很亢奋，要么需要做“运动”，要么就要想办法散热。
当时散热还有这几种方式：先敞开衣服，或脱掉衣服，然后吃冰的食物，没有冰食物就得喝酒。服用五石散还有一个毛病就是对皮肤伤害很大，连新衣服或粗糙的衣服、鞋子磨脚都会磨烂身上的皮肤。
看起来五石散除了加强了“运动”能力，好像坏处挺多，为啥人们还争相服用呢？首先，五石散在当时是一种贵的药，一般人用不起。其次五石散容易上瘾，沾上了很难戒掉。
另外五石散当时在何晏之流的推广下，已经在上流社会流行起来了，成了身份的象征。所以大家在聚会或宴请宾客时都不得不用五石散招待，就类似于今天的茅台酒的档次。
在这种大环境下，以致当时老百姓识别贵族的方式是：走在大街上，穿着宽松的长袍，踏着拖鞋，精神饱满的就是牛逼人士。当然这其中就有一些是打肿脸充胖子的。
其实当时普通老百姓根本不知道，这是那些牛逼人怕磨破皮肤才这班打扮。关于五石散当时都流行还有一个典故——东床快婿。
书圣王羲之年青的时候就开始服用五石散。在他16岁那年，太尉郗鉴为女儿选婿，他想跟王家结亲。王父说二十几个儿子随便挑。
郗鉴就去王家选婿，王家儿子们谁都想攀上太尉这门亲事，所以争先恐后地表现。而只有王羲之坦胸露乳躺在床上没有前去。
是王羲之淡泊名利吗？其实不是，是他当时没办法，他刚刚服用过五石散，需要散热，他也急得很。但结果无心插柳柳成荫，郗鉴认为这孩子与众不同，就挑了他做女婿。
五石散的危害还远远不止燥热、皮肤病这些危害，据《晋书·皇甫谧传》记载长期服用五石散会有如下症状：违错节度，辛苦荼毒，于今七年，隆冬裸坦食冰，当暑烦闷，加以逆咳，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。
这是中毒症状，会致人死亡。但当时没有人怀疑是过量服用五石散的作用。因为五石散的配方是出自医圣张仲景的巨作《伤寒杂病论》。
五石散就这样在贵族阶层流行了500年，直到另一个医学大神药王孙思邈的出现。其实在孙大神之前有不少名医对五石散的副作用提出质疑，但没人信啊。
但孙思邈就不同了，他的医术，还有他牛逼的年纪（有争议，但至少100多岁），在大唐上到皇帝，下到民间百姓，都是神一般的存在。所以他的话有人信。正是在他的主导下，五石散才走下神坛，逐渐消亡在历史长河里。
花木童说史
孙思邈临终前要弟子毁了五石散？下面来说说这个所谓的五石散。
毁了五石散？
五石散又名寒食散，最早记载于张仲景的《伤寒杂病论》之中，到底是谁配出的这个方子至今不明。而孙思邈的《千金翼方》中说：“自非虚劳成就偏枯著床，惟向死近无所控告者，乃可用之”，没有病的人千万不可服用，得“深宜慎忌”。
既然孙思邈的医书中都出现了这个方子，何来的毁了五石散一说？何况这个方子经魏晋名士一“宣扬”，孙思邈的徒弟毁的了吗？当然是一件不可能的事情。所以根本就没有这件事情。
魏晋这帮人的“宣扬”
那么五石散是如何闻名古今的呢？当然就是那群魏晋名士的“宣扬”。魏晋名士分两派，一派吃药，一派喝酒，而吃药这一派当然奉何晏为鼻祖。五石散这东西且不论其毒性，服完之后是会全身发热的，不出去走动会不舒服，所以需要和酒一起配合“行散”。这种东西长期服用，会让皮肤脆薄，很容易就磨破自己的皮肤，所以穿衣宽松，或者直接luo奔。至于这东西的其他作用，就不说了。
看了五石散的配方就知道，这东西很贵，魏晋名士把服用这东西当作顶级名士的标准，能服用这东西就是顶级名士。而有些人为了充当名士，就服用假的五石散，然后装模作样的去行散，结果被人看穿之后当然就是被嘲笑的对象。所以经过魏晋这帮人的“宣扬”，五石散闻名古今。
总之孙思邈应该是没有对徒弟说过这种话，因为他徒弟并没有这个能力让这个方子彻底消失。五石散虽然在魏晋时期很火热，但是到了唐朝之后就不在贵族圈流行了。而这种东西又贵，平民百姓消费不起，所以就渐渐的趋于平静，不再像魏晋那么流行。
淡看天上月
对于中医古方五石散来说，它是一个圣方，也是一个绝方，但不属于秘方。
五石散，有人说，它是孙思邈先师发明的，也有说是张仲景先师的绝方，至今没有确定。至于说孙思邈先师故时，让其徒消毁其方的说法也没有完全的实据，暂且不究。
五石散，中药名。性甘烈，热，具毒。
它是有石钟乳，紫英石，白石英，石硫磺，赤石脂等五种石头面合成的一种中药散制剂。用法为冲剂，救死亦添酒。它的配量是强，狠。它的作用是主攻中医难治的古伤寒病。它的用法是救死。它是一种救死的起死回生的绝方。它的绝方的含义在于一是这几种石头不好找到，难于找。二是不轻以用于人。即是伤寒病，正常也不用此方。此方比较金贵，另含硫磺等剧毒。一般病人不能用，一般医生也不敢用，因为此药下肚，病人不是死，便是生。它救人命也就在医生的一念之间。
这种药，就是专治伤寒病什么方法都治不好，人在快死的淹淹一息的快断气时，才能抱着试治的目的下此药的，治好治不好，主家不能抱怨，治活你别喜，治死你别伤，只管把死人当做活人治的理念來试行了，所以说它是一个绝方。它犹如古人治风气(各种风气)，在人治不好，快死时用的吃金(用金属面制成的药物)绝方一样，抱着賭一把的心思，才用此两方的。
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回答这个问题，那么就得首先知道什么是五石散，五石散的作用又是什么。
官方答案是这样，配方是：\t丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石，都是石头类的，所以这方药剂的名字才叫五石散。
1、丹砂：又名朱砂，是一味矿物质中药材，有镇静安神的作用，而且也是提炼汞的原材料。
2、雄黄：又名黄金石、石黄，是一味矿物质中药材，有解毒杀虫的作用，也可以治疗疟疾。
3、白矾：是一味矿物质中药材，外用解毒杀虫，内用止血、止泻、化痰等。
4、曾青：又名朴青，是一味矿物质中药材，明目、镇惊、杀虫等作用。
5、慈石：又名吸铁石，是一味矿物质中药材，用法与普通药材不同，不能直接服用。
以上就是五石散的组成，是那个时代想要成仙的人吃的丹药。这些药物基本上都有毒性，这样的药组合在一起吃下去，对身体的副作用应该是有的。
再来说说孙思邈这个神医。
1、他是陕西人，出生于西魏541年，去世于唐朝682年，享年141岁，被称为药王。著名的《千金方》、《千金要方》和《千金翼方》就是他的著作。
他能成为一名医生，真是应了一句老话：久病成医。他小的时候身体特别不好，经常生病，家里为了给他治病，差点花光家底。但这也让他立志要做医生，帮助自己，也帮助别人解除病痛。
20岁的他就已经在家乡有名气啦。等他到了40时候，他发现这个世界太乱了，于是就一个人进了太白山，钻研医术，研究药物，给人看病。
2、他给人看病，最看重的就是预防，其实从他的年龄也能看出来，预防大于治疗是多么正确的选择。
他是提出医生要有医德的第一人。他说医生应该：\t“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。“用现在的话来讲，就是医生要胆大心细，灵活正直，这才是合格的医生。
那么孙思邈做为一个这么有职业道德的医生，本着对人的健康而言，他对于五石散这样有毒性的修仙的丹药，又怎么能提倡服用呢，让徒弟毁了这药也很正常。
柴米花茶说历史
1，预言家孙思邈
历史上传奇的人总有许多传奇，例如孙思邈。
他不但是著名的医药学家，还是著名的预言家，历史上记载了他很多神奇的预言。
比如他晚年时，看到一个叫卢齐卿的小孩，孙思邈摸着小孩的头说；
汝后五十年位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。
方，地方。
伯，古时候老大叫伯，一般古时候家里排行按照伯仲叔季来排，其实就是老大老二老三老四的意思。
方伯:地方的老大，就是一方的行政长官。
卢齐卿后来官做到徐州刺史，果然是一方老大。
但是这句预言可怕的还不在这一句，毕竟古代文献中记载的很多神奇的人都有这种预言能力，比方说袁天罡看到还在襁褓中的武则天，就说她贵不可言。
可怕的是后一句：吾孙当为属吏。
我孙子会当你的手下。
当时孙思邈说这话时，他孙子孙溥还没有出生，孙思邈不但知道自己会有个孙子，还知道自己孙子会在卢齐卿手下任职，果然神的一塌糊涂。
古代医易是一途，会医的也精通易经，所以，每个医生都有半仙之体。
孙思邈也不例外，而且孙思邈的神奇之处不止于此，他的年纪也很神奇。
2，孙思邈的年龄
孙思邈的年龄在历史上有101岁说，120岁说，140岁说，还有165岁说。
这几种年纪在正史中都有史料支撑。
比如101岁说，是因为孙思邈曾经自诉：自己生于开皇辛酉。
开皇是隋文帝杨坚的年号。
但是杨坚当了20年皇帝，却没有一个辛酉年，纪晓岚考证说可能孙思邈说错了，或者史书记载错了，他应该是生于开皇辛丑年，这一年是开皇元年。
孙思邈在唐高宗永淳元年去世，中间正好间隔101年。
但是根据新旧唐书的记载，孙思邈说的年纪和他一生的行止又有自相矛盾之处，比如《旧唐书》记载:
周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。北周宣帝在建德七年继位这年是公元578年，如果这年孙思邈以王室多变故隐居在太白山，主动隐居避祸，那么他肯定不是开皇元年生人。
而且能主动避祸也不是小孩子干的事情，所以建德七年他至少年弱冠之年，是二十多的大小伙子了。
那么他的岁数比581年又提升了小20年，这就是他120岁的原因。
140岁更有意思了，因为中国最牛岳父独孤信在孙思邈7岁时曾经夸过他:
“此圣童也。但恨其器大，难为用也。”独孤信史北周重臣，结合孙思邈自述自己生于开皇辛酉以及他在周宣帝时避祸山中的史实。
有人大胆猜测他说的开皇辛酉不是杨坚的年号，而是杨坚的出生日期，杨坚出生在西魏大统七年公元541年，这年是农历辛酉年。
孙思邈这句话的意思是:老子和开皇杨坚是同一年出生的。
公元541年到永淳元年正好141年，至于165岁的说法，则更是魔幻，像个神话。
3，五石散和孙思邈
五石散在魏晋南北朝时流行，始作俑者是曹操的便宜儿子何宴。
在南北朝时，很多人因为服食五石散而丧命。
孙思邈没见过五石散的完整配方，但是他在《备急千金要方》中却说过:
宁食野葛，不服五石。
为啥说这话呢？
因为孙思邈曾见过一个五石散的残方，根据那个方子推测，五石散最后一味是剧毒的礜石。
礜石含有砷，这玩意是砒霜的原料，可见真的很毒。
晚年孙思邈见到了张仲景《伤寒杂病论》的残本，证明了自己的推测。
孙思邈倒是没有烧毁这个方子，而是对五石散进行了改进，把剧毒的礜石拿掉，改成了比较温和的石硫磺。
方子的毒性大大降低了，孙思邈去世后虽然也有人服用五石散，但是服用的是孙思邈改良过的配方，致死率大大降低了。
五石散是禁绝不了的，孙思邈只能保证自己或者自己的家人不吃。
所以说孙思邈临终让人毁去五石散的方子，大约他想毁去的是含有礜石的剧毒五石散方子吧。
五石散在唐朝并没有禁绝，还有人在服用，白居易在《思旧》诗中就写道:
退之服硫黄，一病讫不痊。
微之炼秋石，未老身溘然。
杜子得丹诀，终日断腥膻。
崔君夸药力，经冬不衣绵。
或疾或暴夭，悉不过中年。
唯予不服食，老命反迟延。
崔玄亮和韩愈疑似吃的就是五石散，尤其崔玄亮，经冬不衣绵，这症状典型的吃五石散后的症状。
所以孙思邈后，五石散依旧流行。
作为一个负责任的医家，我觉得他不会把五石散一棒子打死，也打不死。
他用自己的丰富知识去改进这个方子，让矢志服用的人死的少一些，再少一些，无法改变现状，但是可以改良。
这是一个负责任医生的负责的做法。
孙思邈正是这么做的。
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文:薛白袍
薛白袍
古代人大多寿命都比较短，而神医孙思邈绝对是一个例外。这个人活了141岁，这种寿命就算放在现代，也绝对是一个非常长寿的人了。孙思邈一生共经历了四个朝代，分别是西魏，北周、隋和唐，他是一位神医，擅长使用中药材，同时还留下了很多珍贵的文献！提及此人，大家会有一个困惑的问题，那就是孙思邈非常痛恨一种东西，此物名为“五石散”，他去世之前还对自己的徒弟说，一定要毁了五石散，那么神医孙思邈究竟为何如此痛恨五石散呢？
孙思邈对中医颇有研究，中医上面有一句话，相信大家都有听说过，这句话是“是药三分毒”！人在生病时需要用药物来治疗，最终人的身体可以得到康复，但这些药物也会给人的身体带来三分的伤害，虽然有一些伤害不太明显，但日积月累一定会让我们的身体不堪重负。就算是像人参或者是一些其他珍贵的补药，也同样会对我们的身体造成伤害，甚至会危害到我们的生命。这些补药都如此，就更别提五石散了！那么五石散究竟是一种什么东西呢？人们把五石散又称之为寒食散，这种东西是由很多种药物组合而成的，里面还有十几位的草药呢。
五石散是东汉末年的张仲景制作而成这种东西，主要是用来治疗伤寒的，而且治疗的最终结果通常都非常的好。不过张仲景去世之后，这个方子就被很多人进行了改良，因此方子本身的作用也产生了巨大的变化，最终形成了魏晋时期人们口中的五石散！经过人们改良之后的五石散可不是用来治疗伤寒那么简单了，五石散成为了人们眼中非常神奇的一种东西，人在服用了它之后，体内会越来越热，人越来越不惧怕风寒了。同时还会成为我们的身心愉快，性格愈加的开朗，而且体力也逐渐增强。人们越来越依赖五石散了，并且把它当成了生活当中必不可少的一种东西！很多人都会在家里面备上一些五石散，没事的时候就服上一些，当家里来了客人，人们还会把它拿出来招待别人。若是家里面拿不出五石散的话，客人来到家中，主人甚至会觉得招待不周并且很丢面子。因此，服用五石散成为了魏晋时期社会上的一种奇怪现象，有越来越多的人对五石散产生了依赖性。
若是五石散真的有如此神奇的功效倒也就罢了，但殊不知，五石散所产生的副作用是致命的，而且副作用非常的明显。其中最致命的地方就是，服用五石散会让人越来越戒不掉它，就像是抽烟吸毒一样。过量食用还会直接致人的死亡。不仅普通人会吸食它，就连一些王公大臣，宰相，诸侯都被五石散深深的吸引了，甚至包括帝王。这些人逐渐变得暴躁，而且杀人无数，慢慢的失去了人性，而社会也开始变得动荡不安。
当然了，每个时代都是有一些比较明智的人的，而神医孙思邈就是其中一位，在大部分人随波逐流去服用五石散的时候，孙思邈意识到了这种东西所带来的危害，因此开始强烈反对滥用五石散的这种风气，并且当时还有很多著名的医者对五石散都是深恶痛绝的。正是因为孙思邈亲眼目睹了五石散所带来的严重后果，因此他才会在临终前，吩咐自己的弟子一定要把五石散这种东西给毁掉。
服用五石散是一种恶习，好在有人出来制止了，因此这种恶习开始慢慢的有所好转，也有越来越多的人会说“宁食野葛，不服五食”了，人们会拿这句话去劝诫那些服用五石散的人，并且希望他们早日摆脱五石散！最终，功夫不负有心人，服用五石散的这种恶习被消灭的差不多了，仅有的一些拥有恶习的人，只能够藏在道观中，穿着道士服偷偷摸摸的服用！
木剑温不胜
孙思邈，京兆华原人，民间称他为“药王”。孙思邈出生时隋朝还未建立，到他死的时候，已经是唐中宗年间了。据说他活了142岁，历经隋唐两代，因为长命甚至被民间奉为神仙。
孙思邈从小体弱多病，以致于“汤药之资，罄尽家产”。当时的贫苦百姓，常有一人患病而全家困苦不堪。从小目睹了疾病给人带来的灾厄，孙思邈“志于学医”，精研医药。
孙思邈隐居太白山，一边采药，一边撰写医学著作，用毕生心血著成《千金要方》，对后世医学发展造成深远影响。
孙思邈被誉为一代神医，那么“五石散”和他有什么关系呢？
什么是“五石散”？
五石散最初，其实是一种中药散剂，人食用后，全身发热，因此用来治疗伤寒。五石散顾名思义，是由五种特殊的石料及辅料构成。孙思邈为了治疗伤寒，对其配方进行了改良，但是孙思邈并不是五石散的发明人。
五石散是谁发明的呢？东汉末年著名医学家张仲景。张仲景以治疗伤寒杂病著称于世，五石散的发明，正是为了治疗伤寒，他所著的《伤寒杂病论》对五石散的制作以及药效有所记载。
五石散中的"五石"，东晋时期著名的丹药家葛洪认为是"丹砂、雄黄、白矾、曾青和慈石"，但是与孙思邈同时代的隋朝名医巢元方则认为是"钟乳、硫黄、白石英、紫石英和赤石"。无论是哪一种配方，五石散服用后起到的药效都是全身燥热，并让人陷入一种短期迷乱。
五石散原本是一种药，后来则成了一种所谓的“仙丹”，魏晋时期，士大夫们以服食五石散，修道成仙为风尚。三国时期曹操的养子何宴，是第一个醉心于服食五石散的人。
何宴崇尚玄学，喜欢修道，是一个风流纨绔子弟，整日声色犬马。何宴身体虚弱而喜好女色，有人献给他五石散，他服用后，顿觉浑身燥热，体力增强，而且在女色之事上更加得心应手，事后神清气爽。
何宴大为欢喜，开始长期服用五石散，并且改良了五石散的配方。在他的带动下，很多魏国的士族公子，也开始服用五石散。服用五石散的风气一开，就在贵族集团中流行起来。到了晋朝，人们对五石散的迷恋有过之而无不及，甚至成立专门的炼丹房，炼制五石散。
到了隋唐时期， 贵族集团依然以服用五石散为乐事，甚至大名鼎鼎的诗仙李白，也拜倒在五石散的神秘药效之下。
是药三分毒，何况五石散就是慢性毒药，当时有很多人因为服食五石散中毒丧命，作为医生的孙思邈，深知五石散之毒，因此临终前将自己改良后的五石散药方交给自己的徒弟，嘱咐道——"遇此方，即须焚之，勿久留也"。
为何要毁了“五石散”？
孙思邈早年，也曾服用过五石散，试其药效，却身中丹毒，饱受其苦。作为医学理论家，孙思邈对五石散的毒性，有着切身的了解。但是世人不知五石散之毒，还是继续修道炼丹，服食五石散，希望有朝一日升天成仙。
尽管孙思邈让徒弟毁掉了五石散的配方，然而五石散还是流传了下来，一直到明清时期，包括宫廷中的王公贵族，甚至部分皇帝，都对五石散的药效痴迷不已，视其位灵丹妙药。
五石散，到底有何妙用呢？
人在服用五石散后，不能坐卧，必须不停地走动，全身发热发冷，而五脏六腑如有火烧，此时需要冷食，以冷水浇身。魏晋时期的士人们，服用五石散后进行的散步等活动，称之为“行散”。
服用五石散后，不能多穿衣服。魏晋时期，尤其是放浪不羁的竹林七贤，为了让皮肤尽快散热，甚至不穿衣服，就地裸奔，将此等行径视为落拓放荡的一种风骨。
五石散有剧毒，长期服用，有重金属中毒等症状。炼丹士们从一些金属矿物中提炼出了水银、砒霜、汞、泵、铅等有毒物质，聚合成丹，人若食用，必然中毒而死。而死亡，不就是他们说要的登仙吗？这其中，充斥着种种封建迷信的荒谬，以及对虚幻放荡的极致迷恋。
隋唐以前，数十万人因为服用五石散而死于非命。所以孙思邈才会说：宁食野葛，不服五石散。很显然，他已经深刻地意识到了五石散对人体的危害。五石散并不是什么灵丹妙药，孙思邈呼吁毁掉五石散，可谓远见卓识。
END.
博书
古代，有一种药，叫“五石散”，吃了之后能治伤寒。至于发明这方子的人，老有名了，他就是张仲景。
但神奇的是，魏晋时期，这五石散竟然名声大噪。
过了几百年后，唐朝有位神医，叫孙思邈，据说活了141岁（也有说只活了101岁）。在临死之前，孙思邈告诫所有徒弟，将“五石散”的方子毁了。徒弟们含泪点头，孙思邈放心归去。
只是，对于毁掉五石散，孙思邈尽管徒弟众多，也难以做到，因为五石散早已“天下皆知”，是妥妥的明星产品，各种改良和深加工的方子到处都是。直到今天，五石散的方子还是存在的。
问题是，孙思邈为何想毁掉“五石散”，难道是人老糊涂了？完全不是。接下来，我们一起聊聊五石散。
五石散本来是药，后来成了助兴的佳品
五石散在魏晋时期，成了名士们最喜欢的产品，如果说哪个文人名士没吃过“五石散”，都不好意思和别人打招呼。
关于五石散为何崛起于魏晋时期？有两个原因。第一个原因，是因为一个人，此人名叫何晏，是曹操的女婿。成为曹操女婿前，他是曹操的后儿子，因为曹操娶了个熟女，这熟女就是何晏的妈。长大后的何晏，琴棋书画样样精通，特别是对玄学一道，很有造诣。说通俗一点，何晏此人很能空谈，在魏国士大夫群里，威望很高。
因为何晏身患伤寒病，不得已吃“五石散”治病，吃着吃着，老何吃上瘾了，为什么呢？因为五石散吃完后，人的精神一下变得非常好，力气也增加很多，人会处在迷幻当中，醉生梦死，同时，全身出汗，需要喝温酒，吃寒食，不停活动。
榜样的力量是无穷的，对于文化大家何晏的行为，大家觉得很酷，这是真文士，不是假名流。
于是乎，吃五石散的行为开始在士大夫中流传。到了最后，谁吃谁骄傲，谁吃谁高雅。什么建安七子，什么竹林七贤，纷纷开始吃五石散。
那种感觉太好，一边吃的满头大汗，一边喝着酒晕晕乎乎，再加上很多人敞胸露怀，半裸步行，刹那时间，这竟然成为了流行，成为了时尚。
如果五石散只是何晏等人彰显“名士风流”的工具，也许传播就不会那么广了。它还有着一个独特的功能，让吃者欢乐不已。
什么独特功能呢？壮阳，提高性能力。就这一点，让无数人趋之若鹜，吃药的男人就此大增，传播也变得又快又远。
之后的五六百年里，五石散一直很受人重视。就算有人为此而送命，还是有其他人前仆后继，乐此不彼。
直到孙思邈出现，发出那震耳欲聋的吼声“统统毁掉”，人们开始重新审视这五石散。
孙思邈为什么让人毁掉五石散
五石散治病没说的，对于伤寒病，对于恶性痢疾，都有不错的作用。如果只是治病，这是不错的药。
但，如果有人常吃它，用来助兴，那问题就大了去了。
一是这玩意会上瘾，有点像如今的“海洛因”，几天不吃它，人就难受，关键是有些男人对这玩意有依赖，吃了它雄风万丈，不吃它“一泄汪洋”。凡是容易上瘾的东西，没几个好玩意，那是会麻痹神经中枢，对大脑有损害的。
二是吃了这东西后，全身燥热，必须四处走动，让身体快速排汗，最好是不穿上衣，或者袒胸露乳，这样让人感觉有伤风化。为了让人少嚼舌根，于是，我们经常看到画上的魏晋名流，穿着宽衣宽袖的衣服，看起来很潇洒，实际上，有些时候是为了散热。
三是常吃五石散，性情急躁易怒，容易发脾气。所以，常常看见史料上，有些魏晋名流脾气大的吓人，这当中有一部分人就是常常吃药所致。
四是吃了五石散后，最好喝温酒，吃凉食，要快速散热，这就导致常常有人喝多，喝多了寻衅滋事，祸害周边人等。
最后，这玩意是药，是药三分毒，吃多了对身体实在有害，让人短寿。
作为“神医”的孙思邈，深知五石散的危害，看了无数的病，见了太多的人，最后，在141岁（有说是101岁）高寿临终之际，告诫所有徒弟：远离五石散，毁了五石散。
但，影响已经形成，传播如此广泛，哪里能毁掉？目前社会，吃“散”的人基本没有了，因为有了新的替代品，那就是“毒品”，无论是冰毒，还是麻烟，无论是可卡因，还是海洛因，都会让人迷幻，让人沉浸其中。
其实，五石散也好，毒品也罢，都对神经中枢影响很大，都对五脏六腑害处不小，如果想死得早，那没办法拦。但，如果想多活一些年头，最好还是远离。
正所谓：珍惜生命，远离毒品，远离五石散。
蓝风破晓
“五石散”又名寒食散，是中医配方，主要有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，所以取名为五石散。
五石散的出处及作用
东汉末年，当朝政局不安，各地农民起义不断，兵祸绵延，到处都是战乱，平民不仅饱受战乱之苦，更要抵抗疫病流行，而政府县衙自顾不暇，很多人因此死于非命。
这时候，有一个叫张仲景的出生在一个没落的官僚家庭，从小见惯了官场的种种丑恶，也见惯了当时的“生灵涂炭”，所以他立志成为一名济世为怀的医生。也好在他家境也算殷实，所以他有机会读书，他也确实勤奋好学，博览群书，更是接触到了很多医学典籍。经过他不懈的努力，后来他终于成为了一位出色的医生。
随着日积月累，张仲景有了丰富的临床经验，医术也日渐精湛，救下了不少的疫病患者。后来他根据自己的医术、他的临床经验，写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。这部著作包含了丰富的临床医学和中医方剂，“五石散”就是出自于该著作。
由此可见“五石散”是用来治疗伤寒症的，而且治疗的效果都非常的好，张仲景利用这个方剂救活了很多人。由于这个方剂确实效果很好，就这样一直着流传下，到了东晋时期，由于使用的人越来越多，产生的作用效果也越来越“宽广”。
根据当时东晋人的说法，吃了“五石散”之后，人不但不畏风寒，同时还有其他的诸多好处，人的性格也会变得开朗活泼，还能治疗腰酸背痛的老顽疾。而且体力也逐渐增强。
还有些人服用后，人体忽而发冷忽而发热，等一会精神却可以进入一种恍惚忘我的境界。世俗的烦扰、内心的迷惘都可以被忘怀，进入一种超凡脱俗的“忘我境界”。
因为功效独特，一时间让人对“五石散”趋之若鹜。发展到后来，家里来了客人，可以不上茶，但是不可以不用“五石散”待客，如果家里没备有“五石散”，会让主人家觉得是没有面子的事。
关于服用“五石散”，由于其药性燥热，食用方法也很讲究，也很麻烦，价格也很贵，所以只在士族贵族中间流行。虽然很麻烦，不过那些贵族都是乐此不疲，在当时也有一套很完善很流行的服用方法，具体方法如下：
1、服散后一定不能静卧静坐，而是要走来走去。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”。
2、服用“五石散”后可以让人性情亢奋，浑身燥热，身体肌肤敏感变高，所以急需散热，方式有不停地吃冷东西、喝温酒、泡凉水澡，或者脱衣不停地运动，用出汗方式来发散热量，直到身体的余热发散完全为止。
“五石散”盛行于 魏 晋 ，就连一些名人雅士都有服用。
宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 何平叔 云：服五石散非唯治病，亦觉神明开朗。”在那个时代的熏染下，就连“书圣”王羲之也不能免俗，对这些“服散”好处多多的传闻深信不疑，随波逐流服用起了“五石散”，而且达到了沉迷的地步。
《晋书·王羲之传》中的记载：“羲之与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。这里说的是王羲之认识有一个叫许迈的道士，两人经常一起游玩，一起服用石散。由于服用途中并没有预期的效果，于是不惜踏遍万水千山，就是为了采集好的药石。
（王義之）
关于王羲之服用石散，还诞生了一个“东床快婿”的故事：“有一次王羲之刚服用完五石散，热的受不了，就把衣服脱下来散热，“老丈人”郗鉴看到王羲之也服用五石散，有当地文人雅士的风范，于是就决定招他做自己的“东床快婿”。
这当然是故事了。不过这个故事也从另一方面说明了，当时在东晋时期的“上流社会”，确实很流行服用“五石散”。
为什么孙思邈在临终前告诫弟子要毁了五石散
我们先看看游山玩水、抚琴饮酒，长期服用石散的“书圣”王義之是怎么样的。
长期服用五石散，王羲之身体并没有越来越好，反而变得越来越差。
他曾向亲友多次提及:“胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治”。王義之更写了（夜来腹痛帖）来抒发心中憋屈的心情，也有一些后悔的情绪在里面，可惜已经为时已晚。王羲之长期服散的结果是：干呕、心痛、吃不下饭、肚子痛、且病入膏肓难以治疗。在被病痛折磨一通后，王義之于公元361年去世，享年59岁。
由于“五石散”含有（砷）的成分，也就是砒霜，而且该方药效“燥且猛烈”，长期服用无异于慢性中毒，还会导致精神恍惚，急躁之时透彻骨髓，状若颠狂，严重的时候甚至会对人拔刀相向。
“药王”孙思邈一生致力于医学临床研究，正因为他很长寿，活了141岁，见多识广的他更明白“五石散”对人体、社会的危害，“服散”恶习的流行也让他深恶痛绝，所以他在临终前就告诫弟子一定要毁了“五石散”。
